民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編的融合路徑分析

崔清

摘要：幼兒舞蹈創(chuàng)編既是學前教育的一門獨有課程，也是每個幼教人必須掌握的基本技能之一。目前，幼兒舞蹈創(chuàng)編遇到了一些困境，比如舞蹈內(nèi)容固化、舞蹈形式單一等，這些問題的存在會讓幼兒難以通過舞蹈來獲得能力的成長。因此，本文基于以上情況考慮，思考民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編的融合元素和路徑，這對于促進幼兒舞蹈創(chuàng)編的可持續(xù)發(fā)展以及幼兒的全面發(fā)展來說，具有不可替代的作用。

關鍵詞：民間舞蹈? 幼兒舞蹈創(chuàng)編? 創(chuàng)新與融合

中圖分類號：J705文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）03-0093－04

民間舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其不僅具有較強的藝術美感元素，而且還蘊含了較多的民族文化內(nèi)涵，這在中國特色社會主義建設過程中，增強了民眾的“文化自信”。若將民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編進行融合，則對于民間舞蹈的傳承、幼兒舞蹈的發(fā)展，對于幼兒的文化精神、文化凝聚力提升，以及對幼兒的成長都具有較大的現(xiàn)實意義。

一、民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合的意義

無論是民間舞蹈還是幼兒舞蹈，均是以舞蹈元素為內(nèi)核，通過豐富多元的動作、表情等組合形式來傳達意蘊深厚的美感、精神文化。兩者進行融合，不僅對于民間舞蹈有著較好的傳承效果，對于幼兒舞蹈以及幼兒本身來說，也有著積極的意義。

（一）促進幼兒全面發(fā)展

幼兒的身心發(fā)展特點決定了其教育方式，即必須以活動、游戲的形式來傳授知識，才能達到高效的目的。當前，中國在學前教育、中小學教育以及高等教育等全教育階段都進行了多次課程改革，主要目的就是促進學生的全面發(fā)展。學前教育是所有教育階段中的基礎部分，在這個階段如果不提升幼兒的綜合素養(yǎng)，保證幼兒身心健康發(fā)展，則會為后續(xù)階段的教育制造很多難題，從而阻礙幼兒全面發(fā)展的可持續(xù)性。

民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合就可以有效地解決上述問題，民間舞蹈具有較為獨特的審美趣味，這與現(xiàn)代舞蹈完全不同，只有在先洞悉民間舞蹈所代表文化內(nèi)涵的基礎上，才能深切地領悟到民間舞蹈的魅力，并且這種魅力的影響是持久的、深層的，其在幼兒成長的過程中，會起著潛移默化的積極影響效果，促進幼兒的健康成長。當然，幼兒的知識經(jīng)驗以及文化積累并無法直接接受民間舞蹈中所蘊含的文化內(nèi)涵，需要以合適的方式呈現(xiàn)出來，比如：將舞蹈動作融進幼兒趣味舞蹈中、將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入幼兒舞蹈展示中，這樣比較符合幼兒“具體形象思維”為主的認知思維特征。因此，將民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編加以融合，對于幼兒知識的拓展、身體健康發(fā)育、心理健康發(fā)展均具有較大的積極作用。

（二）改變幼兒舞蹈創(chuàng)編的現(xiàn)狀

受到各種因素的影響，幼兒舞蹈創(chuàng)編遇到了一些難題，比如舞蹈形式不夠豐富、舞蹈內(nèi)容過于程式化等，這就使得幼兒對教師所創(chuàng)編的舞蹈興趣乏乏，難以發(fā)揮幼兒舞蹈應有的教育價值。民間舞蹈融入幼兒舞蹈創(chuàng)編，可以有效地緩解這種不利現(xiàn)狀。一是給予了幼兒舞蹈創(chuàng)編的“靈魂”，教師可以將民間舞蹈元素挖掘出來，并將其創(chuàng)編成簡單易學的舞蹈動作，并在教授動作的同時，滲透傳統(tǒng)文化，讓幼兒舞蹈變得“舞之有物”，不再空洞無物。二是確定了幼兒舞蹈創(chuàng)編的“內(nèi)核”，以民間舞蹈元素為“核心”，驅動幼兒舞蹈創(chuàng)編的革新，是中國特色社會主義建設的需求，也是中華民族復興的重要條件。民族舞蹈的加入豐富了幼兒舞蹈的形式和內(nèi)容，幼兒作為社會主義建設的接班人，需要具備深厚的民族文化底蘊，才能在國際形勢嚴峻以及網(wǎng)絡快餐文化背景下，守住心中“凈土”。三是強調(diào)了幼兒舞蹈創(chuàng)編的創(chuàng)新點，給眾多的幼教人指明了幼兒教育的關鍵方向。民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編的融合，讓幼教人明白了培育幼兒的民族意識更為重要，從而在思考舞蹈創(chuàng)編的過程中，激發(fā)主動意識，自發(fā)地從傳統(tǒng)文化繼承的角度出發(fā)，來思考動作、文化的融入，奠定幼兒舞蹈深厚的文化底蘊。

