黃炎培職業教育思想對新時代高職院校工匠精神培育的啟示

劉琳瑛

摘? 要：黃炎培職業教育思想與工匠精神培育具有目標追求的一致性、核心理念的契合性、實踐形式的融通性。高職院院校應以立德樹人為根本，借鑒黃炎培職業教育思想，在職業教育中融入“工匠精神”，從明確人才培養目標、加強實踐技能訓練、尊重學生個性發展、強化學生人格教育等方面著手培育新時代的大國工匠。

關鍵詞：黃炎培；職業教育思想；高職院校；工匠精神

中圖分類號：G641? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1672-4437（2023）02-0023-05

黃炎培先生作為我國職業教育的先驅，在長期的教育實踐與探索中逐步形成了完整且具有中國特色的職業教育思想體系。他的一些職業教育思想與新時代所倡導的“執著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”[1]的工匠精神不謀而合。探究黃炎培職業教育思想中關于工匠精神培養的核心要義，對新時代大國工匠的培育具有重大的現實意義，對高職院校如何培養學生的工匠精神具有重要的啟示意義。

一、黃炎培職業教育思想與工匠精神的時代內涵

（一）黃炎培職業教育思想的時代內涵

黃炎培職業教育思想具有豐富的時代內涵，包括“使無業者有業，使有業者樂業”的教育目的、“社會化、科學化、平民化”的辦學方針、“手腦并用、做學合一”的教學原則以及“敬業樂群、勞工神圣”的道德教育觀。

1.教育目的：使無業者有業，使有業者樂業

1918年，黃炎培對職業教育的教育目的進行了首次闡述。他認為職業教育的目的有三：一是為個人謀生之預備；二是為個人服務社會之預備；三是為世界及國家增進生產能力之預備[2]。該論述與馬斯洛需求層次理論有諸多相似之處，其將個人與社會、國家、世界有機統一起來。而后，黃炎培認為職業教育在讓學生獲得一技之長以謀生和服務社會的同時，更應關注學生個性的發展，因此他在此基礎上增加了“謀個性之發展”，并將其作為職業教育的首要目的。由此，他將職業教育的目的最終歸結為“使無業者有業，使有業者樂業”，這一論述充分體現了黃炎培對職業教育人才觀的深刻理解。職業教育的首要目的是滿足個人謀生的需要，這是解決當時民眾所面臨的“至重要、至困難”生存問題的主要方法，旨在通過職業教育解決個人生計問題，維護社會和諧穩定。其次，發展職業教育的社會目的是為群服務，即通過職業教育培養熱愛職業并富有創造力的人才，使其在實現自己人生價值同時為社會和國家作貢獻。黃炎培這一職業教育目的觀不僅體現出其對學生個性發展的關注，而且還體現出其將服務社會與教育救國相結合的目標追求。

2.辦學方針：社會化、科學化與平民化

黃炎培認為職業教育能否適應社會實際生活需要，提高廣大民眾生活質量，其精髓在于堅持“社會化、科學化、平民化”的辦學方針。“社會化”是指職業教育必須積極適應社會發展的需要，即在與社會保持緊密聯系的同時服務于社會的發展[3]。這是黃炎培針對當時社會呈現學生畢業即失業，學校培養的人才與社會要求的專業人才不相適應現象提出來的，他認為這一現象的根本原因在于學校教育脫離了社會實際需要。“科學化”辦學主張則是強調利用科學的方法解決職業教育問題，為職業教育發展和學生的職業發展提供科學性的指導。他認為應從物質和人事兩方面運用科學方法解決職業教育發展中遇到的問題，如在辦學過程中，人才培養的模式、課程結構的設置、教材教法的應用等物質問題均需用科學方法解決后再對其進行推廣；而在學校、商店、工廠等人事方面則要采取科學的管理模式，結合職業教育的特點融入職業心理學，引導學生選擇適應自己個性發展、適合自己的專業和職業。“平民化”是指職業教育必須以解決平民生計問題和服務廣大勞動人民為首要宗旨。黃炎培認為職業教育是面向平民的教育，其職業教育思想的出發點便是服務平民、服務社會，這是對當時社會普遍存在的“書是有錢人讀的”“謀生第一，求學第二”錯誤觀念的有力反駁。“三化”辦學方針不僅深化了職業教育的內涵，推動了我國近代職業教育的發展，還對現代職業教育的改革和發展有著重要的借鑒價值。

