基于中職音樂鑒賞課程的思政建設(shè)與實(shí)踐探究

林巍立

習(xí)近平在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上明確指出：要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。教師應(yīng)以此為引領(lǐng)，使中職音樂教學(xué)課程具有同思政工作結(jié)合的可能性。中職教育既應(yīng)注意來自職業(yè)方面的需求，又應(yīng)給學(xué)生未來全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件。各門課程需要從傳授知識(shí)與技能的困境中分身，突出滲透思政教育的一面，從而推動(dòng)全員、全過程、全方位育人。

一、中職學(xué)生教育現(xiàn)狀以及課程思政實(shí)施價(jià)值

（一）中職學(xué)生教育現(xiàn)狀

中職學(xué)校的很多學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，有著顯著的青春期與叛逆期的特點(diǎn)，沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，同時(shí)部分學(xué)生還可能帶有自卑或不自信的問題，在學(xué)習(xí)目標(biāo)與計(jì)劃上有所欠缺。有些學(xué)生雖有自己的主見，然而觀點(diǎn)與見解和主流意識(shí)形態(tài)相沖突，他們個(gè)性意識(shí)突出，在法紀(jì)意識(shí)和思想覺悟方面均需要教師加以充分引導(dǎo)。然而目前中職學(xué)校思政教育的覆蓋面稍顯不足，所以課程思政工作還要大力改進(jìn)。

（二）音樂鑒賞教學(xué)引入課程思政的必要性

以往在音樂鑒賞教學(xué)中，教師與學(xué)生均更為關(guān)注專業(yè)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，對(duì)于思政的重要性認(rèn)知不清晰。教育實(shí)踐顯示，很多中職學(xué)生會(huì)把學(xué)習(xí)重心放到專業(yè)技能和知識(shí)認(rèn)知方面，對(duì)于日后工作所需的內(nèi)容給予較多關(guān)注，對(duì)于音樂鑒賞等通識(shí)課缺少價(jià)值功能認(rèn)知，對(duì)于音樂鑒賞課程的思政教育附加功能更是缺少清晰認(rèn)知，這讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高。正確的思想政治觀念與態(tài)度在學(xué)生個(gè)人職業(yè)發(fā)展與人生規(guī)劃中極為重要，在音樂鑒賞教育中接受思政教育是所有學(xué)生均應(yīng)重視的內(nèi)容，學(xué)生在這方面認(rèn)知不足的問題，應(yīng)由教師重點(diǎn)解決。

二、中職音樂鑒賞教學(xué)過程中融合課程思政的要點(diǎn)

課程思政屬于素質(zhì)教育領(lǐng)域內(nèi)的重要內(nèi)容，中職教師應(yīng)充分認(rèn)可其教育地位，并將之有序貫穿于音樂鑒賞教學(xué)中，以便為培育學(xué)生思政水平創(chuàng)造條件，讓其未來能夠更好地適應(yīng)職業(yè)、適應(yīng)社會(huì)。中職教育拓展空間包含豐富的思政素材，教師借助這些素材可挖掘?qū)W生的道德潛能，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)與民族自信，同時(shí)使思政觀念滲透于平時(shí)的教學(xué)中，達(dá)到理想的教育效果。而教師融入課程思政有關(guān)工作的關(guān)鍵點(diǎn)可在下述幾個(gè)方面體現(xiàn)出來。

（一）增強(qiáng)教師的文化底蘊(yùn)

古今中外，大量?jī)?yōu)秀音樂可供教育選擇，若只專注于學(xué)生演唱和演奏技能則無法充分滿足學(xué)生的發(fā)展需求，此時(shí)音樂鑒賞則可以使學(xué)生以比較全面的視野學(xué)習(xí)與掌握大量音樂作品。同時(shí)，作為人類社會(huì)共同的文化遺產(chǎn)，音樂和舞蹈、戲劇、繪畫等緊密聯(lián)系，在鑒賞教學(xué)期間，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考，識(shí)別不同風(fēng)格、不同文化的傳統(tǒng)音樂特色，可深入領(lǐng)悟文化差異在音樂領(lǐng)域的體現(xiàn)，形成海納百川的氣度，增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)。

