解讀清代判詞

清代是古代判詞的發展成熟期，清中期以前傳統法治環境下的判詞與歷代判詞相比并無根本變化，且數量、類型和水平均有提高。清代判詞繼承了古代判詞的傳統，即使是晚清判詞仍具備樸實典雅、引禮入法、追求情理法合一等特點，且以經世致用為主要目的。晚清西方入侵對于中國社會與法治來說是一把雙刃劍，這一時期的判詞試圖擺脫衙門式寫作，以適應新的法治環境，體現法治精神。

判又稱判文、判詞、判牘，是古代記錄案件審理的文件。比較有名的判詞主要有唐代張的《龍筋鳳髓判》、白居易《百道判》（也稱《甲乙判》），五代后晉和凝《疑獄集》，宋代鄭克《折獄龜鑒》、桂萬榮《棠陰比事》、南宋實判文集《名公書判清明集》等。除此之外，很多文獻諸如《全唐文》《文苑英華》也收錄了大量判詞，《敦煌吐魯番唐代法制文書考釋》也收錄了一些判詞。

唐宋之后，實判創作占據主要地位，文體逐漸由駢入散。明清時期，古代判詞逐漸步入成熟階段，同時空前完備的法律制度促使“專門研習法律、專司公牘文書制作的刑名幕吏階層出現，產生了專門研究判詞的著述，從而形成了中國古代的制判理論，有力地指導了判詞的制作”。

清代判詞多為散體實判，且逐漸趨于成熟和定型。將這些判詞收集起來，便形成了判集。明清時期的判詞總數有188種，其中清代判詞占很大比重。

在中國古代判詞發展史上，清代判詞達到了巔峰，這一時期也是古代判詞的發展成熟期，主要體現在文學色彩上，即判詞老辣簡練，精當深刻。從法律精神來講，清代判詞大多依法據禮，將情理法相融合。而清代法治現代化視角下的判詞由經世致用演變為中西交會，是共性之下的現代轉型。

清代判詞的經世致用——樸學的影響

清代經學成就一向為世人所矚目，樸學影響下的文學也出現了新的特點。

清乾隆、嘉慶時期，樸學文士提倡經世致用，重視考證的求實精神。他們除了經學造詣突出之外，在史學上也有可觀的成果。例如，“惟以考史為務”的王鳴盛，他的《十七史商榷》備受學者推崇；錢大昕的《廿二史考異》被乾嘉學者稱為“巨擘”；還有趙翼的《廿二史札記》以及崔述的《考信錄》等，都為清代經史學研究做出了卓越貢獻。

清代判詞的作者大多為文人士大夫，即使有部分判詞由幕僚代筆，但這些幕僚本身也深受科舉制度的影響。因此，清代的判詞，尤其是中前期的判詞大都被樸學所影響。這一時期的判詞仍然極力講求經世致用。從文學形式看，清代判詞大多文風質樸，文體駢散雜糅，不講究華麗辭藻。

相比唐宋時期的判詞，清代判詞作者追求判詞的司法文書屬性，判詞充滿了實用色彩。當然，清代判詞中也不乏文人雅士的戲謔之作，或者受駢文文風影響，刻意追求詞采之華美。但總體而言，清代判詞注重實際功用，具有司法屬性。

語言行文特點

雅俗相諧、文質相生

清代判詞的作者大多為科舉出身的文士，他們創作的判詞語言雅致，行文流暢。但是他們深知作為“父母官”，寫出的判詞需要雅俗共賞，要讓文化水平普遍不高的百姓也能看懂，如此才有信服力和執行力。

這里的“俗”，主要指既要行文質樸、語言通俗，也要將一些村言俚語乃至方言、順口溜等寫入判詞中；“雅”，主要指遣詞用句精練。其中，一代廉吏于成龍創作的判詞最為典型，他在廣西羅城任職時，留下了著名的《婚姻不遂之妙判》：

