“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義”的五重意蘊

呂佳翼 徐濤

［摘 要］ ?“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義”這一論斷意蘊深厚，本文試從相互關(guān)聯(lián)的五個維度加以揭示。第一，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想切中了21世紀的時代問題，具有世界性的廣闊視野。第二，這一思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的根本立場、觀點和方法。第三，這一思想具有當代其他馬克思主義流派無可比擬的理論優(yōu)勢和實踐優(yōu)勢。第四，這一思想使世界社會主義運動在蘇東劇變后重新振興，為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了中國方案，具有引領(lǐng)世界社會主義在21世紀復(fù)興的磅礴力量。第五，這一思想使21世紀馬克思主義植根于中華文化的精神沃土，揭示了人類文明新形態(tài)的本質(zhì)特征，故而能夠具有創(chuàng)造和發(fā)展人類文明新形態(tài)的偉大力量。

［關(guān)鍵詞］ 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；21世紀馬克思主義；五重意蘊

［中圖分類號］ 中圖分類號D092.7? ［文獻標志碼］文獻標志碼 A? ［文章編號］ 1672-4917（2023）04-0018-08

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”［1］不言而喻，“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義”這一論斷已經(jīng)得到普遍認同，但從目前學(xué)界的研究成果來看，其內(nèi)涵仍有待進一步挖掘。本文擬從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代高度、理論品格、與其他馬克思主義流派相比的優(yōu)勢、引領(lǐng)世界社會主義在21世紀的復(fù)興和創(chuàng)立人類文明新形態(tài)五個方面系統(tǒng)、充分地揭示這一思想的深厚意蘊。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有21世紀的時代高度

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想帶有21世紀新時代的特殊烙印，它切中了21世紀的時代問題，回答了“時代之問”。此外，它是對“世界百年未有之大變局”的回應(yīng)，具有世界性的深度、廣度、高度，回答了“世界之問”。

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想切中了21世紀的時代問題

馬克思主義是開放的理論體系，其蓬勃的生命力就在于能不斷地與時俱進，回應(yīng)時代的問題和挑戰(zhàn)。馬克思主義誕生于19世紀，它科學(xué)地揭示了資本主義社會的矛盾，論證了資本主義必然被共產(chǎn)主義替代的歷史規(guī)律，為人類社會的發(fā)展指明了方向。20世紀以來，與資本主義世界所發(fā)動的兩次世界大戰(zhàn)形成對照的，是包括俄國、中國、東歐諸國在內(nèi)的國家找到了在相對落后國家進行社會主義革命、建立無產(chǎn)階級政權(quán)的道路，使社會主義從理論的可能性落實為現(xiàn)實的可行性。20世紀下半葉，社會主義國家出于解決建設(shè)中出現(xiàn)的新問題的內(nèi)在需求，也基于資本主義世界的外部壓力，謀求社會主義制度的改革和完善，雖然有的國家走了彎路，付出了代價，但社會主義事業(yè)總體上在建設(shè)中延續(xù)、發(fā)展了下來，特別是在中國的改革開放所開創(chuàng)的中國特色社會主義實踐中，社會主義的生命力得到了進一步的證明和釋放。馬克思主義、社會主義這些成就的取得，無不是正確把握了時代脈搏、與時代相結(jié)合的產(chǎn)物。時代是思想之母，實踐是理論之源，誠哉斯言。

時光進入21世紀的“新時代”，國際和國內(nèi)都出現(xiàn)了許多新問題、新挑戰(zhàn)，既有的中國特色社會主義理論體系也沒有現(xiàn)成的答案可供依循，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是在對這些問題和挑戰(zhàn)的回應(yīng)中應(yīng)運而生的。首先，這一思想明確了我國的發(fā)展已經(jīng)進入新的歷史方位，我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。社會主義的生產(chǎn)力得到極大釋放，人民的美好生活需要日益增長，發(fā)展的不平衡和不充分成為需要著力解決的主要問題。其次，這一思想指導(dǎo)我們?nèi)〉昧嗣撠毠缘膫ゴ髣倮M一步明確了我國2035和2050年的遠景目標。黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。”［2］最后，這一思想回答了新時代賦予的新問題，形成了一系列理論創(chuàng)新成果，諸如新發(fā)展理念、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的任務(wù)、新時代的強軍思想，等等。這些新的理論創(chuàng)新無不是在回應(yīng)時代的問題，帶有21世紀的時代印記，有效地切中了21世紀中國和世界的現(xiàn)實問題。