（二）重點(diǎn)培養(yǎng)民族文化自信

在當(dāng)前中職音樂教育體系中，西方音樂同中國(guó)傳統(tǒng)音樂應(yīng)用都較為廣泛，教師要避免學(xué)生舍棄本土珍品，偏重西方音樂內(nèi)容，可以通過課程思政的融入有效解決這一問題，不是只有歐美音樂體系才是音樂的核心，而是要在音樂鑒賞中融入正確的思政理念，更深入地接觸和了解本土民族文化，重塑傳統(tǒng)文化的重要地位，繼而培養(yǎng)民族文化自信。

（三）提升創(chuàng)新思維及推理能力

當(dāng)前世界處于多元文化格局，音樂鑒賞教學(xué)中的思政價(jià)值比較顯著，教師對(duì)其在帶動(dòng)學(xué)生思維創(chuàng)新、思維發(fā)展方面的作用也要引起重視，即教師應(yīng)把握課程思政融入的機(jī)會(huì)，在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的前提下不斷開拓創(chuàng)新，使學(xué)生有機(jī)會(huì)把所學(xué)音樂同外界相連，以便持續(xù)提升自我創(chuàng)新思維及推理能力。如把歷史、美學(xué)等納入學(xué)習(xí)框架中，從更宏觀的視角去審視音樂，進(jìn)一步提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、中職音樂鑒賞教學(xué)過程中滲透課程思政的操作技巧

（一）重視內(nèi)容的豐富完善

教師應(yīng)把思政元素以合理化的方式編入教案，豐富完善教學(xué)內(nèi)容。作為傳道授業(yè)解惑者，教師的教學(xué)水平對(duì)學(xué)生接受思政教育的效果有直接影響，但很多中職教師在編寫教案時(shí)過于偏向教材本身，沒有把個(gè)人主觀能動(dòng)性發(fā)揮出來，對(duì)于思政元素的引入或者不夠充分，或者過于生硬，甚至只是按照陳舊的教案開展教育工作，未能基于時(shí)代發(fā)展而做出教案的創(chuàng)新調(diào)整。

首先，教師應(yīng)以本土音樂為依托，豐富音樂鑒賞內(nèi)容，從而使思政內(nèi)容擁有足夠穩(wěn)定的基礎(chǔ)、足夠豐富的載體。例如，本校利用形式多樣的線上線下教學(xué)模式，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承的課程體系，開發(fā)生成了《山哈生來愛唱歌——畬族山歌集》云教材，其中包括閩東、浙南畬族民歌山歌調(diào)和師公調(diào)類別，又具體涉及福寧調(diào)、福鼎調(diào)、霞浦調(diào)等八種調(diào)，將其搜集并融會(huì)于“山哈傳說”“畬鄉(xiāng)風(fēng)情”“農(nóng)耕畬韻”等單元內(nèi)，形成數(shù)字資源庫(kù)。這使得思政任務(wù)具有可依托的資源，既為保護(hù)和傳承畬歌開辟了新的途徑，又能突出音樂鑒賞時(shí)的課程思政實(shí)施效果。

其次，教師應(yīng)明確教材作為音樂鑒賞課程和思政教育之間的介質(zhì)功能，以及它在學(xué)生學(xué)習(xí)效果優(yōu)化方面的基礎(chǔ)功能。如教師應(yīng)保證教材中增加紅色歌曲的數(shù)量，用紅色歌曲傳唱表現(xiàn)民族精神、展現(xiàn)文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生通過教材中的紅色歌曲鑒賞，充分了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史，并培養(yǎng)民族精神和愛國(guó)主義精神等。

