新時期鄉土文學敘事教學研究

農業文明，始終是中華文明賴以生存的根基，也是理解中國發展的重要線索。從古代王朝史到近代革命史，再到現代奮斗史，農村與農民都是一個繞不開的巨大背景。而鄉土文學也一直以其或宏大或細致的視角敘述著農業文明的發展和變化，見證著泱泱中國的榮辱和興衰。中國共產黨第二十次全國代表大會強調“全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村”，并且提出“加快建設農業強國，扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興”的戰略和舉措。那么，這個時代究竟需要怎樣的鄉土敘事？我們又該如何書寫新時代的“山鄉巨變”？這都是新時代文學創作者和新聞工作者無可回避的課題。正如作家梁鴻所說，“如今，故鄉似乎不再是審美、懷舊的詞語，而是特別大的現實話題，充滿政治含義，也涉及了當下我們無法回避的核心矛盾。如何安置故鄉，其實也是關于如何安置我們的傳統生活方式的一個話題”。

2019年由陜西師范大學出版社出版的《當代新鄉土文學敘事比較論稿》一書，正是著名評論家韓魯華教授基于對時代變化的持續關切、對鄉土文學的潛心研究，所形成的對當代新鄉土文學敘事展開的深入洞察和比較研究。誠如作者所言：這本書是自他的首部專著《精神的映象——賈平凹文學創作論》以來，對新鄉土文學歷經十年的延續性思考，以及對于鄉土文學研究成果的持續性關注。作者在書中首先幫助讀者厘清了新鄉土文學研究領域的相關概念、地域文化與新鄉土文學敘事的關系及鄉土敘事的發展演變，然后從新鄉土文學敘事的視域入手，重點剖析了新鄉土文學的現實狀態敘事、歷史-家族敘事和生態家園敘事，進而以地域文化視域中的鄉土敘事版圖為切入點，以中國新鄉土文學中獨樹一幟的三位代表性作家——路遙、陳忠實、賈平凹的文學創作為抓手，通過對三者在題材選擇、故事內涵、創作手法、審美傾向、文化價值等多方面特征的多重比較分析，揭示出地域生態及其文化對文學創作、作家人生建構、作家審美個性形成和作家文學創作的文化心態建構的深刻影響。本書為當下及今后的新鄉土文學敘事提出了新的思考，也對新時期鄉土文學敘事的教學給予了諸多新的啟示，突出體現在以下幾個方面：

其一，本書體現出了對“中國式的鄉土文學敘事”的探尋。

韓魯華教授基于對鄉土敘事發展歷程的梳理和分析，總結出“創構—變異—回歸”這一總體規律，并且由此形成了對中國鄉土文學經驗的整體觀照。作者認為，中國鄉土文學經驗總體上經歷了“一條從啟蒙到革命，又回歸啟蒙，再到多元并存的路徑”。這一過程“既蘊含著中國現代性思想的艱難建構歷程，也體現著對于中國經驗歷史建構的訴求”，同時展現了在對“中國式的鄉土文學敘事”的探尋中建構起本民族現代文學的敘事愿景。

誠然，在《當代新鄉土文學敘事比較論稿》一書中也處處可見這種對“中國式的鄉土文學敘事”的探尋。例如，作者通過對新鄉土文學敘事中的思想視域、審美視域、世界視域的整體梳理，對新鄉土文學現實生活敘事、生存狀態敘事、現實命運的憂思敘事，鄉土歷史重構中的家族敘事及歷史—家族敘事中的三種視野等敘事類型的比較分析，對將生態作為中國文學敘事對象的新鄉土文學給予了高度的評價和殷切的期待。由此，作者也在書中開創了文學地理與地域生態文化的理論視域，通過對地理生態與生存生活方式及地域生態與社會歷史建構之間內在聯系的考察，揭示出地域生態對于地域文化形成與文學創作的深刻影響，并且試圖借由對南方與北方、東部與西部、黃河流域與長江流域、關東與嶺南這些富有特色的地域文學及文化的對比分析，建構起當代中國新鄉土文學地理圖形和“地域文化視域中的鄉土敘事版圖”。又如，作者通過對賈平凹作品中“現代性，傳統性和民間性”的闡發，提出：鄉土文學的傳統性是一個民族、一個地域傳統審美的體現，也是一種獨特的中國標簽。新鄉土文學只有在現代性和傳統性的結合之中，才能體現中國特色。作為新時代的寫作者，應在“睜眼看世界”的同時，結合本土的資源和素材進行獨立的思考。“在你的國土上，發出你自己獨特的聲音”。

雖然，本書未能就“地域文化視域中的鄉土敘事版圖”形成系統性的理論構建與闡發，或許以陜西這一地域文化與文學創作的互動為基石的研究也只是揭開了“冰山一角”，但并不妨礙本書成為一部新鄉土文學敘事研究的專業力作。豐富多彩的地域文化正是散落在幅員遼闊的中華大地上的粒粒寶石，照耀著新鄉土文學的發展之路，由此可見，本書以其對“中國式的鄉土文學敘事”的探尋積極回應了時代的召喚，也以一個全新的視角為當下及今后的新鄉土文學敘事研究提供了方向，同時為新時期鄉土文學敘事的教學增添了頗具時代感的思想、理念和內容。

