分眾市場(chǎng)下的新經(jīng)濟(jì)文學(xué)探析

徐玉雙

內(nèi)容摘要：新經(jīng)濟(jì)生活條件下，文學(xué)消費(fèi)需求和消費(fèi)主體正在不斷分化，大眾市場(chǎng)逐步向分眾市場(chǎng)裂變。肇始于小眾市場(chǎng)、發(fā)展到大眾市場(chǎng)、上升至分眾市場(chǎng)后的新市場(chǎng)環(huán)境與新經(jīng)濟(jì)文學(xué)發(fā)生碰撞，將如水銀泄地，或強(qiáng)或弱、或隱或現(xiàn)地推動(dòng)文學(xué)范式的重鑄。在市場(chǎng)分化的限定下，需對(duì)新經(jīng)濟(jì)文學(xué)進(jìn)行初步探究，并在檢驗(yàn)其存在的無(wú)目的的合目的性的基礎(chǔ)上，總結(jié)其中作者的介入和文學(xué)實(shí)踐。分眾化市場(chǎng)傳播理論以及新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的探討正隨著時(shí)代洪流的推進(jìn)日漸升溫。

關(guān)鍵詞：分眾市場(chǎng) 新經(jīng)濟(jì)文學(xué) 文學(xué)生產(chǎn)

文學(xué)作為上層建筑范疇的一種社會(huì)現(xiàn)象，在馬克思主義文藝思想中與經(jīng)濟(jì)生活水乳交融的共存方式早已初現(xiàn)端倪，就其社會(huì)本質(zhì)而言，與政治、宗教、法律等一樣同屬于人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種認(rèn)識(shí)。恩格斯在《反杜林論》中提出：“每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀(guān)點(diǎn)所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都是應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明的。”如原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)催生出的文藝，是人們?cè)谏a(chǎn)勞作抑或是征服自然過(guò)程中的號(hào)角與戰(zhàn)歌。而自周秦以來(lái)的帶有強(qiáng)烈階級(jí)色彩的封建社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)顯然是封建的經(jīng)濟(jì)，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響下產(chǎn)生的是擁躉“三綱五常”的文學(xué)作品。

一

一個(gè)時(shí)代孕育一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提到：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下，文學(xué)如同一個(gè)“水泵機(jī)”，在外界有形或無(wú)形的助力下進(jìn)行著自己的更新?lián)Q代，其最為明顯的推動(dòng)力量就是市場(chǎng)，其對(duì)文藝思潮更迭的推波助瀾幾乎不可忽略，而在大眾市場(chǎng)到分眾市場(chǎng)的裂變下，萌生于新的經(jīng)濟(jì)生活中的文學(xué)亟需一個(gè)時(shí)機(jī)大放異彩。

在這個(gè)資訊數(shù)據(jù)爆炸的新世紀(jì)，文學(xué)市場(chǎng)發(fā)育到了一定的程度，開(kāi)始呈現(xiàn)出細(xì)化的特點(diǎn)，不斷分化的消費(fèi)主體有著更進(jìn)一步的個(gè)性化的消費(fèi)需求。文學(xué)生產(chǎn)主體通過(guò)對(duì)目標(biāo)讀者的定位，力求將文學(xué)作品的文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值高度結(jié)合，生產(chǎn)出迎合讀者審美觀(guān)念與閱讀習(xí)慣的作品，進(jìn)而演化顯現(xiàn)出一個(gè)圈子化的分眾市場(chǎng)。縱觀(guān)文學(xué)傳播理念的嬗變，從以精英文學(xué)為代表的小眾文學(xué)市場(chǎng)，到文藝?yán)碚摻纭白髡咭阉馈钡扔^(guān)念籠罩下，幾乎人人都可以有“作者”“讀者”雙重身份的大眾文學(xué)市場(chǎng)，再到現(xiàn)在文學(xué)生產(chǎn)服務(wù)于各類(lèi)別具有特殊興趣與利益的分眾群體的市場(chǎng)環(huán)境，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而又上升式的過(guò)程。先毋論如今大眾市場(chǎng)向分眾市場(chǎng)的裂變過(guò)程中，是否存在一些暫時(shí)不可避免的畸形文學(xué)形態(tài)，作為一種較新的市場(chǎng)形態(tài)，它面對(duì)新經(jīng)濟(jì)文學(xué)勢(shì)必會(huì)迸發(fā)出不一樣的火花。