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有世界性的廣闊視野

21世紀的中國以前所未有的姿態(tài)日益走近世界舞臺中央，中國對世界的貢獻與日俱增，世界對中國的需求也有加無已。在世界百年未有之大變局的背景下，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以世界性的廣闊視野直面當今世界面臨的問題與挑戰(zhàn)，推動構(gòu)建國際關(guān)系新秩序，回答了“世界之問”。

當前世界局勢風(fēng)云變幻，世界經(jīng)濟中心由傳統(tǒng)的大西洋兩岸逐漸向太平洋兩岸轉(zhuǎn)移，中國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟的貢獻與日俱增。世界政治局勢也正悄然發(fā)生重大改變，傳統(tǒng)“G7”主導(dǎo)的世界格局呈現(xiàn)瓦解趨勢，中國成為維護世界公平的重要因素。世界一體化進程也正發(fā)生著重大變化：英國脫歐、一些國家“退群”、逆全球化呼聲高漲，等等。在這樣的國內(nèi)外局勢之下，習(xí)近平總書記指出我們正處于“世界百年未有之大變局”之下，要視挑戰(zhàn)為機遇，以風(fēng)險促變革，“努力在危機中育新機、于變局中開新局”［3］。為了在新時代更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，習(xí)近平總書記提出“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局；為了推動我國經(jīng)濟向著更高、更開放的格局發(fā)展，習(xí)近平總書記提出“加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”［4］;等等。“變局”之下，正是中華民族從站起來、富起來到強起來的轉(zhuǎn)折期，“大局意識”是這一思想世界性視野的重要展現(xiàn)。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持合作共贏，推動建立新型國際關(guān)系和交往秩序，回答了“世界之問”。當今國際關(guān)系雖然早已從“兩極模式”的籠罩中脫離出來，但依舊處在發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)的國際關(guān)系之中，因而世界是否真正建立了和平共處的交往原則，是否真正有利于維持“和平與發(fā)展”，成為當今世界各國共同面對的問題。中國作為維護國際公平正義的重要主體，主張堅持合作共贏、開放共享的發(fā)展道路，突破傳統(tǒng)的博弈思維和利己主義國家觀，致力于推動構(gòu)建新型的國際關(guān)系和交往秩序。面對舊的世界經(jīng)濟格局，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出共建“一帶一路”，促進沿途國家經(jīng)濟合作發(fā)展、互利共贏，建設(shè)遠離貧困、共同繁榮的世界；面對國際局勢動蕩、恐怖主義和國際爭端，提出要建立遠離恐懼、普遍安全的世界；面對各國之間的爭執(zhí)、矛盾和分歧，提出建設(shè)遠離封閉、開放包容、持久和平的世界。如此的新型國際關(guān)系和交往秩序，是對當今“世界之問”的積極應(yīng)答。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有馬克思主義的理論品格

“21世紀馬克思主義”不僅包含了“21世紀”的時代之維，更包含著對“馬克思主義”繼承與發(fā)展的理論之維。馬克思主義是“科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一”［5］，其科學(xué)性體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論；其價值性體現(xiàn)在堅定的人民性，它從誕生之日起就把全人類的解放作為目標。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在世界觀、價值觀和方法論等方面都是與馬克思主義一脈相承的。

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的根本立場

人民性是馬克思主義最突出的理論品格，為絕大多數(shù)的無產(chǎn)者謀利益是馬克思主義最鮮明的階級立場。馬克思在1843年的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中就已把“人的解放”作為主題，在嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)著作《資本論》中不惜筆墨地控訴資本對勞動者的壓迫，因此，馬克思主義是人的解放學(xué)，唯物史觀是人民群眾創(chuàng)造歷史的歷史觀。我們把“以人民為中心”貫徹到黨和國家工作的所有方面，是把馬克思主義為勞動者謀解放的理念落到實處。

