紅色家訓融入高校思想政治教育中的價值意蘊與融合路徑

趙偉

摘? 要： 紅色家訓是老一輩革命家與革命先烈的教子理念與教育方法的沉淀，是紅色家風傳承的重要載體，具有豐富的內涵和時代價值。青年人增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，青年人“提氣”需要從樹立正確的價值觀開始，良好的家訓作為青年人成長成人成才的第一粒扣子，其作用的發揮至關重要。當前，將紅色家訓與高校思想政治教育相結合是亟待研究的問題，具體來講，通過明確紅色家訓的思想政治教育目的、深化理論研究、挖掘思政教育資源，進而不斷推進紅色家訓與高校思想政治教育的深度融合。

關鍵詞： 紅色家訓；高校思想政治教育；價值意蘊；融合路徑

中圖分類號：G641? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1671-9255（2023）02-0056-06

家風是一個家庭傳承下來的價值觀念、行為方式和道德規范的總和。中華傳統家風家訓源遠流長、博大精深、歷久彌新。[1]所謂“家訓”，實際上是抽象家風的文字具體化產物，在中華民族數千年的歷史發展過程中不斷積累，影響了一代又一代的中國人。我國長期以來受儒家思想的影響，“修身齊家治國平天下”被世人廣為傳頌，其反映出先重視個人在自我和家庭道德品質上的追求，而后國家才能更加強盛。因此，家訓往往是每個家庭成員養成優秀道德品質的基礎、家族不斷發展壯大的根基和社會穩定與和諧的源泉。有什么樣的家風就會有什么樣的家訓。反之，一個家庭的家訓也體現著一個家庭的家風。黨的十八大以來，黨中央高度重視家風建設，習近平總書記指出：“家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影。”2020年中華人民共和國首部民法典發布，將家風上升為法律規范。中華家訓肇始久遠、卷帙浩繁，在漫長的歷史演進中，涌現出顏之推的《顏氏家訓》、諸葛亮的《誡子書》、司馬談的《命子遷》等優秀的家訓著作，家訓逐漸成為中國社會家庭道德教育的主渠道。紅色家訓“是指老一輩革命家與革命先烈的教子理念與教育方法”[2]1，是革命文化的重要組成部分，包含著以身許國的愛國主義精神、公而忘私的集體主義精神和舍生忘死的英雄主義精神，蘊含著崇高的精神境界和高尚的道德情操。將紅色家訓融入高校思想政治教育過程并提高思想政治教育的有效性是新時代高校思政工作的重要課題。

一、紅色家訓融入高校思想政治教育的價值意蘊

紅色家訓融入高校思想政治教育過程，對于新時代繼承和發展革命文化，提升高校思想政治教育的有效性和針對性，具有重要的現實意義。

（一）新時代繼承和發展革命文化的需要

紅色家訓既是中華傳統家訓的延續與升華，又是紅色革命文化的沉淀與傳承，是老一輩無產階級革命家在新民主主義革命進程中，在新中國建立和社會主義國家建設發展的歷史中，以過硬的黨性覺悟凝練出的家范、家學，既能夠充當指導青年堅定信仰、充實人生的好教材，也可以作為引領后人為人處世、待人接物的智慧寶典，可為高校思政教育提供深厚的思想源泉。新時代，對紅色家訓的深入研究可以引導高校學生深刻領會老一輩革命家獨特的生命感悟和獨到的人生智慧，學習弘揚他們對江山社稷的家國情懷、對革命理想的堅定信仰、對親情黨性的嚴謹界定、對為人處世的包容洞察和對讀書治學的孜孜不倦。我們要把握紅色家訓的核心要義，用社會主義核心價值觀作為引領，對紅色家訓中的革命精神和智慧經驗進行繼承發揚，發揮其在高校思想政治教育工作中思想凝聚、道德示范、政治引領與情感激勵等作用。

