“非遺”視角下崖州民歌的傳承與發展對策研究

江林龍 黃惠琳

摘要：非物質文化遺產承載著中華民族的文化記憶，是中國人民勤勞和智慧的結晶，其在弘揚中華優秀傳統文化方面發揮著至關重要的作用。因此，促進非物質文化遺產資源的進一步挖掘與搶救，重視非物質文化遺產保護與傳承成為當前中國文化發展的熱點議題。我國傳統文化資源豐富，非物質文化遺產項目種類繁多，其中，海南崖州民歌具有典型性和代表性。崖州民歌存在時間較早，集中體現和反映了海南崖州一帶人們的日常生活與精神文化景觀，彰顯了海南崖州人民的勤勞和智慧，具有較高的文化傳承價值。為了更好地促進崖州民歌的傳承與保護，筆者從當前崖州民歌的保護與傳承現狀出發，對崖州民歌的發展問題進行了全方位思考，并針對崖州民歌在保護與傳承上的問題提出了一系列的對策。

關鍵詞：非遺? 崖州民歌? 發展研究

中圖分類號：J605

非物質文化遺產是一個新興的熱點課題。最早的非物質文化遺產概念是在2003年第32屆聯合國教科文組織大會上通過的《保護非物質文化遺產公約》中出現的。這個非遺綱領性文件對非物質文化遺產提出定義，即：“非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”由此，全世界范圍內便開啟了關于非遺資源保護與傳承的新篇章。非遺在我國從2004年加入《保護非物質文化遺產國際公約》開始，大致經歷了一個由起步到發展不斷得到完善的過程。隨著非遺在我國文化發展中的地位得到不斷提升，一大批中國的非物質文化遺產得以保護與傳承，這為世界非物質文化遺產保護與傳承工作貢獻了中國力量。進入新時代以來，非物質文化遺產在弘揚中華優秀傳統文化方面發揮出了更加重要的作用，為促進非物質文化遺產的創造性轉化和非遺“活態化”方略再次吹響了新號角。

崖州民歌是流行于我國海南一帶的民間歌唱藝術，它主要以閩南方言為主，以口頭以及手抄本的形式記錄，這是傳播崖州民歌的兩種主要形式。作為最早入選我國非物質文化遺產名錄的崖州民歌有著悠久的發展歷史。據相關資料記載，崖州民歌最早興起于宋代，并在清朝后期達到頂峰，至今已經有上千年的歷史，可以說，崖州民歌是一塊不可多得的文化瑰寶，具有較高的歷史研究價值與文化藝術價值。但正是這樣的一種寶貴的非遺文化資源，現在仍然面臨著瀕臨失傳的危險。基于對崖州民歌各種文化價值的重視，筆者對崖州民歌展開了深入研究，試圖總結了崖州民歌目前發展的困境與現狀，并對在新時代新征程促進崖州民歌的保護與傳承設計了一系列具有針對性的對策。

一、“非遺”視角下崖州民歌發展的困境

作為崖州地域文化最具代表性的文化藝術樣式，崖州民歌因其獨特的藝術氣質與文化內蘊，積極地同崖州當地人的日常生活與精神生活相融入并大放光彩。但隨著我國經濟的發展、時代的變化，崖州民歌的文化地位和作用在某種程度上也受到了沖擊，這限制了該民歌藝術的進一步發展，阻礙了該藝術生命活力的綻放。事實上，崖州民歌是有著重要文化價值的藝術樣式，其是非物質文化遺產中的優秀代表，應該得到更好的保護與傳承。崖州民歌的傳承工作目前正面臨著一些問題，比如崖州民歌在資料搜集與保存方法、民歌保護與傳承人才資源建設、宣傳與推廣以及認識度層面的不足，使之陷入了發展困境。

（一）崖州民歌資料搜集不足、保存方法落后

擺在非遺保護與傳承面前首當其沖的問題就是如何實現對非遺資源的挖掘和搶救，只有對非遺資源進行充分挖掘，才能實現非遺的保護與傳承。對于崖州民歌而言，搜集并保存好崖州民歌資料顯得至關重要，資料是非物質文化的重要載體之一，記錄著重要的信息和內容，其也是早期非遺保護和傳承的主要手段。早期的崖州民歌資料搜集及保存方法比較傳統和落后，主要以紙質保存為主，存在一定的弊端。當下已經進入到信息和數字化社會，資料搜集和保存的方法更加多元，然而從現實情況來看，崖州地區關于民歌資料的搜集和整合明顯乏力，搜集和保存手法也較為落后和傳統。崖州民歌作為一種歷史悠久的歌唱藝術，存在時間跨度大的問題，這導致很多崖州民歌的資料散落在了民間，而崖州民歌資料的這種分散性，使之資料收集工作難度大、不全面、缺乏整合性，這在某種程度上嚴重阻礙了崖州民歌的非遺保護與傳承工作的開展。同時，相關人員在崖州民歌的資料搜集上也未采用當前先進的技術手段與網絡途徑，還是停留在傳統和落后的口耳相傳及文字記錄階段，這導致了崖州民歌資料搜集的緩慢與效率低下。