3.教學原則：手腦并用，做學合一

黃炎培在《職業教育之礁》一文中對“手腦并用，做學合一”教學原則進行了闡述。他認為世界文明是人類手和腦兩部分聯合產生出來的，如果只讀書而不實踐，則會缺乏動手和操作能力，這是不可取的[4]。職業教育的目的是養成實際的、有效的生產力，因此職業教育應注重做學合一，理論與實踐并行，知識與技能并重。為了確保這一原則能真正落實，他在辦學實踐中制定了相關制度：一是在課程設置方面，加強應用和動手環節，要求理論課和實習各占一半課時[5]；在教材編制方面，注重教材的應用性與實踐性；在師資聘任方面，主張聘請理論與實踐經驗并重的“雙師型”教師；在招生方面，努力招收有相應職業背景家庭的學生入學相應學科；在日常教學方面，注重實習并在學校附近設置工廠、農場、商店等場所，為學生實習提供便利；在畢業考核方面，規定必須在單位實習一年以上并取得相關證明后才能獲得畢業證書。這些制度的制定與實施，提升了學生的動手能力，保證了人才培養的質量。“手腦并用，做學合一”教學原則不僅讓人們意識到教育與生產勞動相結合的重要性，而且完善了近現代職業教育的相關理論，使受教育者真正具備為經濟社會服務的一技之長。

4.道德教育：敬業樂群，勞工神圣

職業道德教育思想是黃炎培職業教育思想的重要內容之一，他認為職業教育所培養出來的學生不僅要有較強的操作能力和創新意識，還應具有良好的道德品質和較高的職業素養。其中，“敬業樂群”是最根本的職業道德規范，也是道德教育的核心內容。“敬業”是指“對所習之職業具嗜好心，所在之事業具責任心”，即學生應對自己所學習的職業具備強烈的好奇心，并對自己所從事的職業具備責任心。“樂群”是指“具優美和樂之情操及共同協作之精神”，即學生應具備高尚的道德情操和團結協作的精神。“敬業樂群”道德教育觀是對當時社會上存在的“職業教育之礁”等傳統觀念的有力反駁[6]。“勞工神圣”的思想主張是黃炎培職業道德教育思想的精髓，其主要強調培養學生正確的勞動觀念和良好的勞動習慣。黃炎培指出：“世界文明是人類手和腦兩部分聯合產生出來的，做工自養，是人們最高尚、最光明的生活。”[7]針對當時學生只愿意讀書而不愿參加勞動，富于欲望而欠缺能力的現象，黃炎培給予嚴厲批評并提出“勞工神圣”的口號。為促進“勞工神圣”觀念與職業教育的融合，倡導勞動光榮的教育觀，黃炎培親自書寫“勞工神圣”四字制成匾額并作為校訓，還將“尊重勞動”定為學生入學《誓約書》的第一條要求，以引導學生樹立正確的勞動觀[8]。黃炎培職業道德教育思想不僅汲取了我國優秀傳統文化和西方德育思想的精華，還不斷在實踐中探索、探索中創新，對我國近現代職業教育的發展具有重要意義。

（二）工匠精神的時代內涵

1.工匠精神的提出

2016年3月5日，李克強總理代表國務院在十二屆全國人大四次會議上作《政府工作報告》，提出：“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。”這是我國首次將培育工匠精神列入《政府工作報告》。2017年3月5日，李克強總理在十二屆全國人大五次會議上作《政府工作報告》，再次指出：“要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化……”從此，工匠精神與《中國制造2025》戰略緊密聯系在一起，弘揚和培育工匠精神，將對我國經濟社會發展和人才培養產生深遠的影響。