（二）新時代提升思政工作有效性的需要

對于高校而言，培養社會主義事業建設者和接班人是立身之本，而“培養什么人”“如何培養人”“為誰培養人”則是高校思想政治教育工作的關鍵點。把思想政治教育貫穿高校人才培養全過程，提升思想政治教育的有效性，既是重點也是難點。思想政治教育是“對人們進行的以政治思想教育為核心和重點的，思想教育、道德教育和心理教育的綜合教育實踐”。[3]紅色家訓是中華傳統文化、革命文化和家庭美德文化的有機交融，不僅能夠豐富思政教育的理論資源，而且能拓展思政教育的實踐路徑，從而達到思想政治教育立德鑄魂的目的。

二、紅色家訓融入高校思想政治教育的現實困境

（一）高校層面

1．認識不足，忽略紅色家訓與學生的內在情感共鳴

紅色家訓教育是一項將紅色家訓文化有機融入高校日常思想政治教育的工作。由于受到高校內部體制運作模式和高校績效排名等的影響，目前一部分高校并不重視紅色家訓教育，甚至極個別思想政治課教師仍認為，家訓是一種陳舊腐朽的道德觀念，是封建禮教的遺毒，是脫離時代的存在，更不必談將日常思想政治教育的開展與紅色家訓相結合。具體表現為：（1）個別從事思想政治教育類課程的高校教師僅傳道而忽略授業與解惑。在教學過程中，該部分教師只追求完成教學大綱中教學目標的要求，偏向于直截了當的輸出理論知識，沒有與包括紅色家訓等在內的思想政治教育元素相結合。（2）個別從事思想政治教育類課程的高校教師思政育人意識不強。該部分教師對課程思政與思政課程二者的關系感到模棱兩可，甚至認為增加包括紅色家訓等在內的思想政治教育元素會加大自身的工作負擔與學生的學業負擔，這些觀念嚴重背離也不利于高校思想政治教育的建設。

2．本領缺乏，忽略紅色家訓和學生的面上系統聯動

高校理應全面貫徹黨的教育方針，充分挖掘紅色家訓所蘊含的思想政治教育元素，落實立德樹人根本任務。然而，從當前高校思想政治教育工作的現狀看，高校思想政治教育和紅色家訓之間存在脫節問題，銜接不暢。具體表現為：（1）部分教師沒有將紅色家訓的育人特色與所教學生的專業有機結合，制定出貼近學生、切實可行的教學計劃。紅色家訓所蘊含的思想政治教育元素并不單單包含家訓中的寥寥數字，而是與紅色家訓相伴的人物事跡、年代事件等。（2）紅色家訓融于高校思想政治教育的建設正處于窗口期，能給教師的教學帶來較大的創作空間。然而，紅色家訓作為碎片化的教育內容，給一貫強調教育連貫性與邏輯性的任課教師帶來了教學難度。如若沒有將碎片化的紅色家訓教育內容與第二課堂、第三課堂等進行系統的聯動，則會給學生對知識的吸收產生一定的障礙。

3．意愿平淡，忽略紅色家訓對學生的育人價值

部分從事思想政治教育類課程的高校教師講授紅色家訓的意愿平淡，即使在課程中增加了有關紅色家訓的內容，也往往是迫于上級布置的教學任務，沒有從本質上對紅色家訓內涵進行深層次挖掘，導致家訓在思想政治教學過程中的作用沒有得到發揮。具體表現為：（1）當前，對從事思想政治教育類課程的高校教師這一序列的評價體系和其他專業課程教師一樣，主要側重于科研成果、學術研究等方面。評價體系過多地與學術成果相掛鉤，容易產生教師“重科研輕教學”的現象，進而其不會下力氣對包括“紅色家訓”等在內的能增強思想政治教育實效性的教學內容進行深層次的挖掘，以及與先行教學內容進行有機融合，進而影響實際的育人效果。（2）部分教師對將紅色家訓融入高校思想政治教育的教學模式缺乏理解，其僅強調和關注學生的學習過程，未能進一步引導學生將所學習的內容上升到對自己家庭、家族的家訓的形成與思考的層面，對學生價值觀的塑造等方面的目標落實效果不盡人意。