（三）豐富傳統(tǒng)文化的繼承形式

隨著現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展以及人們審美意識形態(tài)的轉變，結合民族舞蹈原有文化屬性的日漸式微，民間舞蹈逐漸被邊緣化。民間舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，部分民族舞蹈更是已經(jīng)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國每個區(qū)域都具有自身獨有的文化特征，舞蹈就是最為直觀且形象的表達形式，如果民間舞蹈得不到有效的繼承，那么其所代表的民族文化就會泯然于歷史長河之中。

民間舞蹈的傳承現(xiàn)狀令人擔憂，現(xiàn)存的繼承形式主要有師徒傳承、商演比賽、學校教育等，但是這些傳承并沒有解決根本性的問題，特別是學校教育傳承，直接放棄了整個學前教育階段，而且在中小學以及高等教育部分，也是以了解為主。實際上，最好的傳承形式就是從興趣出發(fā)，讓民眾自發(fā)主動地去學習和練習，這必須充分地發(fā)揮出民間舞蹈的魅力，從幼兒時期開始進行滲透。然而，民間舞蹈具有較強的嚴肅性特征，如果“原汁原味”的直接呈現(xiàn)，幼兒在不理解的情況下，文化內(nèi)涵的滲透效果也會較弱。因此，需要對民間舞蹈動作進行有效創(chuàng)編，讓幼兒直觀地學習、形象地領悟，這樣才能達到深度認同和提升興趣的目的，從而有效地對民間舞蹈進行傳承。

二、民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合元素分析

民間舞蹈有著較多的元素可以與幼兒舞蹈創(chuàng)編進行融合，筆者結合自身經(jīng)驗，主要從表演性元素以及民間舞蹈本身兩個方面來進行闡述。

（一）表演性元素

民間舞蹈自被創(chuàng)立之日起，就被賦予了獨特的社會價值，民眾通過自編舞蹈來向神靈表達自身的希冀，通過舞蹈與“上天”進行溝通。到了現(xiàn)代社會，民間舞蹈所傳達的內(nèi)容發(fā)生了變化，但是仍舊顯示出了民眾對于美好生活的向往。無論是哪種形式，均是通過形象、夸張的表演性特征來加以呈現(xiàn)的，因此，表演性元素是民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合的關鍵元素之一。

實際上，表演涉及的元素眾多，一場精彩的表演需要演員表、情、意結合劇情進行深度的表達。民間舞蹈具有“舞、戲”合一的藝術形態(tài)，其主要原因就是民間舞蹈是在一定社會背景下產(chǎn)生的，其中“民俗性”是民間舞蹈的獨有特征。民俗是一個地區(qū)文化內(nèi)涵的集中表現(xiàn)，主要包括傳統(tǒng)風俗習慣、信仰、民間故事、歌謠等，這些元素的存在讓民間舞蹈具有了很強的故事性，為其融入幼兒舞蹈創(chuàng)造了有利的條件。此外，民間舞蹈的審美傾向以“情”為主，情意的表達是區(qū)別于其他舞種的特征。在民間舞蹈中，“情”的表達就是民眾心聲的自然流露，如果沒有“情”，民間舞蹈就失去了靈魂，也就沒有了存在的價值。因此，針對民間舞蹈融入幼兒舞蹈創(chuàng)編中的元素，筆者認為主要是“劇情”以及“情”等兩個元素。

