“非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學模式研究

包為躍 張弘

摘要：數(shù)字媒體專業(yè)是近年來出現(xiàn)的新興藝術(shù)學科，數(shù)字媒體教學在中國只有十多年的發(fā)展歷史。新媒體環(huán)境下，藝術(shù)跨學科、跨媒介的特點給教育工作者帶來了挑戰(zhàn)。數(shù)字媒體的發(fā)展促進了藝術(shù)創(chuàng)作的多元化表達，但在數(shù)字媒體美育教學中，重技術(shù)、輕創(chuàng)作的教學導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作的同質(zhì)化與平面化。高校數(shù)字媒體專業(yè)學生的傳統(tǒng)美育意識亟待強化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以成為數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容源泉。基于此，文章以上海松江皮影為例，研究中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承問題，通過實驗研究證明將“非遺”與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合并引入高校美育教學的有效性和可行性，發(fā)現(xiàn)在教學和創(chuàng)造中建立起民族文化自信和文化傳播、守護的自覺，是未來數(shù)字媒體教學的新方向和基礎(chǔ)思想。數(shù)字媒體教學應(yīng)該在不斷探索中發(fā)展，豐富和完善課程內(nèi)容及教學手段，引導(dǎo)學生創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體相結(jié)合，形成更加具有創(chuàng)新性和時代感的作品，為數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展作出積極貢獻。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；美育；“非遺”；松江皮影

中圖分類號：G642；J0 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）03-00-04

數(shù)字媒體是當前最具發(fā)展前景的行業(yè)之一，而“非遺”則是中國文化的重要組成部分，具有獨特的魅力和傳承價值。如何將“非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學模式，探索出一種能夠傳承“非遺”、拓寬數(shù)字媒體領(lǐng)域的教學模式，是當前亟待解決的問題。本文探索數(shù)字媒體和“非遺”相結(jié)合的教學模式，為高校數(shù)字媒體美育教學提供新思路和新方法。本研究將綜合運用教育學、美學、數(shù)字媒體技術(shù)和“非遺”等相關(guān)學科知識，深入研究該教學模式，并通過實踐驗證其可行性和有效性。

1 數(shù)字媒體美育教學的困惑與發(fā)展

1.1 數(shù)字媒體教育的發(fā)展

中國數(shù)字媒體教育起步較晚，僅有10余年歷史，由國外引入。近年來，隨著展覽和展示行業(yè)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)獲得了越來越多的關(guān)注，各大藝術(shù)院校相繼開設(shè)了數(shù)字媒體專業(yè)。面對新媒體環(huán)境下的藝術(shù)跨學科和跨媒介挑戰(zhàn)，數(shù)字媒體教育的內(nèi)容不斷得到拓展。新媒體為人們創(chuàng)造了新的社會生活經(jīng)驗，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)“相框式”的體驗束縛。同時，不同的藝術(shù)符號經(jīng)過疊加和組合，形成了新的藝術(shù)作品。另外，跨學科合作在藝術(shù)、數(shù)學、生命科學、醫(yī)學、工程機械等領(lǐng)域的多維度融合前所未有地廣泛，不斷拓寬藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域［1］168。然而，隨著數(shù)字媒體教學的迅速發(fā)展，其也迅速進入發(fā)展的瓶頸期。

1.2 數(shù)字媒體美育教學存在的問題

重視技術(shù)、輕視創(chuàng)作的教學導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作的同質(zhì)化和平面化。但是，新媒體的介入推動了藝術(shù)創(chuàng)作的多元表達，宏大敘事被解構(gòu)，藝術(shù)更加個性化，“人人都是參與者”“人人都是藝術(shù)家”的口號得到徹底踐行。雖然新媒體藝術(shù)在大膽顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)、開拓創(chuàng)新，但藝術(shù)界的客觀表現(xiàn)并不那么完美。隨著藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)備和軟件的廣泛應(yīng)用，藝術(shù)創(chuàng)作變得單一和簡單，這種“符號暴力”促進了藝術(shù)領(lǐng)域同質(zhì)化和平面化傾向的出現(xiàn)［1］169。今天的新媒體作品迫切需要有豐富內(nèi)容的填充，且高校數(shù)字媒體專業(yè)學生的傳統(tǒng)美育意識亟待增強。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，積淀了眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些璀璨的文化遺留完全可以作為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容源泉。