在馬克思主義的創(chuàng)始人看來，社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別就是超越資本邏輯，使社會的發(fā)展不是受資本家的利潤原則驅(qū)動，而是基于整個社會的真正需求和人的自由與全面發(fā)展。“以人民為中心”的發(fā)展思想，是對人民性的根本立場的繼承與發(fā)展。新發(fā)展理念就是要徹底扭轉(zhuǎn)唯利潤、唯GDP的發(fā)展模式，徹底抵制資本邏輯的侵蝕，謀求人與自然、人與社會、人與人、國內(nèi)與國外、不同區(qū)域等之間的和諧共生、全面發(fā)展。特別是“共享”原則的提出，它的意義更為重大，不僅徹底超越了資本主義的剝削邏輯，更是對“均貧富”這一低級訴求的超越。“共享”不僅指經(jīng)濟領(lǐng)域，也包括其他社會領(lǐng)域；“共享”不僅是結(jié)果，也包括過程，“共享”中包含的“共建共享”使社會主義國家中的每個人不僅是被動的享有者，而且是主動的建設(shè)者，因而繼承、發(fā)展了人民當家作主這一馬克思主義一以貫之的理念。

黨的十八大以來，隨著我國改革的深入，以及互聯(lián)網(wǎng)時代各種思潮給人們帶來的思想困惑，習(xí)近平總書記站在馬克思主義的立場反復(fù)強調(diào)我們國家的社會主義性質(zhì)：堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持和完善中國特色社會主義制度的根本目的，是為了使我們國家更好地為最廣大人民的根本利益服務(wù)。黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”［6］，再一次強調(diào)共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。這與馬克思主義經(jīng)典作家站在廣大人民群眾的立場上思考問題、以最廣大人民的實際利益作為自己學(xué)說立足點的根本立場是完全一致的。可以說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是在聆聽人民心聲、回應(yīng)人民需要中產(chǎn)生的，因而它不僅回答了“時代之問”“世界之問”，而且回答了“人民之問”。

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的觀點和方法

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論的繼承與發(fā)展。其一，堅持了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，以及用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看待問題的辯證思維。馬克思明確指出了創(chuàng)作《資本論》的最終目的是“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”［7］，通過對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的揭示，指出社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想則對我國經(jīng)濟發(fā)展作出了深刻分析，從我國經(jīng)濟發(fā)展取得重大成就及還存在諸多問題的實際角度出發(fā)，指出我國經(jīng)濟已經(jīng)從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，提出了加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、以改革創(chuàng)新為根本推動力、構(gòu)建新發(fā)展格局等多維經(jīng)濟理論。為了推動我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和推動供需實現(xiàn)動態(tài)平衡，提出加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，等等。其二，習(xí)近平總書記善于運用矛盾分析法分析國際形勢和國內(nèi)問題，善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，他指出：“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾。”［8］無論是對新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的科學(xué)判斷，還是對“世界百年未有之大變局”這一國際局勢的分析，無不體現(xiàn)出習(xí)近平總書記對矛盾分析方法的運用和把握。新冠疫情期間，習(xí)近平總書記親自指揮、親自部署，我國經(jīng)濟社會發(fā)展與疫情防控的矛盾得到恰當處理，國內(nèi)經(jīng)濟實現(xiàn)穩(wěn)步增長。習(xí)近平總書記繼承了與實踐相結(jié)合、注重理論創(chuàng)新的馬克思主義理論品格。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民的正確思想方法，其正確性已經(jīng)充分得到實踐和歷史的證明。同時，這也充分表明，新時代中國特色社會主義建立在馬克思主義的基本原理之上，是馬克思主義的當代繼承者和發(fā)展者。正因為將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，所以才科學(xué)地回答了“中國之問”。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有當代其他馬克思主義流派無可比擬的優(yōu)勢

21世紀的馬克思主義是多元的，當代國外馬克思主義流派紛呈，越南、古巴等社會主義國家積極探索適合自身國情的社會主義道路，來自世界各地的當代馬克思主義共同為21世紀馬克思主義貢獻了理論元素，它們也的確在某些方面或某種程度上抓住或切中了這個時代的問題，但相較于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想而言，它們或是不具備嚴整、完備的理論體系，或是不能如中國特色社會主義的偉大實踐那樣對世界產(chǎn)生廣泛而深遠的影響力。

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有當代其他馬克思主義流派無可比擬的理論優(yōu)勢

在馬克思主義170多年的發(fā)展史中，曾出現(xiàn)過眾多流派分支，即使在當代也是流派紛呈。因而，要真正把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是“21世紀馬克思主義”，必須把這一思想置于世界馬克思主義發(fā)展的視野之中，與當代其他馬克思主義流派進行比較分析。