而“新經(jīng)濟(jì)文學(xué)”是謂什么？早于2012年《文藝報(bào)》刊登《文學(xué)要反映新的經(jīng)濟(jì)生活》一文開(kāi)始，“中國(guó)新經(jīng)濟(jì)文學(xué)”作為一種文學(xué)現(xiàn)象正式進(jìn)入中國(guó)的文學(xué)視野。新經(jīng)濟(jì)文學(xué)顧名思義是新經(jīng)濟(jì)生活下的文學(xué)，最先對(duì)中國(guó)新經(jīng)濟(jì)文學(xué)以概念形式做理論建構(gòu)的學(xué)者是陳麗偉先生，他認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)文學(xué)是指反映當(dāng)代中國(guó)新經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，并初步定義其為：“以改革開(kāi)放地帶的新經(jīng)濟(jì)生活為背景為素材，塑造典型的新經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境、新經(jīng)濟(jì)人物及情感的文學(xué)作品。”要建構(gòu)新經(jīng)濟(jì)文學(xué)就必須了解中國(guó)新經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了怎樣的形勢(shì)與狀態(tài)。根據(jù)中國(guó)作協(xié)副主席何建明對(duì)于中國(guó)新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的理論發(fā)言可得，他充分肯定了該概念的獨(dú)創(chuàng)性并總結(jié)出中國(guó)的幾種經(jīng)濟(jì)大形態(tài)，分別包括：中國(guó)特區(qū)式的經(jīng)濟(jì)新形態(tài)、類(lèi)似天津?yàn)I海新區(qū)的工業(yè)園區(qū)式新區(qū)、中部與西部崛起的特殊形態(tài)以及自2015年審議通過(guò)《關(guān)于打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》以來(lái)空前呈現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。新經(jīng)濟(jì)生活賦予作家同樣沉重的責(zé)任與使命，文學(xué)藝術(shù)顯露出不同于以往的較嶄新的面貌。據(jù)以脫貧攻堅(jiān)局面現(xiàn)身的經(jīng)濟(jì)形態(tài)影響的文學(xué)為例，有如忽培元《鄉(xiāng)村第一書(shū)記》書(shū)寫(xiě)了一線(xiàn)扶貧工作的經(jīng)濟(jì)生活圖景；《太陽(yáng)照進(jìn)“無(wú)人村”》目光聚焦于少數(shù)民族青年干部在扶貧政策支持下探戶(hù)訪(fǎng)貧至脫離貧困的艱難歷程；《鄉(xiāng)村國(guó)是》把精神扶貧與物質(zhì)扶貧相結(jié)合，直面人格與信念的貧困。諸如此類(lèi)的文學(xué)作品絕大部分都是報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)佳作，文學(xué)生產(chǎn)主體或言志或緣情，在國(guó)家政策的指引下，逐步形成一套政府撥款立項(xiàng)、以扶貧區(qū)域人民為主要目標(biāo)讀者的特殊的分眾市場(chǎng)戰(zhàn)略運(yùn)銷(xiāo)體系。

二

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，2014年10月習(xí)近平總書(shū)記在召開(kāi)文藝工作座談會(huì)的重要講話(huà)中有提到衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，而一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品。就此來(lái)探討分眾市場(chǎng)下新經(jīng)濟(jì)文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)，檢驗(yàn)其存在的無(wú)目的的合目的性。

首先，分眾市場(chǎng)下的新經(jīng)濟(jì)文學(xué)具有適配性。就分眾市場(chǎng)下的讀者而言，他們面對(duì)趨于飽和而又良莠不齊的文學(xué)市場(chǎng)氣象，從來(lái)都是占據(jù)選擇權(quán)的“上帝”，不管是在電子閱讀還是翻閱紙質(zhì)書(shū)籍，如同開(kāi)閘洪水般的作品向讀者撲面蓋來(lái)，讀者根據(jù)自身功利性目的或情感性訴求進(jìn)行對(duì)文學(xué)作品的初步篩選。與此同時(shí)，文學(xué)生產(chǎn)主體也在甄選受眾，進(jìn)而精確自身作品的市場(chǎng)定位，確保文學(xué)作品在思想、藝術(shù)上取得成功的同時(shí)獲得盡可能多的經(jīng)濟(jì)效益，如果能在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大讀者容量、增加社會(huì)影響力更是令人喜聞樂(lè)見(jiàn)，從而達(dá)成作品生產(chǎn)與市場(chǎng)環(huán)境的高度適配。

