北京紅色設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)及特征價(jià)值研究

張彬 張曉新 黃超

［摘 要］ ?紅色設(shè)計(jì)是以革命精神為核心的、有目的的藝術(shù)創(chuàng)作，它將紅色文化通過視覺形態(tài)表現(xiàn)出來，成為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中呈現(xiàn)的紅色印記。紅色設(shè)計(jì)融合了馬克思主義理論、政治學(xué)、新聞傳播學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科特征，從多元化的角度闡釋中共黨史、中國(guó)設(shè)計(jì)史。以中國(guó)共產(chǎn)黨在北京地區(qū)的發(fā)展歷史為主線，通過對(duì)1915—1949年北京紅色設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)、特征和價(jià)值進(jìn)行梳理和闡述，有助于推動(dòng)對(duì)紅色設(shè)計(jì)的深入研究，深化對(duì)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理解，增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)。

［關(guān)鍵詞］ 北京；紅色設(shè)計(jì)；紅色文化；革命精神

［中圖分類號(hào)］ 中圖分類號(hào)K291? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］文獻(xiàn)標(biāo)志碼 A? ［文章編號(hào)］ 1672-4917（2023）04-0035-09

在中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的發(fā)展歷程中產(chǎn)生了許多舉足輕重的設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)生動(dòng)形象地記錄了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程，也是現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要代表。如中國(guó)共產(chǎn)黨的形象——黨旗黨徽、中華人民共和國(guó)的象征和標(biāo)志——國(guó)旗國(guó)徽。紅色設(shè)計(jì)是以革命精神為核心、以實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)為目的的藝術(shù)設(shè)計(jì)。從形態(tài)上，紅色設(shè)計(jì)可以概括為“平面”“立體”和“空間”三大類。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。紅色設(shè)計(jì)作為革命意志的形象反映，記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨革命活動(dòng)的歷史，傳達(dá)出中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命理想和信念。本文以1915年到1949年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)北京革命發(fā)展的歷史為主線和時(shí)空維度。“中國(guó)當(dāng)代文化，源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，到當(dāng)代，本質(zhì)上成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化。如果以顏色作為象征，總體上說是一種以紅色為基調(diào)的文化；而中國(guó)共產(chǎn)黨培育、形成和展現(xiàn)的文化，則是一種比較完全意義上的紅色文化。”［1］紅色設(shè)計(jì)作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革中的思想感知的物化體現(xiàn)，自然是紅色文化的重要組成部分，其突出特征表現(xiàn)為革命性、傳承性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。

紅色設(shè)計(jì)載體包括書刊、報(bào)紙、插圖、標(biāo)志、徽章、宣傳畫、票證、用具、建筑、景觀等，它們對(duì)馬克思主義傳播、革命道路選擇、群眾宣傳鼓舞、進(jìn)步力量團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一戰(zhàn)線壯大、革命助推和引領(lǐng)起到了至關(guān)重要的作用，見證了中國(guó)共產(chǎn)黨從醞釀到誕生、從啟航到發(fā)展、從弱小到強(qiáng)盛的發(fā)展歷程，生動(dòng)、具體、形象地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命精神。

紅色設(shè)計(jì)融合了馬克思主義理論、政治學(xué)、新聞傳播學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科特征，從多元化的角度闡釋中共黨史、中國(guó)設(shè)計(jì)史。中共黨史專家李忠杰認(rèn)為：“紅色設(shè)計(jì)在黨史研究中是個(gè)創(chuàng)舉。”［2］本文通過對(duì)1915—1949年北京紅色設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)、特征和價(jià)值的梳理和闡述，加強(qiáng)對(duì)紅色設(shè)計(jì)的深入研究，增進(jìn)對(duì)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理解和認(rèn)同。

一、北京紅色設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)

事物的發(fā)展過程是循序漸進(jìn)、螺旋式上升的。北京紅色設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)北京人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歷史形象印證，它隨著中國(guó)共產(chǎn)黨北京歷史的漫漫畫卷展開呈現(xiàn)，沿著中國(guó)共產(chǎn)黨北京發(fā)展路線逐步前行，脈絡(luò)清晰、節(jié)奏鮮明。按照中國(guó)共產(chǎn)黨北京歷史的階段劃分，北京紅色設(shè)計(jì)發(fā)展可以概括為六個(gè)時(shí)間階段。