（二）舞蹈本身的元素

針對民間舞蹈來說，舞蹈語言、舞蹈藝術形象以及舞蹈意境等三個方面也是融入幼兒舞蹈創(chuàng)編的重要元素，接下來筆者對此進行一一闡述。

首先，民間舞蹈語言是塑造藝術形象的重要工具。民間舞蹈對于藝術形象的塑造極為豐滿，這就需要不同作品之間有著鮮明的獨特特征，形式新穎且千姿百態(tài)。要想達到這個目的，舞蹈語言起著關鍵的作用，這也是大眾分辨舞蹈風格和特點的主要依據(jù)。在幼兒舞蹈創(chuàng)編中，作品同樣也需要舞蹈語言來進行特色確定，向幼兒傳達出一種無形的魅力。比如《荷花舞》，其取材于隴東、陜北一帶，該舞蹈跳起來輕盈有力、飄動形象，具有較強的辨識度，以“舞蹈”為語言講述了一種浪漫色彩。幼兒教師完全可以將其中的舞蹈語言挖掘出來，并做簡單改編，融入幼兒舞蹈中，讓幼兒在記住舞蹈動作由來的同時，體現(xiàn)出幼兒舞蹈獨特的舞蹈魅力。

其次，舞蹈藝術形象是反映社會生活的一種表現(xiàn)手段。藝術形象的塑造需要各種因素的共同推動，是結合多種社會現(xiàn)實條件進行思辨之后的結果，其中想象起著較為關鍵的作用。要想使形象具有強烈的感染力，必須注意在作品營造的氛圍意境中去塑造及展示人物形象，并在細節(jié)中去刻畫人物的精神面貌。幼兒舞蹈創(chuàng)編也應當加入藝術形象的塑造，從而給舞蹈注入靈魂，讓舞蹈動作更加形象和具體，比如《孔雀舞》。《孔雀舞》是一種傣族舞，由于宗教、習俗等影響，該族人民對于孔雀進行了大量的觀察，并通過舞蹈將孔雀的形象鮮明地表達了出來，完美地呈現(xiàn)了孔雀的自然之美。幼兒舞蹈創(chuàng)編也完全可以將民間舞蹈中的鮮明形象融合進去，提升幼兒學習時的真實感和深刻性。

最后，舞蹈意境是幼兒思想情感以及心靈升華的重要基礎。舞蹈意境以人物形象的成功塑造為前提，而意境的感受以情感體驗為核心。人物形象只有在高境界中、在情感發(fā)展的激情點形成的細節(jié)中去刻意雕塑，才能熠熠生輝。所以要以舞造境，以境抒情，以真情塑造形象，作品才有生命，只有叩問心靈的作品，品格才會高尚。比如：以《中國功夫》為原型改編舞蹈，讓幼兒在飽含激情的音樂中、張弛有度的動作中，感受民族精神，激發(fā)民族自豪感，從而提升舞蹈意境。

三、民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合的路徑

民間舞蹈與幼兒舞蹈創(chuàng)編融合的元素較多，在思考融合路徑的同時，需要對這些元素進行分類整理，并結合自身幼兒園的實際情況來進行合理配置，采用最貼切的方法處理元素之間的關系。

（一）選擇合適配樂，激發(fā)表演熱情

進行幼兒舞蹈創(chuàng)編的主要目的是提升幼兒的學習興趣，并在良好學習氛圍下融入生活知識，對幼兒進行思想品德的教育。而所有創(chuàng)編的舞蹈作品均需要以引起幼兒的興趣為前提條件，合適的配樂是激發(fā)幼兒表演熱情的“催化劑”。舞蹈需要表演才能傳達情感，需要音樂才有表演的土壤，民間舞蹈具有較多的“民俗性”特征，每一種民間舞蹈都有著其自身獨特的樂器，演奏出來十分振奮人心，而且節(jié)奏感強烈，旋律優(yōu)美動聽，比較適合用來讓幼兒學習簡單的舞蹈動作。

比如蒙古族舞蹈，其以馬頭琴為主要樂器，這是一種傳統(tǒng)樂器，是蒙古族文化的重要象征之一。在蒙古舞的表演中，馬頭琴獨有的音色、音響，與舞蹈動作相得益彰，凸顯蒙古族文化的精神內(nèi)涵。幼兒教師在思考將蒙古舞動作融入幼兒舞蹈之時，需要先選定一首具有代表性的以馬頭琴演奏的配樂，比如《草原上升起不落的太陽》《父親的草原母親的河》等，這樣才能將蒙古舞的特色凸顯出來，并利用優(yōu)美動聽的音樂來引起幼兒的注意。當然，每一首馬頭琴演奏的樂曲都具有不一樣的效果，比如有的樂曲節(jié)奏緩慢、旋律動聽，有的樂曲為了凸顯蒙古族人民豪放的性格，節(jié)奏輕快、激情昂揚，那么教師在面對不同配樂的時候，應當對舞蹈改編動作進行調(diào)整，盡量使舞蹈動作契合配樂。

