薪火相傳 豫韻流長

摘要：1953年，豫劇祥符調(diào)名家張岫云輾轉(zhuǎn)到達(dá)臺(tái)灣，從此張派豫劇在臺(tái)灣生根發(fā)芽，不斷發(fā)展。如今的張派培養(yǎng)了一批以王海玲女士為代表的優(yōu)秀傳承人，不斷豐富創(chuàng)作手段，提高技藝表演，并融入新觀念，創(chuàng)作了一部部跨文化的新作品，并不斷走向國際舞臺(tái)，隨著兩岸的進(jìn)一步交流，我們対張派豫劇表演藝術(shù)也有了更新的認(rèn)識(shí)。本文深入追溯張派與中原文化之淵源，從理論層面促進(jìn)了豫劇的文化建設(shè)，對(duì)傳承工作起到了積極推動(dòng)作用。張派像劇表演藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，深入研究其在臺(tái)灣的傳播與發(fā)展，對(duì)豫劇的持續(xù)健康發(fā)展具有重要?dú)v史與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：豫劇 臺(tái)灣 張派表演藝術(shù) 傳承與發(fā)展

豫劇，即“河南梆子”，俗稱“河南謳”、“謳戲”、“高梆”、“靠山黃”“土邦戲”等。主要流行于黃河和淮河流域，是中原腹地藝術(shù)之瑰寶，距今有200余年歷史，其深厚的文化底蘊(yùn)可追溯千年。其產(chǎn)生基礎(chǔ)是“河南梆子”，特點(diǎn)是以唱為主，聲腔屬梆子腔，音樂結(jié)構(gòu)屬板式變化體，可分為：二八版、慢板、流水版、散板，四種聲腔板式，歷經(jīng)發(fā)展變遷，于1952年河南梆子改名為豫劇，并在流傳過程中形成以下不同風(fēng)格：祥符調(diào)、豫東調(diào)、豫西調(diào)、及沙河調(diào)、豫北調(diào)。由于各地語言的不同及受地方音樂的影響，在發(fā)展中逐漸形成了各自的地域流派，而以開封為中心的是標(biāo)準(zhǔn)的中州正韻，風(fēng)格高亢粗獷、明麗，稱“樣符調(diào)”，為豫劇之母調(diào)。

關(guān)于張派豫劇表演藝術(shù)

張派豫劇表演藝術(shù)的創(chuàng)立者張岫云，為豫劇祥符調(diào)名家，張岫云女士（生于1928），藝名“萬里云”，河南臨潁縣人，“八歲拜高寶泰（1895-1961）為師” ，主攻旦角，九歲進(jìn)入萬家班，之后拜楊金玉（1902-1928）為師工青衣、閨門旦，后曾拜“筱火鞭”王金玉為師，她集三位大師親傳，又廣泛吸收京劇等表演藝術(shù)精髓，形成了自己獨(dú)特的表演風(fēng)格，其演唱韻味濃厚、意蘊(yùn)深沉、剛?cè)岵?jì)，一派大家風(fēng)范。十六歲時(shí)就以《桃花庵》一劇在鄭州走紅，聲名享譽(yù)豫東等地區(qū)。張岫云繼承了豫劇傳統(tǒng)演唱和表演藝術(shù)之外，并大量學(xué)習(xí)了京劇的表演藝術(shù)。自20世紀(jì)40年代開始，她就十分留意學(xué)習(xí)京劇的表演藝術(shù)，到臺(tái)灣后，在與許多京劇藝術(shù)家的交往中，取長補(bǔ)短，不斷創(chuàng)新，使其表演與20世紀(jì)40年代的豫劇相比已“雅化”許多。多年來，張岫云融合了前輩們的藝術(shù)特色、苦心研究其它劇種的唱腔，細(xì)心整理后創(chuàng)出特色的聲腔、重新塑造人物角色性格，豐富了表演內(nèi)涵。她的扮相俊美、表演細(xì)膩、能文能武，開創(chuàng)了獨(dú)特的表演風(fēng)格。張派代表劇目非常多，如《楊金花奪印》《秦香蓮》《平遼東》《秦雪梅》《桃花庵》《鴛鴦盟》《穆桂英掛帥》《破洪州》《天門陣》《刀劈楊藩》《洛陽橋》等。