2.工匠精神的內涵

工匠精神在我國源遠流長，從莊子“技進乎道”到魏源“技可進乎道，藝可通乎神”，其中的“技”，便是指工匠精神。工匠精神是敬業、執著、精細、奉獻的代名詞，它體現在從99%到99.99%的追求中。中國科學技術大學原校長朱清時曾說過：“一個國家、一個社會需要多種多樣的人才，既要有一流的科學家、教授、政治家等，更要有高素質的工人、廚師、飛機駕駛員等高技能人才。”[9]新時代賦予工匠精神新的內涵，不僅要求職業人要有精湛的職業技術技能，同時也要具備高尚的職業道德情操，它是職業能力和技術、職業人格和態度的內化與提升。

二、黃炎培職業教育思想與工匠精神的邏輯理路

高職院校作為新時代工匠精神培育的重要載體，應以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領，努力傳承和弘揚工匠精神。理清黃炎培職業教育思想與工匠精神的邏輯關系，是推進高職院校培養高素質高技能人才的認識前提和實踐基礎。

（一）目標追求的一致性

2017年，李克強總理在天津職業技術師范大學考察時強調，高職院校的教師不僅講解書本知識，同時傳授職業技能；不僅引導學生服務國家、服務社會，同時培育修煉匠心、格物致知。這與黃炎培強調的職業教育要為社會培養更多具有高技能高素質的各類工匠人才，引導學生服務國家、服務社會的要求具有一致性。《中國制造2025》指出：“制造業是國民經濟的主體，是科技創新的主戰場，是立國之本、興國之器、強國之基。”因此，培育具有工匠精神的時代新人是實現制造業強國的必由之路。

目前，我國制造業依然存在產品檔次較低、自主創新能力較弱等問題，其主要原因之一便是企業員工工匠精神的不足。因此，我們亟須發揚新時代工匠精神，助推我國制造業高質量發展，實現制造業智能升級。《大國工匠》紀錄片中八個平凡而偉大的故事啟示我們：如果沒有一批精益求精的大國工匠，就無法建立門類齊全、獨立完整的制造業體系，制造業強國也就無從談起。眾所周知，作為全球一流制造業強國的德國和日本，把精益求精、追求極致完美的工匠精神展現得淋漓盡致。工匠精神是制造業的精髓，它為制造業強國建設提供了強有力的技能和人才保障，因此打造技能強國的關鍵和首要目標是培育具有新時代工匠精神的人才，這與黃炎培認為發展職業教育的目的在于滿足個人謀生需要的同時為社會和國家服務的目標追求不謀而合。

（二）核心理念的契合性

工匠精神是技術技能人才的重要屬性和特質，其基礎是對技術的精益求精，核心和靈魂則是敬業樂業、奉獻社會的職業精神。著名日本匠人秋山利輝在其《匠人精神》一書中指出：“工匠的人品比技術更重要，一流的匠人必有一流的心性”，并提出禮儀、感謝、尊敬、關懷、謙虛等“匠人須知三十條”，這與中國傳統文化的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”一脈相承，而黃炎培職業教育思想的核心理念正是對中華優秀傳統文化的傳承與創新。

新時代的工匠精神不僅要求職業人具有追求精益求精、執著專注的敬業精神，同時還要有樂業勤業、奉獻社會的職業精神[10]，其核心內涵與社會主義核心價值觀中的愛崗敬業精神，皆同黃炎培先生所提倡的“敬業樂群、勞工神圣”“利居眾后、責在人先”的奉獻精神相一致，即“蓋一般勞動者之能事，日以精良，則其所成就之功能，亦日以優越焉。”[11] 2014年6月，習近平總書記就加快發展職業教育作出指示：“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養質量，弘揚勞動光榮、技能寶貴、創造偉大的時代風尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環境，努力培養數以億計的高素質勞動者和技術技能人才。”敬業愛業不僅是職業道德的基本要求，也是工匠精神的內在體現，黃炎培職業教育思想與新時代工匠精神的核心理念具有高度的契合性。