（二）強(qiáng)調(diào)技術(shù)的科學(xué)訓(xùn)練

中職音樂教師應(yīng)基于內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的技術(shù)訓(xùn)練，讓其音樂表現(xiàn)力得到增強(qiáng)，這是實(shí)現(xiàn)課程思政的重要載體。音樂表達(dá)需要基礎(chǔ)理論及必要技術(shù)條件的支撐，而利用音樂作品的節(jié)奏、速度、旋律、音色等變化，能夠增強(qiáng)其表現(xiàn)力與感染力，有效突破課程思政的局限性。因此，教師應(yīng)為學(xué)生提供相應(yīng)的技術(shù)方面的支持。例如，不同音區(qū)種類可以表現(xiàn)作品內(nèi)涵，音色與力度等可以讓作品波瀾起伏程度更符合表現(xiàn)要求等，這些都要在教師的正確提示下讓學(xué)生逐漸掌握，從而發(fā)現(xiàn)作品內(nèi)涵，形成情感共鳴，并取得思政方面的認(rèn)知成果。例如，在教學(xué)《四渡赤水出奇兵》的合唱曲目時(shí)，教師可提示大家：在歌曲第一部分，女高音演唱出具有云南花燈風(fēng)格的旋律，在音色表現(xiàn)上是高亢激昂的，而接下來混聲合唱和領(lǐng)唱?jiǎng)t于慢速狀態(tài)下回旋陳述，用于突出紅軍戰(zhàn)士所處的艱難場(chǎng)景，后面的輪唱及四聲部混聲合唱，還有男中音獨(dú)唱、領(lǐng)唱等不同形式，則分別因音色、速度、力度等的不同而有不同的情感表現(xiàn)，讓歌曲在藝術(shù)表現(xiàn)力上獨(dú)具特色，使得整首歌曲生動(dòng)傳達(dá)出紅軍戰(zhàn)士擺脫敵人堵截的喜悅之情，頌揚(yáng)了革命樂觀主義精神。

教師應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)唱期間，利用對(duì)節(jié)奏、速度、音色及力度等技巧性內(nèi)容的把握，感受歌曲的意境及內(nèi)涵，感受過程應(yīng)當(dāng)是由技術(shù)到情感的，即一方面要從理論與技術(shù)上獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面要在思想情感上進(jìn)行升華。在整個(gè)訓(xùn)練過程中，中職學(xué)生將因?yàn)閺?qiáng)調(diào)技術(shù)方面的訓(xùn)練而受益，其所獲得的專業(yè)素養(yǎng)與道德素養(yǎng)在未來就業(yè)時(shí)作用會(huì)極其明顯。

（三）支持學(xué)科特點(diǎn)下的感性體驗(yàn)

教師需要引導(dǎo)學(xué)生借助學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行自我感性體驗(yàn)的升華，與強(qiáng)調(diào)技術(shù)的科學(xué)訓(xùn)練有所區(qū)別的是，這一點(diǎn)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)科特點(diǎn)的自我認(rèn)知。

第一，教師要留意音樂鑒賞教學(xué)內(nèi)容本身所具有的多樣化特點(diǎn)，用以激發(fā)學(xué)生的音樂情感與思政情感。具體而言，人類具有喜、怒、哀、樂等不同的情感體驗(yàn)，在音樂鑒賞教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)著眼于思政理念來探索增強(qiáng)學(xué)生感性體驗(yàn)的做法，讓各種音樂要素從不同角度激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感。例如，在鑒賞本土音樂《連家船兒樂悠悠》時(shí)，教師可在鑒賞時(shí)讓學(xué)生了解歌曲的優(yōu)美旋律，在旋律響起時(shí)，使學(xué)生可以感受到上岸時(shí)的喜悅，激起愛國(guó)之心，并珍惜現(xiàn)在的幸福生活。同時(shí)教師在鑒賞時(shí)，可以讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)卮竦墓适拢涸谏习肚埃B家船民一家?guī)卓冢踔潦畮卓谖伨釉谛〈希献∪说牡胤竭€沒有很多學(xué)生家的客廳大，船的中間用于裝載貨物，居住條件非常惡劣。船民過去被人歧視，叫作“曲蹄”。連家船常年在水上漂著，安全性很差，遇到洪水、臺(tái)風(fēng)，很容易發(fā)生事故和災(zāi)難。當(dāng)搬遷上岸后，“連家船民”有了更多的生計(jì)來源，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化振興、基礎(chǔ)設(shè)施等方面都有顯著進(jìn)步，過上了安居樂業(yè)的幸福生活。這樣的故事對(duì)于激發(fā)學(xué)生的音樂情感與思政情感極具啟發(fā)性，提高學(xué)生思政水平，升華學(xué)生情感。

第二，教師要關(guān)注音樂鑒賞教學(xué)內(nèi)容所具有的綜合特色，用以突破學(xué)生情感體驗(yàn)的局限性。音樂作品中除音樂技巧之外，還蘊(yùn)含著詩(shī)一般的語言、畫一般的意境，可以引發(fā)學(xué)生充分聯(lián)想。教師應(yīng)重視此綜合化聯(lián)想功能，要求學(xué)生從文學(xué)、繪畫等角度展開解讀工作，讓鑒賞更具獨(dú)立性，更能激發(fā)內(nèi)心情感潛能。例如，在指導(dǎo)鑒賞《春江花月夜》時(shí)，教師便可要求學(xué)生手、腦并用，欣賞文字之美，并于音畫交融的情景中感受祖國(guó)的壯麗河山。音樂作品還可置于相應(yīng)的歷史環(huán)境中進(jìn)行欣賞，如對(duì)《十面埋伏》的鑒賞，便可綜合歷史人物、歷史事件、地理?xiàng)l件等因素完成感性認(rèn)知，從而真正體會(huì)音樂作品中的“刀光劍影”。

