弘揚(yáng)文翁治水精神助力蜀水文化傳承

文翁（前156～前101），名黨，字仲翁，漢廬江郡舒縣（今安徽省六安市舒城縣）人。文翁年少好學(xué)，對(duì)《春秋》鉆研尤深。漢景帝末年，文翁任蜀郡守，興教育，舉賢能，修水利，政績卓著；他是官辦學(xué)校的創(chuàng)始人，樹立了“巴蜀好文雅”、崇教尚文的優(yōu)良傳統(tǒng)。文翁任蜀郡太守期間，十分重視都江堰的管理與維護(hù)，為治理水患興建了“湔江堰”水利工程，他是第一位擴(kuò)大都江堰灌區(qū)面積的官員，與大禹、李冰共同促進(jìn)了“水旱從人，不知饑饉”的“天府之國”的形成。

水是人類生命的源泉，是人類賴以生存和發(fā)展的不可缺少的最重要的物質(zhì)資源之一。《大夏》中寫道：“茫茫下土兮，乃生九州。山有長岑兮，川有深流。”這句話表明了水土治理的重要性，強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境的平衡與和諧。大禹作為古代著名的水利工程專家，他的治水功績被傳頌至今。人們只知道大禹治水“三過家門而不入”，卻鮮有人知道文翁與治水、興水的不解之緣。文翁的一生充滿傳奇色彩，他在水利工程方面有著很深的造詣。

文翁，廬江舒人也。景帝末，為蜀郡守，“仁愛好教化”，在成都市起學(xué)官，為入學(xué)者免除徭役，成績優(yōu)者為郡縣吏，每出巡視，“益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令”。班固的《漢書》將文翁列于整個(gè)西漢“循吏”的首位，認(rèn)為他“謹(jǐn)身帥先，居以廉平，不至于嚴(yán)，而民從化”。學(xué)者流沙河談及文翁也曾感慨：“和都江堰一樣，文翁興學(xué)的功績至今澤及后世。”提起西漢蜀郡守文翁，大眾皆知他創(chuàng)辦石室學(xué)宮、興學(xué)化蜀、移風(fēng)易俗的功績，卻不知文翁還是一名“治水達(dá)人”。文翁繼李冰之后在蜀中大興水利，將蜀中水利工程體系拓展至湔江（沱江）流域，弘揚(yáng)了蜀地治水文化，促進(jìn)了“天府之國”的形成。本文就文翁與水文化及蜀水文化的深刻淵源展開討論。

公學(xué)化西蜀

文翁出生于安徽省六安市舒城縣，該縣位于安徽省中部，地處長三角腹地、巢湖之濱、江淮之間。龍舒水，舒城縣的母親河，流淌了數(shù)千年，孕育了一代又一代舒城人。文翁祖籍山西雁門，然而受戰(zhàn)亂影響，他的祖輩被迫離開故鄉(xiāng)，遷至舒城。盡管文翁的家庭條件并不優(yōu)越，他卻始終堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。年幼時(shí)，他經(jīng)常在附近的廟宇中借著香燈的微弱光線勤奮讀書。文翁展現(xiàn)出了極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，早早熟讀六經(jīng)，并且對(duì)《春秋》有自己獨(dú)到的見解。七八歲時(shí)，他已經(jīng)精通詩詞歌賦，能出口成章，展現(xiàn)出了卓越的才華。

在西漢時(shí)期，蜀郡位于西南邊陲，經(jīng)濟(jì)較為落后，文化未開化。在派遣多批官員未能成功進(jìn)行教化且部分官員被當(dāng)?shù)厝蓑?qū)逐后，漢景帝回憶起自己兒時(shí)的伴讀文翁，其因智慧和機(jī)敏被任命為蜀郡太守。據(jù)班固的《循吏傳》記載，漢武帝實(shí)行學(xué)校官制的源頭可追溯至文翁的“起學(xué)官”舉措。文翁上任后，從蜀地精心挑選出張敘等十幾個(gè)有才華的官吏，親自教授他們六經(jīng)，向他們傳授儒家思想，幫助他們理解孔孟學(xué)說。為了進(jìn)一步提升學(xué)生的知識(shí)水平，文翁采取“走出去”的策略，將他們送到京城長安深造，并拜入儒學(xué)專經(jīng)博士門下，進(jìn)行更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。同時(shí)，他對(duì)學(xué)成歸來的學(xué)生親自接見并一一考查他們的才干，擇優(yōu)錄取，委以重任。他“修起學(xué)官”“招下縣子弟以為學(xué)官弟子”，并根據(jù)學(xué)生的個(gè)人能力安排不同的官位，以此激勵(lì)更多的優(yōu)秀人才走進(jìn)“學(xué)官”。

