英漢隱喻的跨文化對比研究

孫艷波

摘 要：認知語言學出現以來，隱喻不再被僅僅當作一種修辭手法，而被認為是人類認知并表達事物的方式。本文從地理環境、宗教信仰和風俗習慣三個方面對英漢隱喻進行對比研究，分析了英漢隱喻使用中的相似性、差異性以及形成差異的文化原因。

關鍵詞：隱喻；英漢對比；跨文化

作者簡介：孫艷波（1988-），女，山西大同人，晉中信息學院，講師，研究方向：語言學和英語教學。

長期以來，隱喻一直被當作一種修辭手法。直到20世紀80年代認知語言學的出現，隱喻的身份開始發生變化，它不再只被當作一種修辭手法，而被看作人類認知世界的方式。1980年，美國認知語言學家G. Lakoff和M. Johnson發表了《我們賴以生存的隱喻》一書。書中指出，隱喻是用一種事物來理解和體驗另一種事物的方式。Lakoff和Johnson之所以在書名中用“我們賴以生存”來修飾“隱喻”，是因為隱喻在我們的語言中無處不在。就英語和漢語來說，隱喻不僅僅存在于文學作品中，還大量存在于日常語言表達中，因為隱喻不僅是我們認識和體驗世界的方式，同時也是我們對事物命名的一種重要方式。比如漢語中的“火車頭”“針眼”“泉眼”“山腰”“年輪”等，英語中的“table leg（桌腿）”“footnote（腳注）”“head（領導）”等。由于長期的使用，大部分語言使用者會理所當然地認為“火車頭”就應該被稱為“火車頭”，“山腰”就應該被稱為“山腰”，而不認為這些表達中包含隱喻。但是如果追溯到語言形成的初期，“頭”和“腰”只是用來指代人或動物身體部位的詞語，而不用于指代其他事物。……