縱觀當代其他馬克思主義流派，最具代表性的是其中的“西方馬克思主義”，它以盧卡奇、柯爾施、葛蘭西等人發(fā)其端，肇始于20世紀20—30年代對西方發(fā)達國家革命失敗的原因的哲學(xué)性探索。20世紀30—60年代末，發(fā)展出法蘭克福學(xué)派、存在主義的馬克思主義、弗洛伊德主義的馬克思主義等諸多流派。他們在馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思，反思啟蒙理性、工具理性，以對科學(xué)技術(shù)、大眾文化等的社會、文化、意識形態(tài)批判延續(xù)馬克思主義對資本主義的批判，并與精神分析學(xué)相結(jié)合，將對法西斯主義得以產(chǎn)生之心理根源的分析納入其中。20世紀70年代至今，則結(jié)合時代問題，轉(zhuǎn)向更為多元的發(fā)展，呈現(xiàn)出分析的馬克思主義、生態(tài)主義的馬克思主義、女性主義的馬克思主義、后現(xiàn)代馬克思主義乃至后馬克思主義等更為多元和開放的格局。西方馬克思主義長于哲學(xué)思辨并從某個切口深入挖掘，但由于其創(chuàng)立者多是書齋學(xué)者，脫離社會實踐，并沒有形成完整的理論體系，在理論上沒有經(jīng)過實踐檢驗，在很大程度上也無法付諸實踐。所以，“在評價西方馬克思主義學(xué)者的理論貢獻時，千萬不要以為他們已經(jīng)把馬克思主義哲學(xué)弄得有模有樣了”［9］。也由于這種脫離實踐，使得它們在政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等方面鮮有推進。撇開其理論中存在的其他問題不談，西方馬克思主義在資本主義批判中的重要不足在于其主要理論家的關(guān)注焦點已經(jīng)從資本主義私有制轉(zhuǎn)移開，因而并不以推翻其根本制度為目標，雖然也經(jīng)常以革命為口號，但是“西方馬克思主義社會革命理論不過是反叛現(xiàn)實的一種人道訴求，其革命視角的倫理性而非實踐性，革命方式的妥協(xié)性而非徹底性，革命主體的單薄性而非大眾性，革命路徑的空想性而非現(xiàn)實性，決定了其無力從根基處撼動資本主義大廈”［10］。因而其邏輯歸屬通常是訴諸改良，乃至于發(fā)展為與資本主義的“調(diào)情”。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想相比于西方馬克思主義有著顯著的理論優(yōu)勢。具體來說，第一，雖然西方馬克思主義自誕生至今流派眾多、理論建樹頗豐，對資本主義制度的批判也較為深刻，但反觀其整個理論架構(gòu)，則是各個流派參差不齊、不成體系。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是 “一個系統(tǒng)嚴整、內(nèi)涵豐富、融會貫通、自洽圓融的科學(xué)理論體系”［11］。第二，西方馬克思主義對于資本主義必然被社會主義取代的客觀規(guī)律遮遮掩掩、不愿承認，也不能指出資本主義通往社會主義的可能路徑，更對社會主義革命理論敬而遠之，因而它們的理論更像是一系列不結(jié)果實的花。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握之上，能對人類社會未來的發(fā)展方向提供切實的指導(dǎo)。

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有當代其他馬克思主義流派無可比擬的實踐優(yōu)勢

一個多世紀以前，馬克思就指出他們的理論不僅是認識世界，更重要的是在于改變世界。馬克思主義生命力之所以如此頑強，離不開其始終付諸實踐的基本取向。較之于當代其他馬克思主義流派，我們不僅在理論上超越了其局限，在實踐層面，更有著中國特色社會主義建設(shè)并取得偉大成就的巨大優(yōu)勢。

除西方馬克思主義外，在對20世紀東歐社會主義國家中的“異化”現(xiàn)象的反思中發(fā)展起來的“東歐新馬克思主義”，也屬當代馬克思主義之一種，但它們在理論批判上或許有一得之見，卻難以具有對于社會主義的建設(shè)性意義。此外，當代較為小眾的其他一些馬克思主義流派也由于自身的局限而不足以對時代發(fā)生重要影響：或如“第四國際”革命實踐派意圖推翻資本主義，但缺乏可行的實現(xiàn)途徑；或如西方“馬克思學(xué)”學(xué)者僅僅把馬克思主義作為學(xué)術(shù)研究的對象，而不企圖以之改變世界；或如“后馬克思主義”在對資本主義的激進批判甚至對馬克思主義的“解構(gòu)”中，可以找到其對理想社會某種片段的想象，卻缺乏建設(shè)真正的社會主義民主的現(xiàn)實途徑；等等。總之，國外馬克思主義帶有普遍性的顯著問題在于其具有批判性而缺乏建設(shè)性，具有理論性而缺乏實踐性，它們?nèi)狈θ〈Y本主義、建設(shè)一個理想社會的現(xiàn)實藍圖，而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有中國化馬克思主義一以貫之的實踐品格，并在當代世界發(fā)揮著改造世界的磅礴力量。