實際上，全體人類都有追求美的本能趨向，而自然動聽的配樂正是“美”的一種體現(xiàn)，幼兒能夠自發(fā)主動跟隨音樂進行韻律扭動。此時，幼兒教師只要將傳統(tǒng)文化融入其中，加入一些民間舞蹈元素，就可以有效地達到教育目的。

（二）利用信息技術，明晰故事走向

現(xiàn)代信息技術對于教育領域的助益較大，無論是哪個階段的教師均可以利用信息技術來提升教學質(zhì)量和效果，幼兒舞蹈創(chuàng)編也不例外。上文提到，故事性是民間舞蹈的關鍵特征，也是藝術形象表達的主要途徑，但是一般民間舞蹈的劇情較為晦澀難懂，這是因為涉及了宗教、信仰以及文化表達等，只有明白了民間舞蹈的歷史淵源、前因后果后，才能深度地理解故事劇情。

幼兒的認知發(fā)展處于初級階段，他們對很多事物的認識需要借助工具來形象具體化，民間故事如果純靠講述和表演，幼兒很難明白其中的精髓。因此，幼兒教師在幼兒舞蹈創(chuàng)編中融入民間舞蹈時，應當充分利用信息技術的優(yōu)勢，幫助幼兒理解民間舞蹈的情感、文化。

以四川省平昌縣的“翻山餃子”為例，這種舞蹈已經(jīng)申請了非遺保護，最初是當?shù)厝嗣窦漓肷耢`、傳達心聲的重要形式，其中蘊含有較多的宗教意味。要想這種舞蹈得到傳承，僅僅進行動作傳承是遠遠不夠的，傳承者需要明白其每個動作背后所代表的意義。在這種情況下，幼兒教師可以將“翻山餃子”的部分動作進行簡化，并融入幼兒舞蹈中，在教幼兒動作的同時，搜集“翻山餃子”相關的圖片、視頻、動畫等，讓幼兒明白其中的含義，讓他們受到文化的熏陶。教師也可以利用信息技術邀請相關傳承人直播表演，讓幼兒直觀感受原汁原味的民間舞蹈魅力，也可以觀看紀錄片，結合教師的講解引導，讓幼兒明白“翻山餃子”中的故事性，將人物形象凸顯出來，促進幼兒的情感體驗，強化其民族自豪感。

（三）結合本土實際，凸顯舞蹈語言

舞蹈語言是塑造藝術形象的重要工具，也是幼兒舞蹈創(chuàng)編融入民間舞蹈的重要元素之一。在這個方面，幼兒教師應當結合本土資源，以適合幼兒的方式進行動作創(chuàng)編。實際上，每個地區(qū)都有自身獨有的文化體系，也有形式各樣的民間舞蹈。幼兒從出生起，就已經(jīng)處于區(qū)域文化的熏陶之下，只是沒有顯現(xiàn)在意識層面，因此傳統(tǒng)文化教育效果不顯著。幼兒舞蹈與民間舞蹈的融合讓傳統(tǒng)民間文化更加系統(tǒng)，每一個舞蹈作品的動作、表情、服裝等均將文化內(nèi)涵顯現(xiàn)在外，在教師的引導下，更加全面地學習創(chuàng)編舞蹈具有娛樂性和教育性的雙重特征。因此，幼兒教師應當進一步凸顯舞蹈語言，從本地區(qū)最具有代表性的民間舞蹈入手，突出其中的舞蹈特色，提升幼兒的學習興趣。

“長鼓舞”是瑤族民間舞蹈的典型，表演特色十分凸顯，而且舞蹈作品中還包含有一段美麗的傳說。瑤族幼兒需要對這種舞蹈進行深度了解，才能達到繼承民族文化的目的。實際上，長鼓舞的舞蹈動作特色就是“口不離曲、手不離舞、足不離蹈”，教師應當抓住這種特色來突出舞蹈語言，用舞蹈來演繹故事，用舞蹈來訴說情感。幼兒教師還可以將“長鼓舞”中的節(jié)奏元素單獨挖掘出來，如小長鼓的“咚咚——咚咚咚 咚咚咚 咚咚咚 咚咚”，創(chuàng)編簡單的“拍手舞”動作，甚至還可以結合腳部動作創(chuàng)編“舞蹈操”，這樣可以達到融合幼兒實際生活的目的。