通過實(shí)施這些教化措施，文翁成功地激發(fā)了當(dāng)時(shí)蜀地人民對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的渴望。這不僅改變了蜀地的文化面貌，還使得蜀地的民風(fēng)從野蠻和粗獷走向文明和開化。文翁的堅(jiān)定信念和無私奉獻(xiàn)像一顆種子，深深植根于府南河之濱的土壤中，不斷滋養(yǎng)著蜀地人民的靈魂。他的精神像滾滾長江一樣，奔騰不息，流淌在巴蜀大地上，為這片土地帶來福祉和希望。

九水潤天府

巴蜀文明以治水文化為先導(dǎo)，展現(xiàn)了古蜀人超凡的智慧。大禹治水，三過家門而不入，描繪出了其無私奉獻(xiàn)的英雄形象。開明君主開鑿暢通巫峽，使得原本淤塞橫流的川內(nèi)江河順勢而出，奔騰不息的長江由此誕生。李冰父子修建的都江堰，歷經(jīng)千年滄桑，詮釋了人與自然和諧共生的理念。而蜀郡太守文翁，不僅政績卓著，在治水方面也有著不朽的功勛。他開鑿湔江，“灌溉繁田一千七百頃”，使蜀郡呈現(xiàn)出“世平道治，民物阜康”的繁榮景象。

發(fā)源于四川西北的岷江，每逢雨季，山洪便如野馬般奔騰，帶著滾滾泥沙席卷而下，淤積在河床上，使得河水頻頻泛濫成災(zāi)。然而，地勢較高的地方卻因缺水而陷入干旱的困境。獨(dú)特的地理環(huán)境以及雨熱不同期、降雨集中于夏季的氣候條件給在蜀地任職的官員帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)——治水。鱉靈有著良好的治水才能，憑借在蜀中治水的卓越功績贏得了杜宇的青睞。杜宇自愿讓位于他。在他們的共同努力下，開明王朝應(yīng)運(yùn)而生。李冰是繼司馬錯(cuò)、張若之后的第三位蜀郡太守。他主持修建的都江堰水利工程使蜀地成為一個(gè)富饒的“天府之國”。這項(xiàng)偉大的工程不僅為他贏得了后世的贊譽(yù)，還讓他被四川人民尊稱為“川祖”。在西漢時(shí)期，蜀郡太守文翁承前啟后，繼續(xù)開展水利建設(shè)。他的治水舉措深受民眾青睞，為蜀地的繁榮奠定了基礎(chǔ)。直至清代，四川總督丁寶楨依然秉持治水為民的理念。由此可見，在蜀地，治水興水是一項(xiàng)歷史悠久的工程，也是歷朝歷代蜀地官員造福百姓的重要途徑。

在漢景帝末年，文翁肩負(fù)重任，出任蜀地太守。任職期間，他時(shí)刻關(guān)注民生，經(jīng)常走到街頭巷尾，深入了解民眾的生活狀況。有一次，他發(fā)現(xiàn)街頭出現(xiàn)了大量逃荒者；經(jīng)過詢問和調(diào)查，他了解到湔江斷流導(dǎo)致發(fā)生了嚴(yán)重的災(zāi)情。數(shù)千畝良田顆粒無收，百姓因饑餓而無法維持生計(jì)，無奈之下只能沿街乞討。對(duì)此，文翁立即前往災(zāi)區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察。他站在天彭門，目睹了巖石垮塌壓斷河床的景象，斷流引起的水災(zāi)使得上游的良田被淹沒，而下游地區(qū)卻因長時(shí)間干旱而沒有收成。其中，繁縣經(jīng)常發(fā)生澇災(zāi)，湔氐縣則經(jīng)常遭受旱災(zāi)。文翁深知，作為新任的外地官員，要?jiǎng)訂T百姓積極參與治水是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。因此，他效仿李冰，先是舉行了祭祀儀式，并進(jìn)行斗殺水怪的表演，以這種方式來鼓舞當(dāng)?shù)匕傩諈⑴c水利建設(shè)。隨后，為了解決人力和財(cái)力方面的問題，文翁首先向朝廷申請撥款，同時(shí)在當(dāng)?shù)亻_展了廣泛的籌款活動(dòng)，鼓勵(lì)富商捐款捐物，以期早日開工。得到百姓的支持后，七旬高齡的文翁親自指揮民眾開山叩石，鑿?fù)ㄔ斫菐r，打通湔江水，使繁縣與湔江縣兩縣旱澇不均的問題得以徹底消除。隨后，他鑿寬湔江口，引入白鹿河水，加大湔江流水量，再次疏浚了山內(nèi)的九條河流，使之順利匯入湔江。此外，文翁還在關(guān)口下游“穿湔江口”，即穿淘湔江，開通九條河，把湔江之水分流到下游各州縣，并在平坦地區(qū)建立了自留灌溉系統(tǒng)，“灌溉繁田一千七百頃”。