（二）學生層面

1．疏于了解，對紅色家訓存在主觀不認同

提高學生對紅色家訓的認同感有助于在潛移默化中提升學生對其的接受意愿程度和了解程度，并在此基礎上完善紅色家訓與高校思想政治教育的融合。認同感包括思想認同和情感認同。思想認同是學生對紅色家訓教育內容的直觀了解與認識，其形成是從被動接受到主動進行理性思考的轉變。情感認同是學生對紅色家訓教育內容產生愉悅、信任、感動等正面的情緒反應，認同能夠使學生更為全面深入地了解紅色家訓教育內容的意義和價值。目前，學生對紅色家訓教育內容的認同感不盡如人意。具體表現為：（1）高校思想政治教育開展的形式和講授的內容與學生預期期望相距較遠，大多停留在教師口號式的講授、內容空洞的公開課等，與學生想象中的大學課堂相距甚遠。包括紅色家訓在內的高校思想政治教育內容難以使學生內化于心，進而思想認同；（2）當前，高校思想政治教育往往不包含紅色家訓的教育內容，或者考評要求等生硬地加入了紅色家訓的教育內容，大大抑制了紅色家訓原本具有的生機活力，降低了學生對紅色家訓教育內容的興趣，導致學生對紅色家訓教育內容的認知零散、膚淺，造成情感不認同。

2．網絡泛化，對紅色家訓存在錯誤性解讀

據第50次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截止到2022年6月，我國19歲以下網民達1.86億人。青年大學生活躍于各大網絡平臺，被各種網絡信息裹挾，互聯網平臺早已成為人才培養的一把雙刃劍。一方面，互聯網平臺可以開拓大學生的視野，滿足其快速認識世界、了解社會、獲取相關資訊等的需求；另一方面，虛無縹緲、亦假亦真的網絡環境極易讓涉世未深的高校學生對國家、社會的了解存在局限性、偏激性。目前，網絡泛化問題已在眾多社會問題中占據主要矛盾地位，其矛盾主要凸顯在以下兩個方面。其一，網絡思潮泛化。網絡思潮是指互聯網用戶通過網絡載體傳達思維主張，形成網絡輿論壓力引起范圍性的思維導向。如今網絡信息量增長迅速，網絡思潮不斷泛化，一些負面的網絡思潮如“喪文化”“躺平”“擺爛”等的出現催生了大批通過直播低俗內容博眼球、賺流量的主播，低級趣味的網絡用詞在青年間擴散，錯誤消極的價值導向就此輸出，不斷產生對“紅色”“家訓”的錯誤解讀，這些泛化的網絡思潮不斷地沖擊高校思想政治教育的價值地位。其二，網絡輿情泛化。網絡輿情是指互聯網用戶對社會問題持有的態度和價值觀。當今世界正面臨百年未有之大變局，在目前的網絡大環境下，網絡輿情更容易發酵，網絡暴力更容易出現。偏激的網絡評論、強攻擊性的語言更容易激發大學生的錯誤認識，使“紅色”“家訓”在網絡世界中被庸俗化甚至封建化，容易引起部分青年學生網友的誤解。

3．家庭說教，對紅色家訓存在先天性忽視

就家庭方面而言，家庭說教對學生的價值觀、人生觀等有著十分重要的影響。作為學生的第一任老師，父母對家訓的態度和價值判斷直接與學生對家訓的認同效果掛鉤。在現實中，不少家庭將進入校園以后的智育成績作為衡量學生成長成人成才的唯一標準。傳統家訓是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在意識形態的塑造、道德品質的培養等方面發揮著重要的功能。然而，相當部分的家庭忽視了進入校園之前的家庭所承載的育人元素和功能，導致學生對紅色家訓教育內容先天不重視。具體表現為：改革開放以來，經濟全球化的負面因素對社會氛圍的沖擊影響較明顯，極少數人理想信念缺失、迷離，庸俗化的消極避世、低俗化的色情暴力、媚俗化的飯圈文化等都不可避免地“毒化”當代大學生的思想，對其身心健康發展和紅色家訓融入高校思想政治教育產生不利影響。