1949年，隨戰(zhàn)爭的遷徙豫劇藝術(shù)大師張岫云在艱苦條件下，排除萬難于1950年在富國島成立新生豫劇團(tuán)，由于演出成績顯著，于1952年隨之改組為“中州豫劇團(tuán)”。劇團(tuán)成立后，當(dāng)時(shí)所演劇目，有《南陽關(guān)》、《販馬記》、《桃花庵》、《秦香蓮》、《秦雪梅》等20余出。全團(tuán)人員在張岫云女士的帶領(lǐng)下不辭勞苦，辛勤演出，以宣揚(yáng)中原文化，推展豫劇藝術(shù)為目的，得到了廣大同胞的熱烈稱贊，受到廣泛歡迎。正如趙明普在《豫劇在越南》一文中所提到“中州豫劇團(tuán)是飛馬豫劇隊(duì)的前身，是國寶級(jí)豫劇大師張友云女士，與一無所有的堅(jiān)苦環(huán)境中，嘔心瀝血、克服萬難、創(chuàng)組而成的一個(gè)行當(dāng)齊全、角色兼?zhèn)涞膭F(tuán)。”追本溯源倘若沒有在異域所創(chuàng)的中州豫劇團(tuán)，臺(tái)灣豫劇決不可能有今天”。

張派豫劇表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展

1953年，“中州豫劇團(tuán)”隨軍遷往臺(tái)灣，改名為“陸戰(zhàn)隊(duì)飛馬豫劇團(tuán)”。1949年至1953年這四、五年間，是張岫云事業(yè)發(fā)展的新階段。這一時(shí)期，除了藝術(shù)方面的成就，也顯示了她的組織能力和領(lǐng)袖風(fēng)采，為其在臺(tái)灣創(chuàng)立藝術(shù)流派奠定了基礎(chǔ)。從1954年至1968年（即她因故第一次離開"飛馬"前后），其藝術(shù)足跡遍及全寶島，培養(yǎng)了眾多熱愛張派藝術(shù)的觀眾。與在臺(tái)的另一位名藝人、豫西調(diào)的代表人物毛蘭花形成南（高雄）北（臺(tái)中）對(duì)峙局面。

隨著勞軍、晚會(huì)和公演，演出量越來越大，飛馬豫劇團(tuán)開始出現(xiàn)人才不足的狀況，隨后開辦臺(tái)灣歷史上第一個(gè)豫劇科班，并于1958年招收了第一批學(xué)員，其中成才者甚多，尤其是1952年出生的王海玲，天資聰穎過人，秉賦甚高，主工花旦、刀馬旦，兼演老旦、帥旦、青衣，一招一式過目不忘，一腔一韻過耳入心，14歲便因主演《花木蘭》而嶄露頭角。王海玲扮相俊美，天賦佳喉，演唱細(xì)膩蘊(yùn)藉，準(zhǔn)確傳神，咬字清晰流暢，如珠落玉盤；表演裊娜生姿，媚態(tài)百生，并逐漸形成了清麗委婉、含蓄內(nèi)斂、落落大方的藝術(shù)風(fēng)格，成為繼張岫云之后的又一位“臺(tái)灣豫劇皇后”。除王海玲之外，臺(tái)灣豫劇界的后起之秀還有劉海艷、劉海霞、李海雯、李美麗、潘海英、潘海芬、任海春、鄧海蓮、管海奴、曹海亭等，可謂是群星燦爛。