其次，分眾市場(chǎng)下的新經(jīng)濟(jì)文學(xué)趨于差別化。該特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各大閱讀平臺(tái)的書(shū)城中展現(xiàn)得淋漓盡致，就起點(diǎn)讀書(shū)而言，從讀者剛準(zhǔn)備注冊(cè)一個(gè)讀書(shū)賬號(hào)開(kāi)始，就默認(rèn)要通過(guò)層層疊疊的數(shù)據(jù)篩選。從男頻到女頻的區(qū)別，給目標(biāo)讀者畫(huà)好性別圖鑒；再?gòu)墓努F(xiàn)代言情、玄幻、懸疑靈異等熱門(mén)分類(lèi)中抓住讀者的期待視野；另外以熱門(mén)標(biāo)簽入手，精確到作品情節(jié)和主人公的性格塑造，滿(mǎn)足更為細(xì)化和差別化的閱讀體驗(yàn)。近些年的爆款標(biāo)簽似過(guò)江之鯽延綿不絕，有如甜寵、各式爽文、宅斗、電競(jìng)、種田等等，每個(gè)爆款標(biāo)簽下都蘊(yùn)藏著巨大的曝光率和市場(chǎng)號(hào)召力。網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)編輯和文學(xué)編輯通過(guò)直觀(guān)的平臺(tái)數(shù)據(jù)，快速了解平臺(tái)受眾的各式偏好，進(jìn)而再根據(jù)讀者的市場(chǎng)反饋，有意識(shí)地引導(dǎo)作者創(chuàng)作變現(xiàn)，作品的差異化隨之凸顯。

再次，分眾市場(chǎng)下的新經(jīng)濟(jì)文學(xué)創(chuàng)作極端化顯著。文學(xué)藝術(shù)作為一種“共享”的活動(dòng)，作家亟待跳出固有圈層的限定，吸引更多的點(diǎn)擊量和群體接受。易卜生寫(xiě)過(guò)一句話(huà)：“每個(gè)人對(duì)于他所屬的社會(huì)都負(fù)有責(zé)任，那個(gè)社會(huì)的弊病他也有一份”，作家扎根于生活的沃土，藉由同時(shí)代中現(xiàn)實(shí)的和經(jīng)濟(jì)的差距與不平衡把國(guó)人分裂到不同的時(shí)代，作家的創(chuàng)作也不同程度的受到影響。一部分人高唱時(shí)代的頌歌，為政治圖解奮發(fā)著書(shū)、為官樣文件吹捧立作，創(chuàng)作出區(qū)域型中小學(xué)生階段性讀物；一部分人極致地以“戀物癖”、商品“拜物”的方式建構(gòu)窮奢極欲、利益至上的城市形象，為一線(xiàn)城市中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)畫(huà)像，筆下人情的溫度消融在水泥鋼筋與玻璃拼湊起來(lái)的城市光景之中，創(chuàng)作出為半成熟青少年追捧的年度暢銷(xiāo)書(shū)；一部分人關(guān)注虛無(wú)縹緲的世界，作品主題多為穿越、修仙、懸疑、abo同人文等，因其被質(zhì)疑不具有現(xiàn)實(shí)生活的深度與廣度，令部分批評(píng)家頗有微詞，先不論這個(gè)時(shí)代是否需要所有讀者在文學(xué)作品的選擇上具備嚴(yán)肅性，這類(lèi)作品被多數(shù)平凡崗位的小職員、在校學(xué)生、自由職業(yè)所關(guān)注，讀者被囿于現(xiàn)實(shí)的困境中，企圖通過(guò)詩(shī)與作品，暫時(shí)性地消忘現(xiàn)實(shí)桎梏，從而達(dá)到與自身的和解；而有一部分人兢兢業(yè)業(yè)建構(gòu)宏大的世界觀(guān)，在新的經(jīng)濟(jì)條件、倫理關(guān)系和道德關(guān)系下，將人與情感傾注于筆端，力求“邁過(guò)歷史的門(mén)檻”，進(jìn)行新時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)敘事傳統(tǒng)的接續(xù)，“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”，其文學(xué)作品被主流文化接受，形成一個(gè)廣域的傳播空間。分眾市場(chǎng)下多層次讀者圈子的形成和作者創(chuàng)作差異化現(xiàn)象相輔相成，共同構(gòu)成該文化現(xiàn)象的極端化。