（四）突出提煉總結(jié)式的理性鑒賞

對(duì)音樂進(jìn)行理性鑒賞是享受音樂的較高境界，即在音樂鑒賞期間提煉并總結(jié)作品內(nèi)涵，學(xué)生在所鑒賞的音樂作品中以理性態(tài)度發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想，從而使課程思政成果顯著地表達(dá)出來。例如，從作品背景層面展開的鑒賞活動(dòng)，同樣也可以作為學(xué)生理性分析的切入點(diǎn)，即學(xué)生可在教師指導(dǎo)下聯(lián)系音樂創(chuàng)作的時(shí)代背景，在進(jìn)行樂曲情感體驗(yàn)之后，系統(tǒng)地進(jìn)行思想感情的梳理。教師應(yīng)按照循序漸進(jìn)的方式，給學(xué)生以音樂認(rèn)知自感性向理性思考轉(zhuǎn)化的引導(dǎo)，并在理性思考狀態(tài)下接納更深層次的思政內(nèi)容。對(duì)沒有歌詞的器樂作品而言，大家理解起來有一定難度，教師便需要本著由淺入深的原則，先使學(xué)生能夠聽懂音樂，再讓其理性分析其中的思想內(nèi)涵。

若想取得理想的效果，教師可從易于理解的音樂名作入手，學(xué)習(xí)基本的鑒賞方法。有了這樣的開端，教師再次要求學(xué)生鑒賞名曲時(shí)，學(xué)生便能夠繼續(xù)展現(xiàn)主觀能動(dòng)性作用，以理性態(tài)度分析樂曲的思想情感，把握從單一到龐雜、從感性至理性的客觀規(guī)律。例如，教師在學(xué)生具有一定鑒賞能力后，推薦其獨(dú)立欣賞并分析《第五“命運(yùn)”交響曲》，在感性欣賞之后，嘗試更進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品的真正內(nèi)涵，找到“命運(yùn)”交響曲的文化底蘊(yùn)，了解這首樂曲和作者經(jīng)歷之間的關(guān)系，了解作者一生追求光明并敢于和苦難作斗爭(zhēng)的精神，而這種精神足以成為課程思政的最終落腳點(diǎn)。而在此之后學(xué)生能順利突破具體的本土音樂鑒賞。例如，平講戲是以地方方言演唱戲文的高腔劇種，屬福建特有的地方劇種，它既有南戲溫婉的鄉(xiāng)音，又吸收了弋陽(yáng)腔“一人主唱，眾人幫腔”的表現(xiàn)形式，在鑒賞平講戲《舍命九家堡》時(shí)，教師可要求學(xué)生對(duì)其樂器、表演形式等進(jìn)行分析，探索作品更深層的內(nèi)涵，從而讓思政元素在非遺福安評(píng)講戲的學(xué)習(xí)與傳承中煥發(fā)生機(jī)。

四、結(jié)語

教育的宗旨是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而作為中職教育體系內(nèi)的重要構(gòu)成部分，音樂鑒賞理應(yīng)引起教育者的重視。在教育改革的背景下，中職音樂教師應(yīng)意識(shí)到當(dāng)前教育工作的不足，把思政教育有效引入其中，利用內(nèi)容充實(shí)完善、技巧合理傳達(dá)以及引導(dǎo)學(xué)生從感性和理性角度分析作品，提升思政觀念，使思政教育和音樂鑒賞教育真正融合，共同實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的理想目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平．把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（01）．

［2］王鴻想.課程思政視域下高校民族音樂鑒賞課教學(xué)改革研究［J］.決策探索（中），2021（2）：44-45.

［3］李沅澤.“課程思政”背景下的高職音樂鑒賞教學(xué)探究［J］.藝術(shù)評(píng)鑒，2020（20）：143-145.

（作者單位：福安職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

編輯：溫雪蓮