1965年，飛馬豫劇隊(duì)面臨裁撤命運(yùn)，張岫云得知消息后奔赴臺(tái)北，向各級(jí)部門反映情況，經(jīng)過一個(gè)月的四處奔走，終于使飛馬豫劇隊(duì)再次死里逃生。至1968年，當(dāng)張岫云在看到學(xué)生王海玲表演已成熟，足以擔(dān)當(dāng)起重任后，便申請(qǐng)一步步提前退役。可以說，是張岫云的堅(jiān)定信念和為豫劇傳承發(fā)展的無私奉獻(xiàn)精神，使臺(tái)灣的豫劇的發(fā)展逐漸走向輝煌。1970年后，王海玲擔(dān)當(dāng)起重任，繼續(xù)為豫劇傳承付出心力。1972年，張岫云受邀在豫劇改進(jìn)會(huì)義務(wù)教戲，并在河南同鄉(xiāng)會(huì)等團(tuán)體晚會(huì)義演場合演出。1982年，在國光藝校豫劇科任專職教師。1985年，獲教育部頒發(fā)的第一屆民族藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)，張岫云的豫劇藝術(shù)成就再次得到了肯定。從1959年至1966年間，張岫云培養(yǎng)出以王海玲、劉海燕等為首，號(hào)稱"飛馬五鳳"的一大批張派藝術(shù)繼承者，至此，一個(gè)藝術(shù)流派形成的幾大要素均以具備，張派藝術(shù)已初具規(guī)模。在此以后的時(shí)間，由于張岫云不懈的努力，技藝日精，聲譽(yù)日隆，其藝術(shù)風(fēng)格和特色也在不斷地豐富、發(fā)展和成熟，其聲譽(yù)已跨越國界，被美國林肯藝術(shù)中心和美華藝術(shù)協(xié)會(huì)推認(rèn)為世界級(jí)的舞臺(tái)表演藝術(shù)大師。特別是她在1993年首次返回故鄉(xiāng)——河南鄭州，為殘疾人義演，其杰出的表演得到豫劇故鄉(xiāng)的專家、學(xué)者和一些著名表演藝術(shù)家的公認(rèn)，"張派藝術(shù)"的稱謂首次見諸中央電視臺(tái)戲曲音樂頻道及大大陸的報(bào)端。同時(shí)又有一大批大陸的豫劇名家如牛淑賢、王希玲，以及王清芬等紛紛拜在張派門下，做了入室弟子，張派藝術(shù)的名份更加確立，與大陸的另兩大門派——陳派（素真）和常派（香玉）成鼎立之勢。1949年至1953年，張岫云在異域創(chuàng)立"中州豫劇團(tuán)"，于臺(tái)灣組建"飛馬豫劇隊(duì)"，這四、五年間，是其創(chuàng)業(yè)、拓荒階段。這一時(shí)期，除藝術(shù)方面，還顯示了她的組織能力和領(lǐng)袖風(fēng)采，為其在臺(tái)灣創(chuàng)立藝術(shù)流派奠定了基礎(chǔ)。1996年，“飛馬豫劇團(tuán)”改名為“國光劇團(tuán)豫劇隊(duì)”，2008年改為“臺(tái)灣豫劇團(tuán)”。至此“張派”豫劇藝術(shù)在臺(tái)灣確立。

1981年，臺(tái)灣飛馬豫劇隊(duì)招收第四期學(xué)生。這批學(xué)生學(xué)籍列入國光藝校豫劇科，畢業(yè)后可獲得高職文憑。前三期學(xué)生都以「?！棺州厼轫樞颍谒钠诙ㄏ隆昂険P(yáng)中原文化，傳承豫曲新聲”作為各期藝名字輩的順序。1982年，國光藝校豫劇科邀請(qǐng)張岫云任專職教師，培養(yǎng)新一代學(xué)生。1985年，張岫云獲得教育部頒發(fā)的第一界民族藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)。在獲獎(jiǎng)前夕，河南同鄉(xiāng)會(huì)舉辦了一場加冕典禮，冊(cè)封王海玲為新一代的“豫劇皇后”，豫劇皇后張岫云女士晉升為“豫劇皇太后”。至此，張派的藝術(shù)成就得到肯定，她的接班人王海玲也進(jìn)入舞臺(tái)生涯的巔峰。從1959年至1966年間，張岫云培養(yǎng)出以王海玲、劉海燕等為首，號(hào)稱"飛馬五鳳"的一大批張派藝術(shù)繼承者，至此，一個(gè)藝術(shù)流派形成的幾大要素均以具備，張派藝術(shù)已初具規(guī)模。在此以后的時(shí)間，由于張岫云不懈的努力，技藝日精，其藝術(shù)風(fēng)格和特色在不斷地豐富和成熟，其聲譽(yù)已跨越國界，被美國林肯藝術(shù)中心和美華藝術(shù)協(xié)會(huì)推認(rèn)為世界級(jí)的舞臺(tái)表演藝術(shù)大師。特別是在1993年首次返回故鄉(xiāng)——河南鄭州，為殘疾人義演，其杰出的表演得到豫劇故鄉(xiāng)的專家、學(xué)者和一些著名表演藝術(shù)家的公認(rèn)，"張派藝術(shù)"的稱謂首次見諸中央電視臺(tái)戲曲音樂頻道及大大陸的報(bào)端。同時(shí)又有一大批大陸的豫劇名家如牛淑賢、王希玲，以及王清芬等紛紛拜在張派門下，做了入室弟子，張派藝術(shù)更加確立。1994年，張岫云獲得“亞洲杰出藝人獎(jiǎng)”；2011年，獲得豫劇“終身成就獎(jiǎng)”。