（二）崖州民歌缺乏傳承人才

非遺保護與傳承離不開人的參與，尤其是離不開非遺傳承人，換句話說，非遺傳承人是關乎非遺保護與傳承成功與否的關鍵。通過實地的考察與調研發現，崖州民歌傳承人才隊伍建設落后、人才數量不足與人才質量不高造成了崖州民歌傳承的最大困境。目前，崖州民歌的傳承主要還是依靠家族式的傳承方式進行的，這使得其傳播范圍較為狹窄。因此，進一步擴大和傳播崖州民歌，向更多的人群宣揚崖州民歌，讓更多的人了解和認識崖州民歌，能夠大大地增加人們愛上并走上崖州民歌傳承道路的概率，達到擴充崖州民歌傳承人才資源的目的。事實上，許多非遺項目也都面臨著傳承人斷層的問題，為此，筆者通過研究與整合，也為解決崖州民歌在傳承人斷層問題上找到了一些可借鑒的方法，比如：推動非遺進校園活動，從校園當中尋找崖州民歌的繼承人才。但不管怎樣，崖州民歌離不開優秀人才的繼承，只有讓愛好崖州民歌的人參與到崖州民歌傳承工作中來，才能從根本上解決崖州民歌面臨失傳的問題。

（三）崖州民歌宣傳與推廣能力不足

如上所述，崖州民歌不僅面臨著資料搜集與保存困難、傳承人才缺乏等現實困境，還面臨著宣傳與推廣能力不足的難題。資料的搜集與保存是客觀層面的問題，而崖州民歌的宣傳與推廣是主觀性難題，其能力的不足具有多方面的原因，其中，有管理者的原因、有民歌自身內容局限的原因，還有傳統觀念影響的原因。在當前的新媒介背景下，各種新興媒介層出不窮，許多非遺文化傳承人抓住了新媒體的機遇，積極進行了推廣和宣傳工作，借助抖音、快手等短視頻平臺擴大了自己的影響范圍。與它們相比，崖州民歌在與新媒體融合這一點上則顯得較為乏力，其當前依然在利用傳統的電視媒介等進行推廣和宣傳，受眾面小，受地域性限制大，且渠道單一，宣傳和推廣效果差。因此，想要真正讓崖州民歌“活起來”“火起來”，讓更多的人聽到崖州民歌，必須使崖州民歌融入新媒介、新媒體的生態環境中，實現崖州民歌的全媒體傳播。

（四）缺乏對崖州民歌文化潛力及價值的清晰認知

作為非物質文化遺產崖州民歌仍然具有強大的生命力，但目前對崖州民歌文化潛力及價值缺乏清晰的認識，這使得其文化潛力及價值并沒有被充分挖掘和利用。事實上，多年來旅游業一直都是海南省經濟與社會發展所依靠的主導產業，在新形勢背景下，“非遺+文旅”的形式不失為一種促進海南旅游業轉型的重要舉措。當前，相關部門對崖州民歌的重視度不夠，沒有積極地將崖州民歌與文化旅游進行很好的嫁接，這導致崖州民歌的文化潛力并沒有被完全發揮出來。因此，相關部門應該積極開展“非遺+文旅”等活動，促進海南旅游業轉型。非遺崖州民歌除了需要得到相關部門的重視與支持之外，同樣也離不開崖州地區民間百姓的力量，其進一步發展離不開全崖州地區民眾的廣泛參與。只有積極地響應政府“非遺+文旅”政策，才能給生活在此地區的民眾帶來經濟收入的提高，同時，這也能傳播本民族、本地區的傳統文化。筆者通過調研發現，當前民眾參與崖州民歌保護與傳承工作的積極性并不高，其主要原因在于“公眾缺少對崖州民歌的演唱形式、表現手法、蘊含的文化的認識”。