西方國家的左翼政黨雖在現(xiàn)實中也有一定影響，但很難獲得執(zhí)政機會，更沒有執(zhí)政經(jīng)驗。西方國家的左翼運動雖然也發(fā)揮過反抗資本主義的積極作用，但總體規(guī)模并不足以改變資本主義。越南、古巴等社會主義國家的共產(chǎn)黨固然也在執(zhí)政中獲得了相應(yīng)的實踐經(jīng)驗和積極成果，但相比之下，新時代的中國比其他堅持社會主義道路的國家在改革上更別開生面，在世界上獨樹一幟，其成就也更加矚目，是當今世界上唯一能夠躋身強國之列的社會主義國家。因而從這些意義上講，我們具有當代其他馬克思主義流派無可比擬的實踐優(yōu)勢。

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有引領(lǐng)世界社會主義在21世紀復(fù)興的磅礴力量

說一種思想是“21世紀馬克思主義”，就意味著它不僅不能停留于理論上，而且其影響不會限制于一國之內(nèi)。進一步說，它需要具有對于其他主要國家積極的示范力量或者使社會主義在21世紀復(fù)興的引領(lǐng)力量，這樣才足以擔此稱謂——這便是本文所論述主題的第四重意蘊。

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想使世界社會主義運動在蘇東劇變后重新振興

在共產(chǎn)主義運動的170余年時間里，高峰與低谷并存，勝利與失利交錯。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)是整個共產(chǎn)主義發(fā)展史上頗為濃重的一筆，但發(fā)生于20世紀90年代的蘇東劇變，使得世界社會主義運動嚴重受挫，也因此進入了較為長久的低谷期。從21世紀世界社會主義運動的發(fā)展歷程來看，只有中國特色社會主義為世界社會主義運動貢獻了強大力量，特別是新時代以來，社會主義在中國煥發(fā)出的生機，給世界社會主義運動注入了一針強心劑。

蘇東劇變深刻地影響了世界社會主義運動，而中國特色社會主義的建設(shè)和改革屹立不倒、逆流勇進，馬克思主義和社會主義在一個大國的持續(xù)付諸實踐，在馬克思主義和科學(xué)社會主義遭受挫折的20世紀八九十年代有力挽狂瀾之功。新中國經(jīng)歷了70余年的發(fā)展，到21世紀初，中國特色社會主義真正取得了舉世矚目的成果，取得了比肩甚至超越最發(fā)達資本主義國家的優(yōu)勢，其最重大的世界意義就是使馬克思主義在21世紀重新發(fā)揚光大。馬克思主義雖然以各種左翼思潮或?qū)W術(shù)研究的形式在西方資本主義國家一直綿延不絕，理論上也是時有創(chuàng)獲，但新時代中國特色社會主義的理論與實踐成果，取得了在21世紀的所有馬克思主義流派中首屈一指的影響力，使21世紀整個世界社會主義面貌在經(jīng)歷曲折之后為之一振，使21世紀馬克思主義擺脫了那種被迫淪為學(xué)術(shù)話語的狹隘境地。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”［12］因而從根本上說，堅持和發(fā)展馬克思主義，使得新時代中國特色社會主義具有引領(lǐng)世界社會主義在21世紀重新振興的磅礴力量，這使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為當之無愧的“21世紀馬克思主義”。

新時代中國特色社會主義對21世紀世界社會主義運動的引領(lǐng)，與傳統(tǒng)那種由一個組織統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的國際共產(chǎn)主義運動有著顯著的區(qū)別，但如果沿用國際共運的視野，那么可以說，中國特色社會主義實踐為新一階段的國際共產(chǎn)主義運動注入了源源不竭的活力。21世紀馬克思主義不是一枝獨秀，國外馬克思主義學(xué)派紛呈、新見迭出也體現(xiàn)了馬克思主義的生命力，但新時代中國特色社會主義以其巨大的成就和影響必然成為21世紀馬克思主義和世界社會主義的重心，并成為引領(lǐng)世界社會主義在21世紀復(fù)興的磅礴力量。