1.3 數(shù)字媒體教學的新定位——國際化下的中國化

中國的新媒體藝術(shù)教育能否在國際視野下兼顧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳續(xù)任務(wù)，將中國特色、中國傳統(tǒng)、中國哲學思想、中國文化作為重要表現(xiàn)內(nèi)容？學生從傳統(tǒng)文化出發(fā)，發(fā)展出自己的創(chuàng)作脈絡(luò)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)作是有跡可循的，是有根基的，是中國的。在教學和創(chuàng)造中建立起民族文化自信和文化傳播、守護的自覺，是未來數(shù)字媒體教學的新方向和基礎(chǔ)思想。

2 最瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——上海松江皮影戲

此次項目研究的對象選擇了上海松江在地“非遺”——松江皮影戲。

上海松江皮影戲作為中國皮影戲的地方流派，是最瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2013年，國家旅游地理門戶網(wǎng)站曾刊登報道《上海松江皮影戲成最瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 84歲藝人急尋徒弟》。松江皮影戲申報上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報表上，指出了松江皮影戲面臨的瀕危狀況：皮影道具幾乎無存；隊伍老化；承繼人員不足，水平參差；演出場地社會化功能尚未開發(fā)，宣傳不力。嚴格意義上的皮影戲已經(jīng)斷了，隨著老藝人的去世，松江皮影戲也將消亡。松江皮影戲傳承人朱錦洪說：“雖然靠皮影戲再難謀生，但其中仍有無窮樂趣，希望有文化、有繪畫功底、對戲曲有一定研究的年輕人，讓松江皮影戲仍能傳承下去。”

上海松江皮影戲面臨的文化傳承困境為本教學模式的研究與改革提供了契機。

高校數(shù)字媒體專業(yè)可以對上海松江皮影戲的傳承和發(fā)展起到幾方面的推動作用。一是技術(shù)支持，數(shù)字媒體專業(yè)具有較強的數(shù)字技術(shù)能力，可以為傳統(tǒng)皮影戲的制作、演出和推廣提供技術(shù)支持，使傳統(tǒng)皮影戲更具現(xiàn)代感和藝術(shù)性。二是創(chuàng)新發(fā)展，數(shù)字媒體專業(yè)有利于推動傳統(tǒng)皮影戲的創(chuàng)新發(fā)展，例如結(jié)合VR技術(shù)、3D技術(shù)等創(chuàng)新方式，打破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的局限，開辟皮影戲的新領(lǐng)域。三是教育培訓(xùn)，數(shù)字媒體專業(yè)可為皮影戲的傳承和發(fā)展提供人才支持。通過數(shù)字媒體專業(yè)的教育培訓(xùn)，可以培養(yǎng)更多具有皮影戲制作和表演技能的人才，推動皮影戲傳承和發(fā)展。四是輿論宣傳，數(shù)字媒體專業(yè)具有良好的宣傳傳播能力，可為皮影戲傳承和發(fā)展進行輿論宣傳。通過數(shù)字媒體平臺的傳播，可以讓更多人了解和認識傳統(tǒng)皮影戲，提高傳統(tǒng)文化的認知度和影響力。五是藝術(shù)交流，數(shù)字媒體專業(yè)可以促進不同地區(qū)、不同文化背景的藝術(shù)交流，增加皮影戲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，讓皮影戲走向更廣闊的舞臺，推動傳統(tǒng)文化在全球范圍的傳播和交流。