張派豫劇表演藝術(shù)的改革與創(chuàng)新

從20世紀(jì)50年代開始，帶著中原鄉(xiāng)音的“祥符調(diào)”在臺(tái)灣地區(qū)持續(xù)發(fā)展，鏗鏘有力的中州韻慰藉了民眾的思鄉(xiāng)之情。20世紀(jì)90年代初，兩岸開始頻繁的文化交流，使得臺(tái)灣豫劇文化進(jìn)一步發(fā)展，在不斷開拓中，張派傳人繼續(xù)豐富創(chuàng)作手段，提高表演技藝，新編豫劇《杜蘭朵公主》、《武后與婉兒》《劉姥姥》、《慈禧于珍妃》兒童豫劇《豬八戒大鬧盤絲洞》、《龍宮奇緣》、《錢要搬家了》，實(shí)驗(yàn)劇《試妻，弒妻》等一部部新劇目不斷推出，后又推出“豫莎劇”， 包括《約束》、《量度》、《天問》等劇目：融入了跨文化、跨劇種等多種創(chuàng)新，在海內(nèi)外引起巨大反響。其中以王海玲女士為代表的張派傳人，不遺余力的擔(dān)當(dāng)起豫劇傳承發(fā)展的重任，不斷開拓創(chuàng)新，使豫劇在臺(tái)灣得以蓬勃發(fā)展。兩岸文化一脈相承，深入研究張派豫劇在臺(tái)灣的發(fā)展傳播，使人更加感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和中華民族生生不息的凝聚力。

1972年以后，張岫云受邀在豫劇改進(jìn)會(huì)義務(wù)教戲，并在河南同鄉(xiāng)會(huì)等團(tuán)體的晚會(huì)或義演場合演出。演出的劇目為《桃花庵》、《戰(zhàn)洪州》等傳統(tǒng)戲。張岫云在表演中不斷對(duì)這些傳統(tǒng)戲進(jìn)行改革，例如對(duì)身段的重新設(shè)計(jì)，吸收了豫南沙河調(diào)、河南曲子、河北梆子的唱腔。張岫云的改革，重視的是舞臺(tái)表演的藝術(shù)效果。而飛馬豫劇隊(duì)的改革，除了表演方面，更重視文詞和劇情結(jié)構(gòu)。為了拓展觀眾群，飛馬豫劇隊(duì)對(duì)豫劇繼續(xù)進(jìn)行改革，在唱腔和音樂上作了很多大膽的嘗試。1981年上演的《精忠報(bào)國》，設(shè)計(jì)了較為輕快的腔調(diào)，并且嘗試用西洋樂器伴奏，用電子琴的和聲來襯托主旋律。1982年上演的《梁祝緣》，由當(dāng)時(shí)在陸戰(zhàn)隊(duì)的施文耀全部改為新曲；配器方面新增「甕」這種胡筒較大的琴以及低音吉他增加悲苦情緒；祝英臺(tái)進(jìn)學(xué)一段則增加了幕后幫腔。除了音樂方面，飛馬豫劇隊(duì)也開始運(yùn)用現(xiàn)代戲劇場的布景、燈光等來烘托演出效果。在這個(gè)階段的改革，和以前不同是不再強(qiáng)調(diào)「國劇化」，更加重視豫劇的鄉(xiāng)土特色。一方面可以說是回歸豫劇的本色，一方面創(chuàng)造了臺(tái)灣豫劇發(fā)展的新方向。隨著兩岸文化的交流，推出的新戲，無論是豫劇的新劇目，還是在臺(tái)灣未曾上演過的傳統(tǒng)劇目，大多都依據(jù)河南原鄉(xiāng)的演出改編。