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為其他國家的現(xiàn)代化道路提供了借鑒和啟示

蘇東劇變后，原本走社會主義道路的國家紛紛轉(zhuǎn)向資本主義，使得在數(shù)量上資本主義國家呈現(xiàn)領(lǐng)先局面。但反觀世界資本主義的發(fā)展狀況，通過走資本主義發(fā)展的舊路而發(fā)展得較為充分、成功走向現(xiàn)代化的國家卻寥寥無幾。中國作為現(xiàn)代化起步較晚的國家，卻走出了一條獨立自主的社會主義現(xiàn)代化道路，特別是新時代以來，第一個百年奮斗目標已經(jīng)向人民交出答卷，日益朝著社會主義現(xiàn)代化強國的更高目標奮進。這不僅為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了中國方案，也為當代一些發(fā)達資本主義國家解決制度性難題提供了借鑒和啟示。

新時代中國特色社會主義的實踐打破了認為社會主義只能是某種單一模式的形而上學(xué)認知窠臼，證明了不僅通向社會主義的道路是多元的，而且建設(shè)社會主義的模式也應(yīng)該是多樣的。這不僅極大地鼓舞了國外共產(chǎn)黨及左翼力量，為21世紀國際共產(chǎn)主義運動注入了勃勃生機，而且給那些希望保持自身獨立性的發(fā)展中國家提供了借鑒，使世人看到了超越資本邏輯之現(xiàn)代化的成功希望。但這決不是把自己的道路強加給其他國家，決不把自己的成功變成一種新的形而上學(xué)教條，而是本著和平、發(fā)展、合作、共贏的時代理念，尊重不同文化和發(fā)展道路，尊重各國人民的不同選擇，惟其如此，才能解決“文明的沖突”這個在資本世界中難以解開的謎題，使世界走向和而不同的境界。

新時代中國特色社會主義創(chuàng)新國家治理體系、完善國家治理能力，其中最關(guān)鍵的是堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，提高黨的執(zhí)政水平，堅持和完善黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保持政治穩(wěn)定和發(fā)展的社會主義方向，這使我們在應(yīng)對重大危機如避免經(jīng)濟危機和遏制新冠疫情時表現(xiàn)出明顯的制度優(yōu)勢，這對于其他發(fā)展中國家具有借鑒意義。新時代中國特色社會主義關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的主張，既植根于馬克思主義創(chuàng)始人實現(xiàn)共產(chǎn)主義和“人的解放”的整體性視域和全球性視域，又賦予其鮮明的時代內(nèi)涵，因而使得這一理念更易為其他國家所接受，更具可操作性。

不僅如此，中國式現(xiàn)代化也為發(fā)達資本主義國家克服其制度性危機提供借鑒和啟示。當代西方發(fā)達國家面臨著經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)等多方面的制度性難題，例如實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟脫節(jié)、地緣政治多方博弈、生態(tài)破壞難以治理，等等。西方國家在資產(chǎn)階級民主革命后大多建立起多黨輪換、交替執(zhí)政的政治制度，因此在治理效能上表現(xiàn)出低效、遲緩、缺乏權(quán)威等特征，并且政黨之間的惡性競爭時有發(fā)生。許多社會問題在資本主義制度框架下無法觸及核心與本質(zhì)，因而歷屆政府皆束手無策或無法有效應(yīng)對。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想致力于指引經(jīng)濟發(fā)展新格局，引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，推動經(jīng)濟從高速增長轉(zhuǎn)為高質(zhì)量增長。歸根結(jié)底，我們的經(jīng)濟發(fā)展立足于人民立場，因而限制資本的無序擴張，破除資本的主導(dǎo)地位，最終實現(xiàn)人民共享經(jīng)濟成果。此外，習(xí)近平新時代中國特色社會主義政治思想也為西方發(fā)達國家的國家治理提供了借鑒與啟示。中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)保證了一系列政策推進的連續(xù)性和整體性，其治理效能被實踐證明遠遠高于西方政黨交替執(zhí)政下的治理效能。新時代在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、加強民主與法治建設(shè)等方面的治國理政經(jīng)驗，都是值得西方國家學(xué)習(xí)和借鑒的。此外，新冠疫情更是折射出西方國家在面對公共衛(wèi)生安全危機方面的制度性缺陷，相比之下，新時代中國特色社會主義在維持社會穩(wěn)定、維護公共安全、遏制疫情蔓延等方面的經(jīng)驗更向整個世界展現(xiàn)了中國的制度優(yōu)勢。