三、紅色家訓融入高校思想政治教育的可行性

習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：“我們的高校是黨領導下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導，全面貫徹黨的教育方針。”新時代高校思想政治教育工作的歷史使命就是立德鑄魂，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

紅色家訓中既包含追求民族解放、國家富強等治國、平天下的“大德”，也包含期盼家人奮發圖強、不忘初心等修身、齊家的“私德”，其精神內核就是通過提供堅定革命信仰、傳承革命精神的規訓達到立德鑄魂的目的，教育目標是要使革命后代明大德、守公德、嚴私德，積極擔負中國革命和建設事業的歷史使命。紅色家訓的精神內核決定了其融入新時代高校思想政治教育既具有現實的合理性，又具有切實的可行性，體現在以下方面：

（一）紅色家訓中的家國情懷是思政教育的“興奮劑”

紅色家訓大多是革命者在血雨腥風、戰火紛飛的革命戰爭年代，在激情燃燒、翻天覆地的新中國建設時期，通過家書傳遞給子女后輩的教育理念和家風家范，多為零碎短篇，沒有成書專著。這些家訓字里行間都體現了共產黨人不畏犧牲、視死如歸、艱苦奮斗、以身許國的豪邁情懷和英雄氣概。共產黨人周執中和弟弟周國輝一同奔赴抗日前線，弟弟周國輝犧牲后，他在給外甥的信中寫道：“你二舅舅在打日本鬼子的最前線死去，他為救國而死，是死的光榮的”，勉勵外甥要“殺完日本鬼子漢奸叛逆，把已失的東北四省從日本帝國主義的手中奪回來，以完成你為救國救民而犧牲的二舅舅的遺志。”[2]7-8葉劍英在給女兒葉楚梅的詩作中勉勵女兒急進向前，去迎接“這一場翻天覆地的斗爭”，鼓勵女兒為實現建設新中國的偉大理想而奮斗，要求女兒及后輩要努力學習，把祖國建設成“自由、快樂、文明、進步、莊嚴、華麗的世界。”[2]23-24當前，我們要構筑實現中國夢的廣大群眾基礎，就應發揮紅色家訓中家國情懷的思想引領作用，強化青年學生的責任意識，激發他們的擔當精神，使他們成為中國夢的傳播者、實踐者和推動者。

（二）紅色家訓中的理想信念是思政教育的“補鈣劑”

“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。”新形勢下，從紅色家訓中汲取革命先輩對于共產主義遠大理想的精神支柱和政治靈魂，對于國家和黨的事業接續發展有著重要的意義。劉少奇在給女兒劉平平的生日信中寫道：“我們希望你能決心做個進步的、革命的青年，具有遠大的共產主義理想、具有雷鋒式的平凡而偉大的共產主義精神，能夠真正繼續承擔起革命前輩的革命事業。”[2]26鄧穎超在給侄兒周爾均的信中寫道：“知道你已加入中國共產黨，至為興奮！今后，你必須加強黨性的鍛煉，克服非無產階級的思想，不斷地為著黨員的八條標準而奮斗，不要辜負了光榮的共產黨員的稱號。”[2]23理想信念就是共產黨人的精神之“鈣”，缺乏理想信念就會得“軟骨病”。紅色家訓中氤氳的革命先輩們忠貞不渝的理想信念就是我們思政工作者教育幫助青年最好的“補鈣劑”。

（三）紅色家訓中的廉潔本色是思政教育的“清醒劑”