（三）實踐形式的融通性

隨著科學技術革命的不斷發展，社會對專業技術技能人才的要求越來越高。新時代的工匠不僅要準確把握現實的實際需要和未來的發展方向，而且必須承擔起新技術新革命與傳統技藝相連接的重任，使其產生新的生產方式和組織形式。鑒于此，大國工匠的養成必須充分調動手和腦的力量，將理論融入實踐，并在反復的實踐中不斷創新理念，以實現技術的突破與創新。因此，理論與實踐的結合是工匠精神的內在要求，其與黃炎培“做中學、學中探索與創新”的思想與實踐是一致的。

黃炎培認為職業教育的教學原則是“手腦并用、做學合一”“理論與實際并行”“知識與技能并重”。為了培養學生的實踐能力和創新精神，他認為職業教育必須深入到某種職業環境中，只有這樣才能使學生耳濡目染，養成良好的職業習慣。因此，為提高學生實踐能力和創新精神，黃炎培倡導“工學結合”“半工半讀”“勤工儉學”等實習方式，他要求學生在學習過程中不能只動腦不動手，更不能將理論與實際對立起來，這樣才能獲得真才實學。這與新時代工匠精神要求的知行合一、知識與技能融合的精神實質相吻合，兩者在實踐形式上皆以人人皆可成才、人人盡展其才以及實現社會創新性發展為目的，具有融通性。

三、黃炎培職業教育思想啟示下工匠精神的培育路徑

黃炎培將其畢生精力奉獻于中國職業教育的發展，其職業教育思想孕育于自身長期的職業教育實踐、實用主義教育思想以及教育救國思潮，具有豐富的理論價值和鮮明的時代特征，對新時代高職院校工匠精神的培育具有重要的借鑒意義。新時代高職院院校應以立德樹人為根本，借鑒黃炎培職業教育思想的核心要義，在職業教育中融入“工匠精神”，從明確人才培養目標、加強實踐技能訓練、尊重學生個性發展、完善人格教育途徑等方面培育新時代的大國工匠。

（一）明確人才培養目標，創新人才培養路徑

高職院校應以培養專業技術技能型人才為目標，將“工匠精神”融入職業院校辦學理念和培養目標之中，同時從黃炎培職業教育思想中汲取智慧，創新人才培養路徑，助力學生多樣化成才，切實提高工匠群體的社會地位。首先，要以能力為導向，不斷提高教育教學質量。高職院校應根據不同專業特點，結合中國優秀傳統文化，為學生傳授從古至今中國古代工匠、大國工匠的精神品質，引導學生弘揚工匠精神，追求精益求精，努力實現自己的人生價值[12]。其次，要以弘揚工匠精神為價值導向，創新課程育人體系。課程設置應滿足社會對技術技能人才的多方面需求和學生對成人成才的多維度需要。同時加強校園文化建設，努力利用隱形文化營造立德樹人、德技并修的育人氛圍。再次，要完善師資隊伍建設，保障人才培養質量。要健全具備工匠精神育人能力的師資隊伍，提高教師弘揚工匠精神的思想意識，提升培育工匠精神教學活動的設計和實施能力。最后，要建立科學的人才評價機制，形成崇尚工匠精神的校園風氣。將工匠精神作為重要評價維度，創造公平、自由、競爭的制度環境，充分調動學生的積極性和主動性，激發學生創造活力，讓更多能工巧匠、大國工匠脫穎而出。