“關雎詠好逑之什，周禮重嫁娶之儀，男歡女悅，原屬恒情。夫唱婦隨，斯稱良偶。錢萬青譽擅雕龍，才雄倚馬；馮婉姑吟工柳絮，夙號針神。初則情傳素簡，頻來問字之書；繼則夢穩巫山，竟作偷香之客。以西席之嘉賓，作東床之快婿。方謂情天不老，琴瑟歡諧。誰知孽海無邊，風波突起。彼呂豹變者，本刁頑無恥，好色登徒。恃財勢之通神，乃因緣而作合。婢女無知，中其狡計；馮父昏聵，竟聽讒言。遂令彩鳳而隨鴉，乃使張冠而李戴。婉姑守貞不二，致死靡他。揮頸血以濺兇徒，志豈可奪？排眾難而訴令長，智有難能。仍宜復爾前盟，償爾素愿。月明三五，堪諧夙世之歡；花燭一只，永締百年之好。馮汝棠貪富嫌貧，棄良即丑，利欲薰其良知，女兒竟為奇貨。須知令長無私，本宜懲究。姑念緹縈泣請，暫免杖笞。呂豹變刁猾紈绔，市井淫徒，破人骨肉，敗人伉儷。其情可誅，其罪難赦，應予杖責，儆彼冥頑。此判。”

于成龍作為地方行政長官兼理司法，自然明白判詞需要文質相生、雅俗共賞。這篇判詞以事實為依據，以說理為主導，同時又兼顧法理。

從文學角度來看，此判詞通篇駢散雜糅，大量用典，語言文雅又不乏質樸。只有這樣的判詞，才能做到語言老辣，文學與說理并重，言簡意賅、通俗易懂；同時還能起到教化百姓，減輕司法執行阻力的作用。

文辭典雅、駢散雜糅

唐代駢體判文文藻華美，而清代判詞認為文辭質樸是文學美的一種，如同“清水出芙蓉，天然去雕飾”。前文提到的于成龍的判詞便是駢散雜糅，文質相生。《于成龍判牘》表明清代判詞文學邁入新發展階段，是清代判詞文學化發展的范本。于成龍判詞文體駢散并用，不拘一格。下面對《代飾新郎之妙判》進行分析。該判詞原文如下：

“高賢相相女配夫，乃其常理；顏俊卿借人飾己，實出奇文。東床已選佳婿，何知以羊易牛；西鄰縱有責言，終難指鹿為馬。兩次渡湖，傳書柳毅；三宵隔被，何慚秉燭云長？風伯為媒，天公作合，佳男配于佳女，兩得其宜。求妻到底無妻，自作孽也。高氏應斷歸錢青選，不須另作花燭。顏俊卿既不合設騙局于前，又不合奮拳于后，事已不諧，姑免罪責。所費聘儀，助錢青選作成婚之資，以贖一擊之罪。媒妁尤原、言福燾，往來誆誘，實啟釁端。各重笞一千，以示懲儆。此判。”

這篇判詞敘事說理在先，依法斷決于后。前面敘述部分文采飛揚，質樸無華，“東床快婿”“柳毅傳書”“指鹿為馬”等典故運用得恰到好處；后面說理、判決部分則為散體文，用語簡練。這體現了于成龍高超的文學水平，也說明清初判詞大體上是駢散并用，不拘一格，文質相生，工于煉字，同時又不乏敘事說理。

事實上，中國古代的判詞為了使語言更加靈活生動，更易為人接受，往往自覺或不自覺地將一些文學手法融入判詞寫作中，比如唐代的判詞文辭雅致、善用典故且對仗工整，既風采雅致又文理兼容。

下面以晚清名臣能吏胡林翼判詞為例，略作說明：

“賈祥狀告偷盜，樊洪自供強奸。名節雖失，廉恥尚存。不忍掌上明珠，再蒙羞辱；難消心頭之恨，告上公堂。雖然所說不實，其心應是可哀。白璧受玷，不是出于本心；貞潔雖失，事情出于無奈。避重就輕，樊洪真是刁徒；倚輕倚重，還想蒙混過去。這般惡棍，心似豺狼，不加嚴懲，何能示儆。根根木棒，與我重重打來；條條律例，不能把你輕饒。此判。”