清正廉潔是中國共產黨人的政治本色，也是共產黨人代際相傳的紅色基因。革命先輩們的紅色家訓中蘊含著的慎獨慎微、勤于自省等廉潔奉公的優秀品質是我們進行思想政治教育的鮮活教材。革命烈士劉伯堅在給兄嫂的家書中寫道：“我為中國革命沒有一文錢的私產，把三個幼兒的養育都要累著諸兄嫂。我四川的家聽說久已破產，又被抄沒過，人口死亡殆盡，我已八年不通信了。為著中國民族就為不了家和個人，諸兄嫂明達，當能了解，不致說弟這一生窮苦，是沒有用處。”[4]關于共產黨人清正廉潔、不徇私廢公的準則，毛澤東同志“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”的家訓作了最好的注解。紅色家訓中所體現的革命者清正廉潔的政治本色能給大學生注入“清醒劑”，助力高校思想政治教育工作的開展。

（四）紅色家訓中的犧牲精神是思政教育的“壯骨劑”

革命前輩的紅色家訓中洋溢著革命樂觀主義精神和甘于奉獻的犧牲精神，他們在戰火紛飛的革命戰爭年代，拋頭顱、灑熱血，為了民族獨立和解放事業犧牲小我，成就大我；他們在熱火朝天的建設年代，舍小家、顧大家，為了新中國的建設發展殫精竭慮，無私奉獻。夏明翰在給妻子鄭家鈞的信中寫道：“拋頭顱、灑熱血，明翰早已視等閑。”[5]革命烈士杜永瘦就義前給妻子的遺書寫道：“你覺得太孤寂嗎？人世上多的是革命的伴侶！你悲苦嗎？人世上多的是寡婦孤兒！時代的犧牲者多著呢！你的前途應當是‘干，你的責任應當是‘干，你的命運更使你不得不‘干，‘干啊，只有‘干才是你的出路——人類的出路！”[6]革命先輩們紅色家訓中甘于奉獻的犧牲精神，可為高校思政教育提供“壯骨劑”。

四、紅色家訓融入高校思想政治教育的實踐路徑

我國高校思想政治教育的根本任務是“用馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系教育廣大人民群眾，培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”。[7]新時代，探討“紅色家訓”與思想政治教育相融合既是對中國優秀的革命文化的傳承，更是對先天育人功能的挖掘。在思想政治教育工作中，紅色家訓文化與高校思想政治教育相融合既有理論依據，又有現實需要。

（一）深化紅色家訓的思想政治教育理論。

傳承和弘揚紅色家訓精神，從思想政治教育視域深入開展理論研究是基礎。自習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時發出“要繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率，把修身齊家落到實處”的號召以來，學者們對紅色家訓的研究逐步開啟，知網上僅有少量涉及部分革命家紅色家訓基本內容、原則的文章，對于更深層次的背景分析、道德意義、教育方法的研究還很匱乏。當下，要讓紅色家訓融入思想政治教育全過程，就要對紅色家訓的核心要義、道德取向和思政意義進行理論闡釋，對紅色家訓中以“為人民服務”為宗旨的愛黨愛國、無私奉獻、廉潔奉公的優良家風深入梳理。紅色家訓的理論研究務必緊扣新時代高校思想政治教育工作的教育目的、培養目標、教育內容、培養方法，推進紅色家訓文化在新時代實現創造性繼承和創新性發展。[8]各高校可以成立紅色家訓研究中心、組建紅色家訓的研究隊伍，設立紅色家訓的專項研究課題，通過整理革命先輩的紅色家書，大量收集紅色家訓相關資料，完善紅色家訓理論研究的基礎資源庫建設。紅色家訓研究人員可以在整理革命先輩的人生歷程、家書寫作背景的基礎上，充分挖掘紅色家訓的道德價值、理論意蘊和思政意義，不斷拓展紅色家訓的理論研究視野，賦予紅色家訓全新的時代價值。高校思政工作者可在基于紅色家訓文化的思想政治教育理論具體指導下，不斷提升思想政治教育的感染力和滲透力，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感和使命感。

