當(dāng)內(nèi)卷與作秀彼此綁定

陳永華

到底是誰卷了你？內(nèi)卷文化何以演變成了一種不健康的競(jìng)爭文化？其中有一個(gè)重要的緣由，那就是內(nèi)卷與作秀彼此綁定。作秀有三個(gè)參與主體，除了作秀者、看秀的觀眾外，還有互聯(lián)網(wǎng)背景下的傳播介質(zhì)。在各方的作用下，這種作秀現(xiàn)象慢慢變成了一種承載著共同價(jià)值理念，有著豐富儀式行為，甚至有著共同話語體系的文化現(xiàn)象。每一個(gè)參與者都被這種文化所引領(lǐng)且浸潤其中。

目前，學(xué)校和教師群體中出現(xiàn)的作秀活動(dòng)，比較典型的有夸張的儀式、熱鬧的評(píng)獎(jiǎng)、受追捧的會(huì)議、過度的展示以及各種瘋狂的拉票行為。這些作秀表現(xiàn)往往通過各種媒體平臺(tái)上的“曬曬曬”行為放大了效應(yīng)。可以說，各類平臺(tái)一定程度上都是作秀的共謀者。它們?yōu)榱送瓿伤^的宣傳任務(wù)，同時(shí)吸引眼球，成了各種“秀”的助燃劑。從某種程度上來說，作秀是內(nèi)卷文化的一種特殊表現(xiàn)形式。在內(nèi)卷文化的浸淫之下，人們爭相表現(xiàn)，展示自己的才能和成就，而作秀則進(jìn)一步迎合且加深了內(nèi)卷的趨勢(shì)。久而久之，參與者會(huì)因?yàn)樽约禾幱谌穗H網(wǎng)絡(luò)鏈條的高位而變得沾沾自喜。

客觀地講，正如適度的內(nèi)卷可以發(fā)揮正向效應(yīng)一樣，適度的作秀文化也是有其價(jià)值的。但問題在于，當(dāng)我們把“秀”的目的指向了讓人看見以及證明自己做過某件事的時(shí)候，是否還記得“秀”背后所隱含的情感、態(tài)度、價(jià)值觀？當(dāng)這種“被看見”和“證明”受到他人點(diǎn)贊肯定時(shí)，這種行為就會(huì)進(jìn)一步被強(qiáng)化。無形中，“秀”成了自我評(píng)價(jià)的重要選項(xiàng)。作秀也就逐步脫離了價(jià)值追求，走向了功利主義。更嚴(yán)重的是，不少局內(nèi)人還會(huì)振振有詞地用“劇場(chǎng)效應(yīng)”為自身的行為進(jìn)行辯解。

坦率地說，人對(duì)抗環(huán)境的能力是有限的。在喧囂的氛圍中，一個(gè)人要付出極大的代價(jià)才能保持自我。但放棄教育常識(shí)，對(duì)一些真正有教育情懷的教師來說也是極其痛苦的事。教師能不能保持職業(yè)理想，能不能從實(shí)際的工作中而不是各種作秀中感受到職業(yè)幸福，取決于他對(duì)教育的理解以及追求的方向是否正確。如果缺少正確的教育價(jià)值觀，那么作秀文化必然變質(zhì)。由此，這種文化就會(huì)表現(xiàn)出“反文化”的特征，對(duì)個(gè)人的身心發(fā)展和專業(yè)成長產(chǎn)生負(fù)面影響。同時(shí)，作秀的結(jié)果也難以被廣泛認(rèn)可。不能不說，這是一種對(duì)教育和作為教師應(yīng)具備的理想主義情懷的褻瀆。

在內(nèi)卷文化和作秀文化的雙重裹挾下，我們時(shí)常有如困獸般渴望“被解放”。事實(shí)上，我們不必一味苛求或者期盼環(huán)境會(huì)像“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”般瞬間改變，因?yàn)槲覀兌际歉母飫?chuàng)新的局中人。一方面，我們應(yīng)該堅(jiān)信，學(xué)校辦學(xué)一定會(huì)從以指標(biāo)為手段的工具治理逐步走向被正確理念驅(qū)動(dòng)的價(jià)值治理，名校和名師也不是秀出來的。另一方面，我們要明白，要實(shí)現(xiàn)自我的解放，首先要解放我們的思想，掙脫思想的枷鎖。如果我們時(shí)時(shí)刻刻都能擁有堅(jiān)定的信念和寵辱不驚、從容平和的心境，或許就能發(fā)現(xiàn)教育的詩意與美好。

人生的每個(gè)階段都會(huì)經(jīng)歷“囚徒困境”。當(dāng)我們把屈從和滿足于各種“秀”的做法當(dāng)作是一種基于現(xiàn)實(shí)的理性選擇，也許離所謂的理智是越來越近，但離初心卻是愈行愈遠(yuǎn)。這才是最需要我們警惕的問題。