1996年，飛馬豫劇隊(duì)改制為教育部國光劇團(tuán)豫劇隊(duì)，和河南家鄉(xiāng)的交流往來也日益密切。于1997年推出的新戲《西出陽關(guān)》，該劇是中國當(dāng)代豫劇皇后牛淑賢的拿手戲，國光劇團(tuán)豫劇隊(duì)邀請(qǐng)她到臺(tái)灣親自傳授指導(dǎo)。此后的每一部新戲的制作，都有兩岸豫劇藝術(shù)家的直接參與，尤其在編劇、導(dǎo)演、編腔、配樂等方面，彌補(bǔ)了臺(tái)灣豫劇創(chuàng)作比較缺乏人才的部分。1998年上演的《貍貓換太子》，是河南的豫劇藝術(shù)家涉入程度最深的一次，從編劇、導(dǎo)演、編腔、配樂到舞臺(tái)設(shè)計(jì)，都出自河南豫劇工作者之手，同時(shí)邀請(qǐng)五大名旦之一的馬金鳳老師到臺(tái)灣參加演出。2000年，國光劇團(tuán)豫劇隊(duì)推出的《中國公主杜蘭朵》，該劇目故事來自于《一千零一夜》，在西方曾有許多劇作家取用此素材進(jìn)行創(chuàng)作，其中影響最大的是意大利作曲家普契尼的歌劇《杜蘭朵公主》。1994年，中國的魏明倫將其改編成川劇的版本，國光劇團(tuán)豫劇隊(duì)采用魏明倫的劇本，聘請(qǐng)河南的豫劇音樂家重新創(chuàng)腔，結(jié)合四川的跨劇種導(dǎo)演、上海具有現(xiàn)代風(fēng)的服裝造型設(shè)計(jì)師，以及臺(tái)灣的學(xué)院派劇場舞臺(tái)燈光工作者，使得這部戲完全突破傳統(tǒng)豫劇的格局，展現(xiàn)出令人耳目一新的流行感和現(xiàn)代感。國光劇團(tuán)豫劇隊(duì)的另一項(xiàng)新舉措是推出了兒童豫劇。2001年，推出《豬八戒大鬧盤絲洞》，2002年推出《龍宮奇緣》，吸引了眾多家長和小朋友一起進(jìn)入劇場觀看。兩部兒童劇都以充滿想像力的神話故事為素材，加上多彩絢麗的舞臺(tái)、別致新穎的造型和服裝、熱鬧歡快的歌舞場面。隨著現(xiàn)代聲光效果營造出神秘氣氛，帶領(lǐng)小朋友進(jìn)入一個(gè)奇幻的世界，也開始了戲曲欣賞的啟蒙。這兩部兒童豫劇的創(chuàng)作，將兒童劇和豫劇兩種成分相結(jié)合，使得傳統(tǒng)的豫劇以全新的方式和現(xiàn)代接軌。1998年，王海玲獲得“全球中華文化藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)”傳統(tǒng)戲曲獎(jiǎng)項(xiàng)。2000年，王海玲獲得“國家文藝獎(jiǎng)”戲劇類獎(jiǎng)項(xiàng)。至此，更加肯定了臺(tái)灣張派豫劇藝術(shù)的確立。

縱觀豫劇在臺(tái)灣發(fā)展的數(shù)十年，張派豫劇傳人作出的貢獻(xiàn)是有目共睹的。隨著兩岸的不斷交流、相互促進(jìn)，持續(xù)不斷的改革與創(chuàng)新，是對(duì)豫劇表演藝術(shù)的執(zhí)著追求?？梢哉f張派這一稱謂是經(jīng)該藝術(shù)流派創(chuàng)始人張岫云大師六十余載在豫劇發(fā)展道路上的奮進(jìn)拼搏的結(jié)果。她為豫劇在臺(tái)灣的傳承和發(fā)展盡職盡責(zé)，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，做出了巨大的貢獻(xiàn)；如今的張派豫劇表演藝術(shù)，在臺(tái)灣已生根發(fā)芽，開枝散葉，張派藝術(shù)傳人在立足傳統(tǒng)豫劇表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，致力于臺(tái)灣本土化和現(xiàn)代化，并嘗試跨文化，跨劇種的探索與創(chuàng)新，使得張派豫劇不斷發(fā)展壯大，成為中州正韻中一道亮麗的風(fēng)景線。

注釋：

①高寶泰（1895-1961），知名藝徒有張岫云，祁蘭芳，王素君，郭蘭芳等。

②飛馬豫劇隊(duì)，是臺(tái)灣豫劇團(tuán)體中成立最早的，也是迄今唯一存在的。詳情見《臺(tái)灣五十年史略》25頁，2003年，嚴(yán)立模著。

③豫莎劇，是由莎士比業(yè)戲劇改編而成的豫劇

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作者信息：劉雪妍，陜西師范大學(xué)聲樂碩士，龍巖學(xué)院師范與教育學(xué)院副教授。