二、“非遺”視角下崖州民歌發展的優化策略

毫無疑問，崖州民歌面臨著諸多保護與傳承問題，這影響了該民歌藝術審美意蘊及文化價值的發揮，所以必須尋找到優化的對策，解決崖州民歌保護與傳承困境，讓崖州民歌在新的時代背景下迸發出新的生命活力，繼續傳承民族記憶，不斷豐富人們的精神需求。綜合來看，融合新媒體實現數字化儲存與傳播、推廣進校園不斷壯大傳承人才隊伍、推動崖州民歌實現創造性轉化以及融合地方文化場館全方位提高認知度，可以有效解決崖州民歌在保護與傳承過程中所面臨的困境。

（一）實現數字化存儲與傳播

非遺的數字化保護主要是指“將非遺的內容通過現代高科技手段和文化創意產業的創新思維，在堅持原生態、原真性原則的基礎上進行數字化再創造”。數字化存儲是當今時代對資料搜集與存儲的主流手段與先進技術的體現。不同形式的非遺采用的數字化存儲方式不同，崖州民歌的數字化存儲，可以主要針對文字圖譜資料與音頻資料。一方面，將搜集和整理得到的關于崖州民歌的相關文字性描述以及歌詞樂譜等進行數字化掃描，讓紙質轉化成電子，這樣更容易實現永久性保存；另一方面是對崖州民歌音視頻資料的數字化存儲。尤其是在音視頻資料這方面，在存儲的時候一定要盡量做到不對其做任何多余的修飾及剪裁，這樣才能夠盡量保持崖州民歌的原始面貌。在對崖州民歌實現數字化存儲之后，要注意將其保存到特定的硬盤之中并設立專柜，進行立檔保存。

在注重崖州民歌的數字化資料存儲的同時，還應該積極對崖州民歌進行宣傳與推廣，實現全方位的傳播。對非遺的宣傳與傳播離不開新型媒介，當前正處于新媒體大爆發的時期，當今的中國社會是視覺聽覺主導的景觀社會，因此，要積極將崖州民歌轉化成視覺化的影像，并利用各種新媒體網絡平臺實現全方位立體化的傳播。目前，關于崖州民歌的影像化作品已經有很多，比如《空著肚子回老家》《港門謠》《回家感懷》等，這些作品因其旋律輕快而悠揚、童聲純凈而空靈、畫面形象而生動而得到了廣大網友的認同。在將這些崖州民歌資源轉化成影像視頻之后，還應積極利用各種網絡新媒體平臺進行宣傳與推廣，比如微博、微視、微信、抖音、快手等自媒體平臺，實現對崖州民歌的全媒體文化傳播。

（二）不斷壯大傳承人才隊伍

綜上所述，非遺傳承的關鍵在于傳承人，針對崖州民歌這種瀕臨失傳的古老文化遺產，要加強崖州民歌的宣傳、積極培養崖州民歌非遺傳承人可謂是迫在眉睫。在這方面，扎實推進非遺進校園、推動崖州民歌與校園文化藝術教育融合是一個非常有效的對策，這可以有效補充傳承人隊伍，實現更好的活態保護與傳承。對此，可以從以下幾個方面進行構想。

首先，鼓勵各類學校開設崖州民歌的相關課程，發揮校園美育功能。例如，在中小學音樂課堂中培訓學生演唱崖州民歌。普及崖州民歌相關歷史與樂理知識，同時積極開展崖州民歌傳承人進課堂活動，形成“教師+傳承人”雙導師模式，教授學生學會歌唱簡單的崖州民歌。在中小學課堂開設崖州民歌課程，不僅能夠達到美育的作用，還能培養學生對崖州民歌的興趣，并培養出更多熱愛崖州民歌的傳承人。與此同時，也要積極推進崖州民歌進高校活動，將崖州民歌以高校公選課或選修課的形式進行課程的設計與研發。

其次，崖州民歌不僅要“走進來”，更要“走出去”。崖州民歌“走進來”就是指將崖州民歌引入到校園里面，而崖州民歌的“走出去”就是讓學生走出校園，老師應該帶領學生走進崖州民歌歌唱的聲域空間中，親身體驗崖州民歌的歌唱魅力，讓學生參與到崖州民歌的表演活動中去，通過實際體驗讓學生了解這種古老的歌唱藝術。

最后，也可以將崖州民歌表演同高校校園文化藝術節等活動相結合。高校校園文化藝術節是大學生進行文化藝術活動的重要形式，相關人員應該積極尋求機會，通過在高校校園文化藝術節上設置崖州民歌展臺，通過多種靈活的形式，讓學生了解崖州民歌，拓寬吸納崖州民歌傳承人才的渠道。