3 “非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學模式探索

3.1 相似成果分析

現(xiàn)有的與本項目相似的成果主要有兩種：院校研究成果和個人作品輸出。例如上海交通大學AI實驗室制作的“VR皮影戲”，該項目通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，將皮影戲的場景和角色還原到了虛擬空間中。觀眾可以通過VR設(shè)備，身臨其境地欣賞皮影戲。又如由陳明執(zhí)導(dǎo)的三維動畫短片《桃花源記》。片子匯集了皮影、剪紙、國畫等中國五千年歷史里傳承下來的傳統(tǒng)藝術(shù)符號，通過電腦動畫技術(shù)展現(xiàn)出來，豐富而生動。

從現(xiàn)存與本課題研究相似的成果中可看出：一是其本質(zhì)仍是將技術(shù)與藝術(shù)內(nèi)容割裂開來，落入藝術(shù)創(chuàng)作的同質(zhì)化與平面化怪圈；二是由于主導(dǎo)者為個人，對作品的延伸倚仗其后續(xù)帶來的經(jīng)濟效益，造成作品的后續(xù)延伸性弱，不能走出民間傳統(tǒng)藝術(shù)流失的困境；三是形式單一、內(nèi)容籠統(tǒng)，因為其普適性特點，不能深入、詳盡地挖掘“非遺”的地方性特點。

3.2 上海松江皮影引入高校數(shù)字媒體美育教學的創(chuàng)新性

“非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學模式探索研究中突出的特點是，數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作要挖掘地域特色。新媒體在消解藝術(shù)風格流派的同時，也為具有地域特色的藝術(shù)提供了廣闊的舞臺［1］169。帶有地域特色的“非遺”本身就具有創(chuàng)新性和獨特性，無法被完全復(fù)制。就像本項目的研究對象——上海松江皮影戲，雖是皮影戲的一種，但有著自己獨特的美學價值。對于松江皮影戲與數(shù)字媒體藝術(shù)結(jié)合的研究，需要做的不僅僅是將皮影的外在形式與技術(shù)的外在形式結(jié)合，而是從更全面的角度對松江皮影戲進行數(shù)字化保存、傳承和應(yīng)用傳播。在新媒體藝術(shù)教學中引入民間傳統(tǒng)文化調(diào)研活動，讓學生深入調(diào)查、研究民間傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)其價值與延伸點，實現(xiàn)新媒體化延伸與包裝，對民間傳統(tǒng)文化中包含的美學價值、哲學價值進行提煉和當代解讀。

在教學中要完成四點工作：一是數(shù)字檔案的建立；二是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的新媒體轉(zhuǎn)化；三是新媒體傳播方案制作、衍生品開發(fā)，就衍生品與企業(yè)單位合作推出產(chǎn)品；四是社會實踐展出，教學成果可在博物館、展覽館、美術(shù)館中展出，在整個教學過程中完成產(chǎn)、學、研一體化。

3.3 引入松江皮影戲的數(shù)字媒體美育教學模式

“非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學模式的思路是將“非遺”引入新媒體課堂，攜帶日常生活經(jīng)驗和社會關(guān)懷，制訂以文化研究為基礎(chǔ)［2］17，以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為手段，以解決問題、全面發(fā)展傳承為目標的新媒體藝術(shù)教育新方案。本項目將中國民間“非遺”——上海松江皮影戲引入數(shù)字媒體教學課堂，作為高校數(shù)字媒體教學的內(nèi)容和創(chuàng)作結(jié)合點，進行深入研究和嘗試，從而形成一種新的數(shù)字媒體項目制教學模式。課程的主要目標是幫助高校學生建立起與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，在國際視野下?lián)撈鹬腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳續(xù)任務(wù)，將中國特色、中國傳統(tǒng)、中國哲學思想、中國文化作為重要表現(xiàn)內(nèi)容，學生從傳統(tǒng)文化出發(fā)，發(fā)展出自己的創(chuàng)作脈絡(luò)，創(chuàng)作出有根基的中國新媒體藝術(shù)作品，對中國民間藝術(shù)進行多樣化、多維度的傳承與發(fā)展。