（四）發(fā)揮幼兒想象，豐富藝術形象

想象力是人類文明發(fā)展的源動力，無論是民間舞蹈還是幼兒舞蹈，都需要以充足的想象力為基礎，才能創(chuàng)編出有特色的舞蹈動作。大部分民間舞蹈的動作都體現(xiàn)了民眾的“心聲”，作為與天地溝通的紐帶而存在，其本身就具有較強的想象力，而這也正是當前幼兒舞蹈創(chuàng)編所缺乏的重要一面。因此，幼兒舞蹈創(chuàng)編可以將民間舞蹈動作中所體現(xiàn)出來的想象力進行遷移，結合現(xiàn)代舞蹈來豐富舞蹈的藝術形象。

比如朝鮮族舞中的“鶴步、鶴飛翔”等動作就體現(xiàn)了想象力豐富的特點，在完成這些動作的時候，要深切地領會到仙鶴的飄逸和悠閑，并體現(xiàn)在手部和腳部動作上。仙鶴在現(xiàn)實生活中并不存在，這就需要幼兒有著較強的想象力，在教師的引導下領悟其中精髓，讓“仙鶴”的藝術形象豐滿起來。當然，幼兒的想象力原本就處于較為豐富的階段，教師應當引導幼兒觀察現(xiàn)實生活中的動植物，找準其特征，在合適的配樂引導下，自創(chuàng)部分舞蹈動作。同時，教師在進行幼兒舞蹈創(chuàng)編之時，也應當結合幼兒的實際情況，以“最近發(fā)展區(qū)”為理論基礎，選擇貼近幼兒生活的舞蹈材料，讓幼兒想之有物、想之有據(jù)，在此基礎上，再進行發(fā)散想象，避免進入“空想”的怪圈。

總之，針對幼兒舞蹈創(chuàng)編來說，應當抓住民間舞蹈動作的本質(zhì)部分，依據(jù)現(xiàn)有材料進行“想象”，并引導幼兒發(fā)散想象，對舞蹈材料進行組合改創(chuàng)，從而讓舞蹈藝術形象變得更加豐滿。

（五）強化情感體驗，提升舞蹈意境

通過情感體驗提升創(chuàng)編舞蹈的意境是幼兒教師需要思考的重要方面，因為幼兒教師的本職任務仍舊是教書育人，將育人意識以及知識經(jīng)驗融入舞蹈游戲中，是最符合幼兒身心發(fā)展特征的方式。強化情感體驗的基礎是創(chuàng)編舞蹈中具有深厚的情感，如果沒有文化底蘊，那么就會陷入“動作競技”的低水平層次，而民間舞蹈可以賦予幼兒舞蹈缺少的文化情感。

比如蒙古族舞蹈《東歸英雄》，其借助以鴻雁為主題的蒙古族音樂，使舞蹈體現(xiàn)出了歸鄉(xiāng)的情感，表演者按照“倒八字”的方式排列，并用雙臂模仿鴻雁起飛時揮動的翅膀，以此來展現(xiàn)歸鄉(xiāng)的情感。幼兒教師將其中的部分動作融入進幼兒舞蹈中，能夠讓幼兒深切地感受舞蹈中所蘊含的“歸鄉(xiāng)”情感，從而培養(yǎng)幼兒愛家、愛國的情懷，拓展了幼兒舞蹈的功能，升華了作品意境。再如蒙古舞《大馬步》中，音樂需要營造豪放粗獷的氛圍來配合舞者的動作，體現(xiàn)蒙古族少年威武雄壯的個性，體現(xiàn)蒙古族少年的英勇無畏。針對這些舞蹈動作，教師可以進行簡化處理，主要目的是讓幼兒感受到舞蹈動作中的情感，從而對幼兒實施道德教育。

因此，教師在進行幼兒舞蹈創(chuàng)編時不能忘了教育的初心，在將舞蹈動作進行藝術化處理的同時，也需要融入教育元素，讓幼兒在各種舞蹈活動的過程中接收到較多的知識經(jīng)驗，畢竟舞蹈只是教師實施教學的一種工具。

四、結語

綜上所述，民間舞蹈作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，與幼兒舞蹈創(chuàng)編的融合點在教育以及文化傳承兩個方面。需要注意的是，兩者進行融合并非簡單照搬，而是要結合教育環(huán)境、教育條件以及幼兒實際情況來進行動作簡化，因為大多數(shù)民間舞蹈雖然文化底蘊豐富，但是部分原創(chuàng)動作學起來較為艱難。在新時代背景下，幼兒舞蹈創(chuàng)編更需要弘揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，繼承民族舞蹈元素，培養(yǎng)幼兒“文化自信”的心態(tài)。

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