五、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有創(chuàng)造和發(fā)展人類文明新形態(tài)的偉大力量

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅是對馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造，而且流淌著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，深受源遠流長中華文化之熏陶，正因如此，才能開創(chuàng)21世紀馬克思主義的新境界，具有創(chuàng)造和發(fā)展人類文明新形態(tài)的偉大力量。這是這一思想之為21世紀馬克思主義的重要緣由，也是這一思想之為21世紀馬克思主義的深層意境。

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想使21世紀馬克思主義植根于中華文化的精神沃土

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的大會講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”［13］人類文明新形態(tài)的創(chuàng)建與中國式現(xiàn)代化新道路密不可分。同時，作為21世紀馬克思主義，其對于現(xiàn)代化新道路的指引，對人類文明新形態(tài)的進一步發(fā)展具有深刻的指導(dǎo)意義。

中華上下5000年的歷史長河給我們留下了豐富的歷史經(jīng)驗和治國理政思想，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深受其孕育和熏陶。《論語》指出：“禮之用，和為貴。”［14］“君子和而不同，小人同而不和。”［15］這是古人的高尚品德，既強調(diào)和睦、友好的為人處事之道，也尊重個性和差異性。習(xí)近平總書記指出：“中華文化崇尚和諧，中國‘和文化源遠流長……以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。”［16］黨的二十大報告也指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”［17］中國式現(xiàn)代化新道路深刻體現(xiàn)著愛好和平的文化基因，它是人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政70多年以來，從未對任何國家、任何民族發(fā)動過侵略戰(zhàn)爭，始終秉持和平的外交理念，高舉文明和諧之旗，走守信明理之路，樹修身律己之風(fēng)。中國不僅探索符合自身特色的和平崛起之路，而且尊重各國差異，不把自己的道路強加于任何國家和民族，尊崇求同存異、美美與共的傳統(tǒng)美德。自古以來，勤勞勇敢、善于創(chuàng)新的品質(zhì)深深鐫刻在中國人民的身上，古人創(chuàng)造了精彩璀璨的農(nóng)耕文明和科技發(fā)明，如陶瓷技術(shù)、四大發(fā)明等已深刻融入我們的現(xiàn)代生活之中。如今，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民克勤克儉、孜孜不倦地奮斗，創(chuàng)造性地突破了西方固有的現(xiàn)代化模式，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這是對勤勞勇敢、善于創(chuàng)新的中國傳統(tǒng)精神的傳承和發(fā)展。“大道之行，天下為公”是中國古人的大同理想，意在倡導(dǎo)胸懷天下。前有諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，后有顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，幾千年來中國人民從未缺乏廣闊的胸懷。中國共產(chǎn)黨繼承了這一廣闊的胸懷，在國際事務(wù)中一貫主持公道、伸張正義，并以獨立自主、互利共贏作為國際關(guān)系的相處之道。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的求知、求實精神，自立、自強精神，向往公平、尊崇自由等精神都深深地融入21世紀馬克思主義之中。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在中華文化的沃土中孕育和形成，深受中華文化血脈的滋養(yǎng)，也正因如此，它能在21世紀獨樹一幟，成為帶有中華文化烙印的21世紀馬克思主義。

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想揭示了人類文明新形態(tài)的本質(zhì)特征

“人類文明新形態(tài)”自提出以來，有不少學(xué)者解釋了這一概念的特征，而筆者以為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想揭示了人類文明新形態(tài)的本質(zhì)特征，這主要體現(xiàn)在“以人民為中心”的發(fā)展思想和“五大文明”的建設(shè)思想之中。