（二）挖掘紅色家訓的思想政治教育資源。

“高校思想政治教育資源是指高校對學生開展思想政治教育工作過程中所選擇利用的、能承載和傳遞思想政治教育內容和信息的、有利于實現思想政治教育目的各種要素的總和。”[9]要積極構建紅色家訓的教學資源庫，挖掘紅色家訓中豐富的思想政治教育素材，通過鮮活的教學案例、多樣的教學方法實現思想政治教育目的。紅色家訓中“以身許國”的家國情懷、“忠貞不渝”的理想信念、“清正廉潔”的政治本色和“甘于奉獻”的犧牲精神，對于新時代大學生的世界觀、人生觀、價值觀教育，責任意識和擔當精神都具有正向導引作用；紅色家訓中的規矩內涵與杜絕特權思想及其所孕育的平等思想，對于新時代大學生的規則意識、制度意識和平等觀念的培養，都具有強化推動作用；紅色家訓中愛之以德、教之以嚴、授之以方、垂之以范的教育方法和教育原則，對新時代思想政治教育理念創新具有示范引領意義。

（三）紅色家訓融入高校思想政治教育的具體舉措。

1．充分發揮思政課堂“主渠道”作用，增強高校思想政治教育的感召力、穿透力

首先，需要高校思想政治教育教師加強對紅色家訓文獻的學習。我國紅色家訓文獻眾多、內容龐雜，而鮮有文獻對紅色家訓進行系統梳理，這更需要高校相關教師在廣泛搜集、認真研讀的基礎上，領悟紅色家訓的核心要義，準確把握紅色家訓所蘊含的思想政治教育元素和承載的思想政治教育功能，進而將紅色家訓的教育內容與新時代背景下的高校思想政治教育互相融合，找到二者在理論和方法層面的契合點。[10]其次，充分挖掘紅色家訓作者如夏明翰、瞿秋白、江竹筠等革命先輩的革命歷程，作為典型教學案例融入《思想道德修養與法律基礎》課程，既講清他們為人父母和子女對家人熱愛的人性化的一面，又講透他們為了理想信念“舍小家為大家”以身許國的愛國情懷，使英雄人物變得立體真實、可親可信，符合新時代大學生的情感取向和接受心理[11]；將紅色家訓的寫作背景和背后的故事作為豐富的史料融入《中國近現代史綱要》課程的教育教學過程之中，讓青年學生在還原真實歷史場景的情境下，充分看清暗無天日的舊社會，充分了解危機重重的革命道路，充分理解革命家的信仰選擇，進而充分領悟為什么馬克思主義和中國共產黨是歷史和人民的選擇，為什么“中國夢”是近代以來中華民族最偉大的夢想，從思想根部增強新時代大學生的“四個自信”。

2．充分發揮新媒體“主戰場”作用，增強思想政治教育的時代性、可讀性

將紅色家訓與社會主義核心價值觀教育、愛國主義教育、道德法制教育、廉潔自律教育等有機融合，讓紅色家訓內涵上更加貼合時代需求，傳播上更加符合時代特性，用新媒體的話語體系和表達方式，構建“互聯網+思政”的工作格局。一是各高校可將紅色家訓融入思想政治教育的工作與宣傳工作相結合。高校可設立紅色家訓工作網站，整合紅色家訓研究資料、發布紅色家訓研究動態、推送紅色家訓實踐活動，向廣大學生傳遞紅色家訓文化；在校園廣播站、電視臺設立紅色家訓專題欄目，紅色家訓誦讀、演講等形式在校園形成紅色家訓學習的氛圍；通過在學校官微、共青團官微上搭載紅色家訓欄目，推送紅色家訓學習心得、實踐成果、微動畫、微視頻等相關學習成果，充分利用新媒體平臺掀起校園紅色家訓學習浪潮。二是各高校可將紅色家訓融入思想政治教育的工作與管理育人相結合。高校落實立德樹人根本任務，管理育人是一個重要環節。通過行之有效的管理方式，可以在潛移默化中促進廣大師生提升思想道德品質、養成良好行為習慣。[12]例如，在考前做誠信考試動員時，可以運用家訓中的誠信思想，啟發學生光明磊落、抱誠守真；在進行學風建設時，可以運用紅色家訓中的勤學思想，啟發學生博學慎思、勤學篤行；在進行運動會報名宣傳時，可以運用家訓中的拼搏思想對學生進行教育，啟發學生勇于拼搏，珍惜榮譽，等等。