3.3.1 教學內(nèi)容

本文將課程內(nèi)容簡單分為前、中、后三個階段。

（1）課程前期介紹。在教學中引入民間傳統(tǒng)文化調(diào)研學習活動，讓學生深入跟蹤調(diào)查、拜師學藝、初步掌握該項藝術(shù)技巧，例如從松江“非遺”傳習基地入手，線下調(diào)研松江皮影戲的特點、制作、表演劇目、曲目、唱腔、配樂以及表演技巧，進行數(shù)字化采集（拍照、錄像、錄音、高清掃描、3D建模）。

（2）課程中期介紹。學生提出調(diào)研結(jié)果，與教師共同討論和新媒體技術(shù)結(jié)合的可能性，發(fā)現(xiàn)價值與延伸點，進行新媒體化延伸與包裝，對民間傳統(tǒng)文化中包含的美學價值、哲學價值進行提煉和當代解讀。原則上是找出民間藝術(shù)的文化魅力和發(fā)展瓶頸，結(jié)合新媒體原課程中的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，包括全息顯示技術(shù)、AR體感技術(shù)、人工智能、機械傳感、互動數(shù)字影像技術(shù)等，利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢實現(xiàn)虛實模擬、效果強化、取長補短；在虛擬模擬方面要求學生對皮影工藝和角色模型進行解構(gòu)，運用AR體感技術(shù)進行體感控制模擬。

（3）課程后期介紹。課程后期分為項目制作、課程研討、作品孵化三個部分。第一部分：項目制作，學生分組進行項目實施制作，教師輔助指導(dǎo)全程。第二部分：課程研討，邀請相關(guān)專家、老藝人、企業(yè)進校園參與課程結(jié)課展研討會，討論作品延續(xù)的可能性以及作品的應(yīng)用價值。第三部分：作品孵化，學校、教師幫助學生聯(lián)系相關(guān)企業(yè)機構(gòu)孵化作品，提升商業(yè)應(yīng)用價值。

3.3.2 教學研究方法

引入松江皮影戲的數(shù)字媒體美育教學模式的研究采用了觀察法、行動研究法、文獻法和實驗法。

（1）觀察法。觀察法的實施可以分為以下三個步驟。第一步是設(shè)計觀察研究，包括初步調(diào)查和試探性觀察。例如，學生可以找到松江皮影戲的表演場所，觀察演出方式、演出空間和受眾等情況。實施觀察法的第二步是確定觀察的目的和重點。根據(jù)研究任務(wù)和對象的特點，需要考慮采集哪些材料和需要哪些條件，可以采用小組觀察、分工合作的方式。例如，學生可以研究松江皮影戲的特點，其吸引人的藝術(shù)美感在于繪畫美、聲音美、動作美等方面，以及松江皮影戲面臨的問題。第三步是確定觀察對象，包括確定擬觀察的總體范圍、個案對象以及具體的項目。

（2）行動研究法。學生作品創(chuàng)作過程呈現(xiàn)出的特點是一邊執(zhí)行、一邊評價、一邊修改。其基本模式為計劃、行動、考察和反思［3］121。例如，學生可以找到松江皮影戲老藝人拜師學藝，深入了解皮影藝術(shù)制作過程，在此過程中，會不斷出現(xiàn)新的課題或者作品方案，與老師和師傅一同討論，一邊制作、一邊修改。

（3）文獻法。通過分類閱讀有關(guān)文獻，得出一般性結(jié)論或者發(fā)現(xiàn)問題，尋找新的思路。使用文獻法的目的是幫助學生在國際視野下看待文化問題，了解其作品在設(shè)計史和藝術(shù)史中所處的位置和階段。

（4）實驗法。就本課題來說，學生可根據(jù)自身的想法嘗試進行作品實驗，然后運用行動研究法，與教師討論和新媒體技術(shù)結(jié)合的可能性，發(fā)現(xiàn)價值與延伸點，進行新媒體化延伸與包裝，對民間傳統(tǒng)文化中包含的美學價值、哲學價值進行提煉和當代解讀。