首先，人類文明新形態(tài)超越了以物的依賴性為根本特征的資本主義文明形態(tài)，而把人的發(fā)展、人民的主體性放在首位。習(xí)近平總書記提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，指出這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場。這一“以人民為中心”的人類文明新形態(tài)，為人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會奠定了基礎(chǔ)、準備了條件，既是通往共產(chǎn)主義的中國道路，也是將科學(xué)社會主義理念貫徹于21世紀的當代形態(tài)。其次，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的大會講話中提出人類文明新形態(tài)這一命題時，是與“五大文明”的建設(shè)理念一同闡述的，“五大文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展是人類文明新形態(tài)的題中之義。物質(zhì)文明主要是指物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟生活的進步，新時代我們的生產(chǎn)力水平顯著提高，社會生產(chǎn)力在很多方面已進入世界前列。在精神文明方面，新時代社會主義精神文明取得了一系列重要成就，馬克思主義思想的指導(dǎo)地位進一步鞏固，黨史學(xué)習(xí)得以深入，科學(xué)文化得以創(chuàng)新，人們的思想道德水平進一步提升。在政治文明方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位進一步鞏固，各項政治制度平穩(wěn)運行，開創(chuàng)性地提出和踐行了全過程人民民主，為民主政治賦予了新的內(nèi)涵，對人類政治文明作出了新的貢獻。在社會文明方面，新時代把保障和改善民生作為重點，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，社會公平正義和民生福祉達到新的水平。在生態(tài)文明方面，新時代遵循人與自然和諧共生、人類社會與自然世界相互依存的規(guī)律，以“兩山理論”為引領(lǐng)，形成了綠色環(huán)保的生產(chǎn)生活方式，創(chuàng)造了永續(xù)發(fā)展的生活環(huán)境。總之，“以人民為中心”的發(fā)展思想和“五大文明”的建設(shè)理念體現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的本質(zhì)特征，也是21世紀馬克思主義的重要內(nèi)涵。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想緊密結(jié)合本國國情和當代條件，將科學(xué)社會主義及其理論發(fā)展付諸實踐，極大地拓展了社會主義的實現(xiàn)方式，有力地破除了“歷史終結(jié)”的神話，找到了一條有別于資本主義現(xiàn)代性的獨特道路，有力地拓展了對社會主義的想象空間，為創(chuàng)造和發(fā)展人類文明新形態(tài)提供了指導(dǎo)。它對科學(xué)社會主義的繼承、發(fā)展及其當代影響，將在21世紀的歷史上留下濃墨重彩的一筆。這歸根結(jié)底是其以馬克思主義的根本立場、觀點和方法科學(xué)地回答了“中國之問”“世界之問”“人民之問”“時代之問”，并且在它們的相互聯(lián)系中加以把握和回答，方能取得今天的成就。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義”這一論斷鏗鏘有力而意蘊豐富，不僅表明這一思想具有21世紀的時代高度以及馬克思主義的理論品格，而且蘊含著當代其他馬克思主義流派無可比擬的優(yōu)勢，以及引領(lǐng)世界社會主義在21世紀復(fù)興的磅礴力量等更深意蘊，并因這一思想對中華文化與21世紀馬克思主義的貫通融會及其對人類文明新形態(tài)的獨特貢獻而使這一論斷得到了進一步的升華。這五個方面的論斷是一個相互聯(lián)系的有機整體，只有從這些由淺入深、相互關(guān)聯(lián)的角度，全面、辯證地理解“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義”這一看似簡單的論斷，才能使它的豐厚意蘊充分綻出，并得到學(xué)理和邏輯的有力支撐。

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［14］［15］ 羅安憲主編：《論語》，人民出版社2017年版，第3、95頁。

［16］ 習(xí)近平：《在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀念活動上的講話》，《人民日報》2014年5月16日，第2版。

Five Significances of “Xi Jinpings Socialist Thought with Chinese

Characteristics in the New Era is 21st Century Marxism”

LYU Jiayi，XU Tao

（School of Marxism， Nankai University， Tianjin 300350， China）

Abstract： The Statement “Xi Jinpings socialist thought with Chinese characteristics in the new era is 21st century Marxism” has profound implications. This essay aims to illuminate it from five interrelated dimensions. Firstly， this statement has a broad global perspective and concentrates on the issues of the 21st century. Secondly， it builds on and develops the fundamental stance， views， and methods of Marxism. Thirdly， compared to other contemporary Marxist schools， this philosophy has unmatched theoretical and practical advantages. Fourthly， it revived the worlds socialist movement after the dramatic upheavals that occurred in the Soviet Union and Eastern Europe， providing a Chinese plan for the majority of developing countries to follow as they progress towards modernization. Thus， it has the great power to lead the revival of world socialism in the 21st century. Finally， this idea establishes 21st Marxism in the spiritually fruitful ground of Chinese culture. It illuminates the fundamental traits of the new form of civilization， providing tremendous power to establish and advance a new kind of human civilization.

Key words：Xi Jinpings Socialist Thought with Chinese Characteristics in the New Era; 21st Century Marxism; five Significances

（責(zé)任編輯 朱香敏；編輯責(zé)任校對 孫俊青）