在古代，但凡事涉風化，很多當事人都會選擇隱忍。胡林翼一眼就看出當事人的顧慮，將狡詐的樊洪痛打個半死，以示嚴懲。從言語文風視角來看，胡林翼的判詞老辣簡練，文風質樸，駢散兼有。清代判詞即使是在晚清時期仍然時有駢體文風存在，這是身為文人的法官將平時創作風格融入判詞的結果。

清代判詞情理法融合

不論是唐宋還是明清，判詞寫作都非常重視“情理法”合一。這與中國古代引禮入法、禮法合一的理念相一致。清代是中國古代判詞發展成熟時期，清代判詞的情理法融合也較為明顯。例如，于成龍便體現出了儒家思想熏陶下文人士大夫為政優缺點并存的特點。在審理案件方面，于成龍作為地方長官兼理司法，深知作為一方“父母官”的職責所在：上要向朝廷負責，維護地方治安，掌管民眾教化；下要對得住治下百姓，“為政以德”，寬仁慎刑，面對普通訴訟案件還是重在調解，以教化為先。在寫判詞時，于成龍常常綜合各種情理因素，重視倫理道德教化，比較靈活。下面以《祝壽起釁之妙判》判詞試作說明。該判詞原文如下：

“稟悉。據稱該民于五月十六日前赴陳家祝岳母之壽，未婚妻舅陳毛金因與其堂兄祿生飲酒爭論，遂至互毆。該民上前相勸，被毛金用鐵鏟柄打傷胸脅各部。該民未婚妻秀全，亦幫同毛金從旁兇毆……夫該民與毛金，即舅也，秀全，該民未婚妻也，縱謂友于篤愛，寧能伉儷忘情？……事既異乎尋常，情尤深夫疑竇。姑候驗傷，集訊察奪。此批。”

在這件案件的審理與批復中，于成龍十分慎重，因為他認為這件案子的案情本身不合情理，可能事存“曖昧”情由，至于事情真相，卻已不可得知。這篇批詞既顯示出于成龍出色的文采，又表明其重視敘事說理，同時還不忘法律，兼顧人情、法理。

樊增祥的判詞在這方面也堪稱典范，下面以《批郝克棟呈詞》為例，試作分析。現將判詞摘錄如下：

“查黨見邦之兄黨逢辰，先年在家教書，郝氏子弟相率受業。爾兄郝睿現為大荔校官，即其弟子。黨逢辰以先生借東家之銀兩百六十兩，除陸續清還外，下欠七十金未還，迄今三十余年……爾所恃者，不過乃兄現為教官，即著爾兄自行投案，待本縣面加訓斥，以為薄待師門者戒。爾乃無知之物，本縣不屑與言也。仰將此批抄給爾兄閱看，伊是讀書人，見此批后定打爾三十戒尺。爾其凜之。”

負責審理本案件的樊增祥認為，老師借門生的錢，即使償還時間持續過久，作為學生也不可“逼討”“惡鬧”。這篇判詞從整體上看都是法官在敘事說理。樊增祥站在儒家禮教的角度極力維護儒家倫理道德秩序。清代的書面語已趨口語化，在文學作品中用俚俗用語已成為一種普遍現象。樊增祥在判詞中融入俗語村言，化用經典名句，使得判詞生動形象，雅俗共賞。

事實上，古代法官之所以努力使判詞做到情理法融合，一方面是古代社會歷史背景使然，另一方面是情理法合一的判詞，易被人接受。因此，能否巧妙地將情理法融合在判詞中可以體現出官員的從政水平。古代法官身兼行政、司法職權，理應在保障公正司法的同時盡力調解糾紛，以減少治下的訴訟案件。基于此，中國古代判詞并不是單純的法律文書，優秀的判詞中蘊藏著古人的大智慧。

晚清西方列強入侵，朝廷腐敗暗弱，司法獨立不保，很多清廷重臣很難做到視百姓為子民，也無法公正處理事關洋人的案子。從晚清開始，中國傳統的判案方式逐漸由情理型判決轉變為西方現代的規范型判決。正如有些學者所說，晚清判詞在司法實踐中法律、道德與人文素養并重，重證據事實，態度謹嚴，推進了判詞書寫的現代化轉型。

（作者單位：山東藝術學院）