其二，本書強調“新鄉土文學敘事”中“人”的建構。

“文學的實質是人學”。作者也通過對中國新鄉土文學中獨樹一幟的幾位代表性作家——路遙、陳忠實、賈平凹、莫言的比較分析，指出：“當代的鄉土敘事，始終在關注中國社會現實的歷史經驗建構，始終與中國的社會現實相律動，甚至一些作家非常敏感地帶有一定的超前性，用自己的筆觸觸動了社會不同時期的或敏感或麻木或脆弱或剛強的神經。他們不僅是社會歷史生活的記錄者，更是民族文化精神心理歷程的剖析者。”所以作者在書中對作家本人的人生道路、審美個性、文化心態等方面的建構過程給予了特別關注和深入闡述。

其中，作者從地域文化和地域生態的視角給出了諸多新穎的洞見。例如，作者認為，新鄉土文學敘事所體現出的“民間性”，正是來源于作者的“民間性”——作者生在民間、活在民間，于是將民間一些生動的東西內化于個人的“生命氣理”之中。一方面，作家將自身的“生命氣理”融會在整個作品中，落實到具體的時空敘述之中，最終經由文學創作“揮發”于民間，推動民間現實的發展與更新。如此周而復始，推動著傳統與現代的融合與更迭，也實現了作品的建構、人的建構以及社會的建構。正如賈平凹說的：“天人合一”是哲學，“天我合一”才是文學。

另一方面，作者也從不同鄉土文學中的人物形象建構中提煉出鄉土敘事中的“變”與“不變”。關于“變”，作者認為：“從魯迅文學到今天的鄉土文學，對于鄉村社會生活的藝術敘寫取得了前所未有的突破與成就，把這些鄉土文學生活敘事聯結起來，可以說是一部中國鄉村社會歷史及其文化的現代性歷史轉換的百年發展演變史。就藝術形象的創造來說，從閏土、阿Q直至今天眾多新鄉土文學敘事中所塑造的群像性的鄉土人物形象，構成了一個龐大的鄉土人物譜系圖，為中國文學特別是現代文學藝術形象增添了絢麗的風采”；關于“不變”，作者表示：不論什么題材的文學敘寫，作家都主要是從人本身，人的情感，人的生存狀態，尤其是人的本性等方面進行思考。這實際上超越了具體的歷史或者意識形態，從人更為本質的角度，從更為廣闊的視野來審視寫作對象，而不局限于具體的一時一事的歷史事件或現實生活，從而有利于構建更為超越的視域。由此，作者為新時代的鄉土敘事提出了一個方向——“寫出變化中的不變和不變中的變化”。

其三，本書引領了從鄉土敘事到城鄉敘事（后鄉土敘事）的思考。

作者認為，不論是“從鄉土敘事到城鄉敘事”還是“從鄉土敘事到后鄉土敘事”，都指向了一個問題：鄉土文學敘寫發生了“肉眼可見”的變化。總體而言，呈現出三個主要視角：一是基于鄉土現實生活的鄉土敘事；二是基于城鄉二元并置或城鄉二元對立的鄉土敘事；三是基于城鄉互動交融的鄉土敘事。作者從五四時期的魯迅、王魯彥到今天的莫言、賈平凹等作家梳理出一條鄉土文學的敘事脈絡，并從中指出帶來當代新鄉土敘事變化至少有三個方面的因素：一是社會的變革；二是與世界的交流，三是城鄉發展的不平衡，同時提煉出新時代鄉土文學敘事的基本特征：地域性、鄉土性、真實性與世界性。據此，作者也具體分析了這種“從鄉土敘事到城鄉敘事（后鄉土敘事）”的變化所帶來的影響：一是敘事藝術審美空間的拓展，即從鄉下轉為城鄉的聯動審美空間；二是敘事藝術審美視點的變化，即變單一的鄉村視點為城—鄉交叉融合的視點；三是敘事藝術思維方式的變化：城鄉二元對立思維方式的消解乃至消除，建構起城鄉一體的敘事藝術思維方式。

在作者看來，新鄉土敘事相對于以往的鄉土敘事，表現出兩大突出的審美特征：全球化的文化語境與社會現實掘進，民間敘事立場與日常生活碎片化敘述。由此，作者對當下及今后的鄉土敘事的創作提出了一系列發人深省的思考，如，依然以懷舊、童年記憶的方式來敘寫鄉村，是否能夠反映這個時代的鄉村生活與情感精神？站在鄉村寫鄉村，是否能夠真正看透鄉村、看深鄉村，可否跳出鄉村寫鄉村？城鄉對視、城鄉互視、從城鄉整體審視鄉村，哪個才是符合時代發展的視角？如何將個體生命情感體驗與社會歷史整體發展融合在一起，如何在個體體驗中融會社會時代的整體體驗……與其說這是一個個疑問，不如說這是真誠的指點，對于新時期鄉土文學敘事教學研究頗具借鑒價值和啟示意義。

（課題項目：吉林省教育廳“十三五”社會科學項目“20世紀三四十年代鄉土作家群非鄉土因素研究”，課題編號：JJKH20191108SK；吉林省社會科學基金“吉林省地方戲當下民間樣態研究”，課題編號：2020B170；吉林省教育廳“十三五”社會科學項目“吉林省高校來華留學生漢語通用課程標準的設計與研發”，編號：JJKH20200495SK）

（孫大志/博士，通化師范學院文學院副教授）