最后，分眾市場(chǎng)下的新經(jīng)濟(jì)文學(xué)呈現(xiàn)縱深化趨勢(shì)。文學(xué)業(yè)態(tài)隨著時(shí)代更迭、市場(chǎng)分流，衍生出眾多熱點(diǎn)題材。就以電競(jìng)文為例，隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持和游戲市場(chǎng)的壯大，電競(jìng)作為一份職業(yè)被主流輿論普遍討論，電競(jìng)文也隨之漸漸進(jìn)入文學(xué)市場(chǎng)，其目標(biāo)讀者單一，創(chuàng)作者需要抓住這一文學(xué)消費(fèi)興趣點(diǎn)，在盡量避免內(nèi)容的“同質(zhì)化”和“流俗化”的創(chuàng)作需求下，就需要仔細(xì)耕耘，將題材縱深開(kāi)發(fā)至極致，甚至刻意通過(guò)“點(diǎn)梗”的方式收集創(chuàng)意，盡可能滿(mǎn)足各受眾個(gè)體的消費(fèi)需求。

三

分眾市場(chǎng)下的新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的適配性、差別化、創(chuàng)作極端化以及縱深化屬性對(duì)作者有了進(jìn)一步的要求。劉勰在《文心雕龍·物色篇》系統(tǒng)論述了“物”“情”“辭”三者之間的關(guān)系，提出：“歲有其物，物有其容；情以物遷，詞以情發(fā)”的創(chuàng)作理論。

富有活力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文學(xué)生產(chǎn)催生出許多嶄新的創(chuàng)作題材和情感體驗(yàn)，市場(chǎng)分化中新經(jīng)濟(jì)文學(xué)下的作者仍需以創(chuàng)新為要義，“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”，《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》中也提到：“文藝創(chuàng)作是觀(guān)念和手段相結(jié)合、內(nèi)容與形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力”。后現(xiàn)代主義寫(xiě)作現(xiàn)實(shí)題材時(shí)，要自覺(jué)深入錯(cuò)綜復(fù)雜、日新月異的新社會(huì)形態(tài)，而非日復(fù)一日地在農(nóng)耕文明中“打滾”。不管是在題材拓展、思想情感更新還是在新形象的塑造上，都要在符合“新時(shí)代語(yǔ)境”的前提下，將創(chuàng)新精神貫穿其中。“根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)。”新經(jīng)濟(jì)文學(xué)作為一種先行性理論概念，需要與分化市場(chǎng)下的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐緊緊聯(lián)結(jié)。作者立身于時(shí)代的“共名”洪流中，在自我調(diào)節(jié)和撕扯中解讀與書(shū)寫(xiě)“無(wú)名”，力圖共建一個(gè)多元共生的“無(wú)名”狀態(tài)。