3.4 以上海松江皮影為例的數(shù)字媒體美育教學模式的實施及問題

皮影戲是一種古老的中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，它通過皮影的制作和操作來表現(xiàn)故事情節(jié)和人物形象。數(shù)字媒體技術(shù)在皮影戲的傳承、創(chuàng)新和傳播方面具有潛力，但結(jié)合時需要解決一些重點和難點問題。重點在于作品的創(chuàng)作，如何結(jié)合“非遺”本身特點進行數(shù)字化衍變。

一是數(shù)字化制作。數(shù)字化制作是皮影戲與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合的重點。要將傳統(tǒng)的皮影制作過程數(shù)字化，并用數(shù)字技術(shù)制作出更加精細、逼真的皮影，需要技術(shù)人員不斷探索和創(chuàng)新。二是交互體驗。數(shù)字媒體技術(shù)可以為觀眾提供更加豐富的皮影戲觀賞體驗，如增加互動環(huán)節(jié)、虛擬現(xiàn)實等。但如何保持皮影戲獨有的戲劇性和藝術(shù)性，同時將數(shù)字媒體技術(shù)與皮影戲融合得更加自然、和諧，是需要思考的難點問題之一。此外，課程后期的拓展也比較困難，如何真正幫助“非遺”走出瓶頸期，讓更多的年輕人喜歡“非遺”，使其得到良性發(fā)展，是需要深入思考的問題。

4 未來展望

未來，“非遺”引入高校數(shù)字媒體美育教學的實現(xiàn)可以拓展到更多的“非遺”項目上，如剪紙、顧繡、黃楊木雕、竹刻、燈彩、面人、草編、玉雕、木雕、上海絨繡等，并對接相應(yīng)的數(shù)字媒體課程，如虛擬現(xiàn)實設(shè)計、展演設(shè)計、多媒體燈光設(shè)計、交互程序設(shè)計、數(shù)字3D設(shè)計等。在此種模式的帶動下，學生將成為創(chuàng)作團隊的主要成員，校內(nèi)外專家教師將組成教學團隊，探索更多新的教學方法，提高教學質(zhì)量，為文化傳承和教育改革探索出一條新的道路。將“非遺”引入高校數(shù)字媒體教學體系是一種前景光明的教育改革探索。這種模式不僅可以實現(xiàn)一對多或多對一的幫扶創(chuàng)作，還可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可行、可推廣的高校數(shù)字媒體美育教學模式，并帶動更多的“非遺”結(jié)合數(shù)字媒體的項目創(chuàng)作，為國家輸出更多兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與新媒體技術(shù)的綜合性文化人才。

5 結(jié)語

本研究通過對“非遺”上海松江皮影戲進行深入挖掘和研究，探究了“非遺”在高校數(shù)字媒體美育教學中的應(yīng)用模式。研究結(jié)果表明，將“非遺”與數(shù)字媒體美育教學相結(jié)合，能夠提升學生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)意能力，同時能夠促進“非遺”的傳承和發(fā)展。這種模式不僅能讓學生更好地了解“非遺”，還能夠培養(yǎng)學生的跨學科思維和實踐能力，有助于推動數(shù)字媒體與“非遺”的融合發(fā)展。不過，本研究還存在一些不足之處。首先，研究樣本有限，僅以松江皮影為例進行研究，需要擴大研究范圍，探索更多的“非遺”在數(shù)字媒體美育教學中的應(yīng)用方法。其次，本研究在實踐過程中，還需要更加深入地挖掘“非遺”的內(nèi)涵和價值，以便更好地將其運用于數(shù)字媒體美育教學。

參考文獻：

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［3］ 劉大維.毛澤東中國社會發(fā)展的理論與實踐研究［D］.大連：大連海事大學，2014.

作者簡介：包為躍（1984—），男，上海人，碩士，講師，研究方向：交互媒體藝術(shù)。

張弘（1989—），女，黑龍江雙鴨山人，碩士，講師，研究方向：新媒體藝術(shù)。