3．充分發揮團學組織“主陣地”作用，增強思想政治教育的感召力和趨向力

利用好學生組織、學生社團、黨團支部、班級和寢室等各類團學工作陣地，把這些陣地建成紅色家訓的行為養成之“家”，努力構建高校思想政治教育“三全”育人工作格局。可通過學生組織和社團組織紅色家訓誦讀、讀后感征文、演講比賽、舞臺劇等豐富多彩的校園文化活動，形成紅色家訓的校園文化氛圍；可通過黨團支部組織開展紅色家訓的主題黨日活動、團日活動，深化學生對紅色家訓的理解；可通過家訓家風、家庭教育及志愿服務的實踐，將紅色家訓中“忠”的理念，在社會主義核心價值觀的引領下發展為愛國、敬業的精神，培育大學生實現遠大理想和信念的“奉獻”精神[13]；可通過宿舍文化節、宿舍環創設計等活動將紅色家訓的內涵通過宣傳標語、宣傳畫等形式呈現。

4．充分激發校園文化建設“主窗口”作用，增強思想政治教育的整合力和影響力

校園文化是青年學生接受教育和成長成才的土壤和環境，能服務在校學生的成才成長，是寶貴的精神財富。因此，要充分重視校園文化建設的“主窗口”作用，把時代精神和紅色家訓價值體系融入校園文化建設之中。可利用重要紀念日、開學典禮、畢業典禮等時間節點開展紅色家訓教育；可利用展覽館、宣傳欄、橫幅、海報等環創設計，增強校園文化的生命力；可利用志愿服務、公益活動、社會調查、創新創業等第二課堂實踐育人平臺，將紅色家訓融入實踐育人活動，使思想政治教育有效覆蓋全體學生，起到“潤物細無聲”的作用。重視家校協同創新，通過家校聯動形成教育合力。一方面，要喚起家長對家訓教育在學生成長成才過程中價值意蘊的認識。可通過各類新媒體方式對家長進行傳統家訓的相關宣傳，重塑家長傳統的“育兒經”，增強家庭教育的實效。另一方面，要暢通家校信息溝通渠道。家長既有渠道可以主動了解學生在校動態，學校也有渠道可以將學生在校表現反饋給學生家長，在互通信息的過程中，將無形的“家訓”與高校思想政治教育進行有形的連接。

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Abstract： The red family instruction is the precipitation of the old generation of revolutionaries and revolutionary martyrs' child teaching ideas and education methods， is an important carrier of the inheritance of the red family tradition， with rich connotation and value of The Times. Young people should strengthen their ambition， backbone and confidence to be Chinese people. To "raise their spirit"， young people should start from setting up correct values. Good family training， as the first button for young people to grow up and become successful， plays a vital role. At present， the combination of red family instruction and ideological and political education in colleges and universities is an urgent problem to be studied. Specifically， by clarifying the purpose of ideological and political education of red family instruction， deepening theoretical research， and digging ideological and political education resources， the deep integration of red family instruction and ideological and political education in colleges and universities can be continuously promoted.

Key words： Red family instruction; College ideological and political education; Value implication; Fusion path