（二）加強實踐技能訓練，優化實訓育人模式

高職院校應借鑒黃炎培的“手腦并用，做學合一”職業教育思想，加強校企合作，著力培育學生工匠精神，提高學生實踐能力和創新精神。一方面，高職院校作為培養高素質高技能人才的主陣地，要不斷優化實訓育人辦學模式。在平臺搭建上，要聯合相關企業，建立混合所有制二級學院、協同創新中心、名師工作室、現代學徒制等多種校企合作辦學實體，為學生實習、實訓提供便捷通道，進一步提高學生的實踐能力；在育人過程中，除將工匠精神融入課堂教學外，還應充分挖掘社會實踐和實習活動等第二課堂育人元素，積極培育學生的創新精神，強化實踐育人的效果。另一方面，企業作為培養高素質高技能人才的共同體，要充分發揮協同辦學的能動性。在教學環節上，應將工匠精神充分融入學生的學習和實踐過程，充分發揮企業培育和弘揚工匠精神的主體作用；在文化建設上，要加強愛崗敬業、精益求精、積極創新等方面的企業文化建設，并將其融入學生管理相關制度，切實發揮企業文化的引領作用；在人才選拔上，應將工匠精神培育作為評價高職院校辦學質量和人才培養水平的重要指標。

（三）尊重學生個性發展，充分挖掘學生潛能

黃炎培認為職業教育應尊重學生個性差異，促進學生個性發展。工匠精神培育的根本在于遵循學生個性發展特點，結合學生的職業目標和職業興趣，努力激發學生愛崗敬業、精益求精、持之以恒的內在動力[13]。高職院校應借鑒黃炎培“謀個性之發展”人本教育理念，在教學目標、課程設計、教學方法、考核方式等諸多方面堅持因材施教，尊重學生個性差異，充分挖掘學生潛能。一是正確審視學生。每個學生都有其獨特的個性，因此高職教育者應關注學生的個體差異，幫助學生發現自身的優勢。二是合理引導學生。不同個性的學生具備不同的職業潛力，所具備的工匠潛力也不同。因此，高職教育者應樹立正確的人才觀，根據學生的個性差異給予其正確的職業指導，引導每個學生盡展其才。三是分類培養學生。尊重學生個性發展，既要“以人為本”，努力做到因材施教，又要樹立正確的教育觀，遵從教育發展規律，為不同類別的學生打造不同的人才培養方案，以實現教育資源價值最大化。四是切實服務學生。高職院校應該以“為生服務”為宗旨，將學生的發展和利益放在首位，努力創設包容、開放的生態環境，鼓勵學生敢于挑戰和突破自我，多層次、全方位培養其不畏困難、追求卓越的工匠精神[14]。

（四）強化學生人格教育，促進職業道德養成

職業道德教育是黃炎培職業教育思想的重要組成部分，而人格教育則是實現職業道德教育目標的重要途徑之一。基于此，黃炎培積極倡導建立“完整的人格”，并提出“人格一經毀壞，其人見棄于群眾，哪有功名事業可言”，主張職業教育要以“人格修養為起點”，認為促進學生職業道德的養成是辦好職業教育的關鍵和前提。新時代的工匠精神包含精益求精價值理念，追求卓越的職業精神以及盡職盡責的職業態度，這與黃炎培所倡導的敬業樂群、勞工神圣的職業道德觀是一致的。強化學生人格教育，促進學生職業道德養成是培育新時代大國工匠的客觀要求，也是職業教育發展的必由之路。首先，在課程設置上，高職院校應注重將工匠精神融入專業人才培養方案，將“敬業樂群、勞工神圣”的價值理念貫穿于職業教育的始終，幫助學生樹立正確的職業觀和勞動觀，增強其職業認同與職業自信。其次，在教學方法上，高職院校應通過豐富的教學手段促進學生人格的成長和良好品行的形成，幫助學生理解職業的特點，塑造知情意行相統一的品行觀，最終引導學生將德內化于心、技外化于行。再次，在德育方式上，高職院校應創新德育實踐形式，幫助學生增加體驗式社會實踐，以增強其社會責任感和使命感，從而養成“敬業樂群”“為群服務”的職業品格。最后，在管理形式上，高職院校應制定并完善相關學生管理制度，倡導學生自律自治，讓學生學會自我教育，以此激發學生學習的內驅力，提升自我管理能力，為塑造良好的職業精神打下堅實的基礎。

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