“德莫高于愛民，行莫賤于害民。”這句話充分概括了為官之道。文翁深刻地認(rèn)識(shí)到為官者最高的道德就是愛民。在他看來，對(duì)人民的深厚感情不僅是一種責(zé)任，更是一種情懷。他始終把人民的需求放在第一位，盡全力滿足人民的需求，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)人民的熱愛。同時(shí)，文翁深知，為官者的任何行為都會(huì)直接影響人民的生活，因此，他始終秉持公正、公平的理念，盡力造福一方人民。

東流不盡漢時(shí)水，西望常陪太守祠

“東流不盡漢時(shí)水，西望常陪太守祠”源自彭州市丹景山鎮(zhèn)湔江河畔的文翁祠。文翁這位名士，跨越了千山萬水，從廬江來到蜀地，在這片陌生的土地上，他不僅需要面對(duì)地理環(huán)境和文化的差異，更承擔(dān)著治理蜀地的重任。文翁在蜀地奉獻(xiàn)了畢生的精力和才華，他始終把教育放在首位，重視對(duì)當(dāng)?shù)厝说慕袒Ｋ珜?dǎo)學(xué)習(xí)，開啟民智，為蜀地的文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，他也沒有忽視當(dāng)?shù)氐能娛潞涂萍及l(fā)展，為蜀地的繁榮穩(wěn)定發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。更為重要的是，文翁深知水患對(duì)蜀地經(jīng)濟(jì)、民生的影響。他致力于發(fā)展水利事業(yè)，特別是對(duì)湔江的治理和對(duì)都江堰的管理和維護(hù)。這些行為體現(xiàn)了他的農(nóng)本意識(shí)和民本思想，為蜀地農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從大禹治水到李冰修建都江堰，再到文翁治理湔江水患，以及東漢時(shí)期諸葛亮派重兵、征丁役管護(hù)都江堰，都證明了水利是農(nóng)業(yè)之本，農(nóng)業(yè)是立國之本。文翁的奉獻(xiàn)和才華不僅贏得了后人的尊重和紀(jì)念，更為“天府之國”的形成做出了重要貢獻(xiàn)。

“文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”文翁終于府南河畔，葬于杭埠河之濱。文翁在蜀郡擔(dān)任太守三十余年，彪炳史冊，垂名千秋，被譽(yù)為“公學(xué)鼻祖”。在李冰父子修建都江堰的基礎(chǔ)上，文翁繼續(xù)修建水利工程，擴(kuò)大了都江堰灌區(qū)的面積，進(jìn)一步推動(dòng)了蜀地的農(nóng)田水利發(fā)展。他一生為官清廉，舉教興賢，勵(lì)精圖治，深受蜀地民眾的愛戴。文翁與大禹、李冰共同促進(jìn)了“水旱從人，不知饑饉”的“天府之國”的形成。

蜀水文化——巴蜀文明里的璀璨明珠

蜀文化是一種地域文化概念，專指以成都平原、岷江流域?yàn)橹行牡脑催h(yuǎn)流長、獨(dú)具特色的區(qū)域文化。蜀文化凝聚了當(dāng)?shù)厥朗来鷦趧?dòng)人民的智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。蜀文化歷史悠久，兼容并蓄，具有強(qiáng)大的生命力。蜀水文化是蜀地管理者在治理水患、興建水利工程過程中形成的文化。它代表了蜀人自強(qiáng)不息、樂觀豁達(dá)的精神，是蜀文化不可或缺的一部分。蜀水文化見證了蜀地的發(fā)展和水利的興盛。正如何開四先生所說：“李冰治水，澤潤百代。都江孕育天府；文化化蜀，禮儀興焉，蜀學(xué)比與齊魯，鑿火井于堅(jiān)崖，開鹽泉以斥鹵；五尺道上篝火長明，蜀錦鋪就絲綢之路，鳳求凰兮，有幾許浪漫情懷；說古唱今，市井多詼諧之風(fēng)。錦里風(fēng)華，百代流韻；三都載賦，五都齊名。”

人類社會(huì)有著獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，正確處理人與自然的關(guān)系有助于推進(jìn)人與自然和諧共生。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類改造自然的能力顯著增強(qiáng)，有時(shí)甚至出現(xiàn)了過度干預(yù)自然的現(xiàn)象，這種行為所造成的危害使人們重新審視何為“人水和諧”。從開明治水到李冰治水，再到文翁治水，蜀水文化在巴蜀文化的歷史進(jìn)程中起到了至關(guān)重要的作用。

成都水生態(tài)文明建設(shè)研究重點(diǎn)基地“弘揚(yáng)文翁治水精神 助力蜀水文化研究”（編號(hào)：SST2021-2022-23）。

（作者單位：四川水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院）