（三）實現崖州民歌創造性轉化

2017年《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》出臺，這個文件中主要闡述了中華傳統文化傳承的重要性，并指出要“堅持創造性轉化和創新性發展……取其精華、去其糟粕的揚棄繼承，不復古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內涵和現代表達形式，不斷補充、拓展和完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調”。進入新時代以來，作為中華優秀傳統文化的重要傳承載體，非物質文化遺產也應該積極響應這一政策，積極提升非遺的內生動力，通過對非遺進行創造性轉化，讓非遺“活”起來，不斷提升其創造性轉化能力。“非遺不應只是靜態的文化符號，更應是活態的文化‘有機質。讓文化遺產‘活起來，讓非遺技藝‘潮起來，堅持活態傳承與傳播，非遺將在現實生活中結出累累碩果。”在積極推進崖州民歌的創造性轉化的過程中，對崖州民歌進行現代化的改編與再創作不失為一種重要的形式。

首先，從崖州民歌自身的音樂特性上來看，崖州民歌由于繼承了古代律詩的特點，因此聽起來朗朗上口、婉轉動聽。與此同時，崖州民歌同樣也十分注重押韻，“每句歌詞末尾，崖州民歌都要押上韻母相近或相同的字，長句子末尾也要押韻或者通押”。例如，在崖州民歌《春草》中，歌詞內容為：“嫩嫩軟軟綠濃濃，喜洗身涼細雨中；遍地青翠好時節，歡喜年年早春逢”。利用崖州民歌的這種節奏型、韻律性的民歌風格，可以實現與當下流行音樂的融合。其次，邀請專業詞曲人對崖州民歌的歌詞進行現代化的改寫，內容主要圍繞著人們的新生活、新觀念來進行改編，這樣聽眾更能夠從崖州民歌中看到現代人自己的影子，達到情感的共鳴與靈魂的默契。最后，可以邀請一些著名的演唱家對這些新內容、新曲風的崖州民歌進行演唱。如此一來，便能夠促使崖州民歌重新煥發出生命力，進而去吸引更多的年輕聽眾。

（四）融合文化場館提高認知度

積極利用地方文化場館，為非物質文化遺產崖州民歌的保護進一步拓寬空間展示渠道，增加對該非物質文化遺產的認知程度，這是當前崖州民歌保護與傳承的重要途徑。

首先，地方文化場館類型眾多，職能健全，主要包括了地方公共圖書館、少年宮、老年活動中心、文化館等，要積極發揮這些空間的文化教育與展示功能，通過定期舉辦各種崖州民歌活動，實現崖州民歌的地方性保護及認識的再提升。

其次，地方文化場館具有地域優勢，依托當地政府部門的支持，其基礎建設一般相對完善，且已經具備一定的受眾群體和粉絲資源，在崖州民歌的推廣與宣傳方面具有得天獨厚的優勢。以地方公共圖書館為例，地方公共圖書館在地理位置上占據著諸多優勢，想要參加和學習崖州民歌相關活動的人可以輕松地找到活動地點并參與進來。同時，地方公共圖書館具有豐富的文化資源優勢，圖書館可以設置專門的關于崖州民歌的書籍以及影像資料的專欄，并向公眾開放，公眾可以學習和了解到關于崖州民歌的所有資料。另外，地方公共圖書館也能夠提供一定的人力資源，圖書館的專職人員可以為公眾學習和了解崖州民歌提供指引。

最后，有條件的地方可以以崖州民歌為基礎，建設保護與傳承崖州民歌的數字化情景式展館，對崖州民歌保護與傳承的新成果進行情景式展現，讓普通觀眾意識到，崖州民歌作為一種優秀傳統文化，依然在當今社會中發揮著重要的價值和功能。

三、結語

綜上所述，崖州民歌在弘揚和傳承中華優秀傳統文化上具有重要的價值。不僅如此，崖州民歌是一種有著上千年歷史的藝術形式，是一塊歷史的活化石，具有較高的史學研究價值。但崖州民歌的保護與傳承工作仍然面臨著諸多困境，比如：崖州民歌的資料搜集與保存方式落后、崖州民歌保護和傳承人才匱乏、崖州民歌的宣傳與推廣能力不足以及相關人員缺乏對崖州民歌的足夠認識等。為此，筆者通過實地調研并參考大量文獻，在結合國家相關的非遺政策的基礎上，提出了一系列具有針對性的對策。比如：積極融合新技術實現數字化儲存與傳播、積極推進非遺進校園活動壯大人才隊伍、積極促進實現創造性轉化提升宣傳與推廣能力以及積極搭建并發揮文化場館功能提高崖州民歌的認知程度等，實現崖州民歌的全方位保護與傳承，同時也給其他優秀的非物質文化遺產項目的傳承與保護提供了一個可借鑒的案例。

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