高爾基說(shuō)：“人民不僅是創(chuàng)造一切物質(zhì)價(jià)值的力量，人民也是精神價(jià)值的唯一的永不枯竭的源泉，無(wú)論就時(shí)間，就美還是就創(chuàng)作天才來(lái)說(shuō)，人民總是第一個(gè)哲學(xué)家和詩(shī)人；他們創(chuàng)作了一切偉大的詩(shī)歌、大地上的一切悲劇和悲劇中最宏偉的悲劇——世界文化的歷史。”植根于人民與其情感體驗(yàn)是分化市場(chǎng)下新經(jīng)濟(jì)文學(xué)中作者創(chuàng)作的必然準(zhǔn)則。余華的雜文集《我們生活在巨大差距里》扉頁(yè)寫(xiě)道：“從中國(guó)到世界，從文學(xué)到社會(huì)，以犀利的目光洞察時(shí)代病灶，以戲謔的文筆戳穿生活表象”，“當(dāng)社會(huì)面目全非，當(dāng)夢(mèng)想失去平衡，我們還能認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔俊弊髡邠碛袝r(shí)代的烙印和人民的視閾，細(xì)訴著能激起讀者產(chǎn)生共同情感體驗(yàn)、重新進(jìn)行思想鍛鑄的故事。從國(guó)人處于現(xiàn)實(shí)和歷史的巨大差距里，寫(xiě)到新經(jīng)濟(jì)條件、后現(xiàn)代倫理道德層次上個(gè)人與家庭價(jià)值的平衡性衰退和拜金主義風(fēng)氣下的營(yíng)銷(xiāo)套路等等。作者自稱(chēng)是講故事的人，“這就是我的寫(xiě)作，從中國(guó)人的日常生活出發(fā)，經(jīng)過(guò)政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、體育、文化、情感、欲望、隱私等等，然后再回到中國(guó)人的日常生活中”，其故事的主體絕大部分都是現(xiàn)實(shí)的、具體的、行走的人，故事旋律扎根于一線(xiàn)，能輕易將讀者拉進(jìn)情感漩渦，將作家私人化的感情擴(kuò)充成為集體的共感。

分眾市場(chǎng)下的新經(jīng)濟(jì)文學(xué)創(chuàng)作除了創(chuàng)新性和人民性要求外，還需要在滿(mǎn)足隱含讀者需求的同時(shí)，面向行業(yè)外、興趣愛(ài)好外的其他普通讀者。在給作品增加可讀性的同時(shí)，市場(chǎng)化與分眾化結(jié)合瓦解了部分文學(xué)作品的圈層傳播，使之與普通讀者發(fā)生更多的交流對(duì)話(huà)，普通讀者的聲音觸及到新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的不同領(lǐng)域并發(fā)揮作用，互相碰撞、裂變，產(chǎn)生新的文學(xué)樣式拓展創(chuàng)作邊界。作者應(yīng)有意識(shí)地將分眾市場(chǎng)下的文學(xué)產(chǎn)品融合到大眾市場(chǎng)的“總體性”當(dāng)中，把作品當(dāng)前的目標(biāo)市場(chǎng)當(dāng)作是未來(lái)市場(chǎng)延伸拓展的序曲，逐步開(kāi)拓目標(biāo)市場(chǎng)的有效視野。

“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受歡迎”，走向分化市場(chǎng)的新經(jīng)濟(jì)文學(xué)在爆發(fā)巨大創(chuàng)造力的同時(shí)，面臨著許多危機(jī)。一方面，帶有明確閱讀指向的讀者，倘若沒(méi)有建立在大眾閱讀的基礎(chǔ)上，缺乏常識(shí)的建構(gòu)，容易陷入“頭重腳輕”的尷尬困境，導(dǎo)致于作品中提取的意義過(guò)于單一，不利于閱讀的深化和思維的開(kāi)化。功利性閱讀固然不可避免，但是閱讀更深層的意義在于：塑造人格。另一方面，文學(xué)生產(chǎn)者一味媚俗，為了作品的“點(diǎn)擊量”“打賞”生產(chǎn)了一批批“文學(xué)垃圾”，過(guò)分迎合分眾市場(chǎng)的審美口味，機(jī)械性地復(fù)刻生產(chǎn)爆款題材。新經(jīng)濟(jì)文學(xué)作為一種理論先行的概念，在與分化市場(chǎng)的碰撞和融通的過(guò)程中迎接著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，面對(duì)復(fù)雜的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制和主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力引導(dǎo)，身處其中的創(chuàng)作者和讀者都在自覺(jué)或無(wú)意識(shí)地進(jìn)行細(xì)大不捐的藝術(shù)實(shí)踐，而成熟的分眾市場(chǎng)下的新經(jīng)濟(jì)文學(xué)業(yè)態(tài)的形成還需作家“精耕細(xì)作”，創(chuàng)造出深入時(shí)代、深入人民的文學(xué)佳績(jī)。

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（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）