（一）北京紅色設(shè)計(jì)的初生時(shí)期（1915—1923年）

北京是馬克思主義傳入中國(guó)初期的研究和傳播發(fā)散中心，中國(guó)共產(chǎn)黨在北京醞釀成立。俄國(guó)十月革命爆發(fā)后，李大釗在《言治》季刊第三期發(fā)表《法俄革命之比較》，翻開馬克思主義進(jìn)入中國(guó)的篇章。1918年11月，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》，向民眾宣傳俄國(guó)十月革命的偉大意義。1919年5月，李大釗在其主編的《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》《馬克思主義學(xué)說》等多篇宣傳介紹馬克思主義的文章。建黨準(zhǔn)備時(shí)期，辦報(bào)辦刊成為北京乃至全中國(guó)先進(jìn)分子挽救國(guó)家危亡、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、宣揚(yáng)傳播馬克思主義的重要手段。一批報(bào)刊、圖書以全新的面貌出現(xiàn)，它們?cè)O(shè)計(jì)思想新潮、表現(xiàn)形式新穎，北京紅色設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

《言治》《新青年》是這一時(shí)期紅色設(shè)計(jì)的突出代表。從辛亥革命勝利至五四運(yùn)動(dòng)前夕，西方文化思想和先進(jìn)印刷技術(shù)被不斷引進(jìn)，國(guó)內(nèi)印刷業(yè)的快速發(fā)展帶動(dòng)了期刊業(yè)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的期刊設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出新的氣象，許多期刊都采用“中西合璧”的裝幀形式。1913年4月1日出版的《言治》第1期為32開本，封面為草綠色。封面主體是實(shí)地凸版印刷草綠色色塊，色塊四周有同色圓角裝飾邊框圍合；封面中文全部為豎排，中間是很大的露白書法體刊名“言治”。《言治》月刊封面采用了雙色印制，總體看上去顯得簡(jiǎn)陋。封面沒有圖形，只由刊名、期號(hào)等中外文字組合構(gòu)成，文字圍合的樣式像西式拱門狀，豎排的漢字顯現(xiàn)出其受到中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀的影響，而外文的排列完全是西式風(fēng)格。封面構(gòu)圖平穩(wěn)，在草綠色的底色的襯托下，刊名“言治”二字顯得非常突出，形成中國(guó)碑文拓印的視覺效果。《言治》的版式設(shè)計(jì)沿用了中國(guó)傳統(tǒng)書籍版式，正文是上下閱讀方式，標(biāo)題和正文都是宋體字，標(biāo)題的字號(hào)要比正文大一些。正文沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，以黑點(diǎn)標(biāo)注斷句。正文版心較小，四周留白較大，閱讀起來比較清爽。《言治》作為民國(guó)初期的政論雜志，主要價(jià)值在于從其創(chuàng)辦到內(nèi)容均呈現(xiàn)李大釗早期的思想變化，反映了李大釗從一個(gè)具有國(guó)家民族危亡憂患意識(shí)的知覺者成長(zhǎng)為拯救國(guó)家民族自覺者的過程，也印證了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的必然性。《言治》的設(shè)計(jì)也反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方先進(jìn)文化的沖擊下開始蛻變，尋求設(shè)計(jì)和文化上的自我重塑，這個(gè)過程是深刻的、革命的。

《新青年》是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的重要陣地，陳獨(dú)秀、李大釗等作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，都曾是《新青年》的主要編輯。《新青年》從創(chuàng)刊號(hào)開始就顛覆了傳統(tǒng)雜志封面的設(shè)計(jì)樣式，如“萬樹江邊杏，新開一夜風(fēng)”，讓人耳目一新。《新青年》設(shè)計(jì)最突出的是刊名——“新青年”，紅色的三個(gè)字，“新青年”為手寫設(shè)計(jì)體，整體為黑體字形態(tài)，但夾含隸書韻味，厚重而不失靈動(dòng)。“新青年”三個(gè)字呈上窄下寬梯形狀，在視覺上表現(xiàn)出挺拔向上的力量感，置于封面最上端，引人注目，給人以沖破舊世界的感覺。《新青年》的設(shè)計(jì)秉承該刊辦刊同人的激情與理想，盡可能以簡(jiǎn)明的形式來強(qiáng)調(diào)一種力量感和速度感，設(shè)計(jì)上充滿對(duì)現(xiàn)代文明的憧憬以及對(duì)民族崛起的理想。從某個(gè)角度而言，《新青年》的設(shè)計(jì)開啟了近代中國(guó)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意識(shí)，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)的時(shí)代力量。

這一時(shí)期還出現(xiàn)了主張公理、反對(duì)強(qiáng)權(quán)的《每周評(píng)論》、喚醒民族覺悟的《國(guó)民》《新潮》《晨報(bào)副刊》《京報(bào)副刊》、為勞工吶喊的《勞動(dòng)音》《工人周刊》、孕育青年無限希望的《先驅(qū)》、少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)的《少年中國(guó)》，以及飽含青春熱血的五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念章、勞工神圣的長(zhǎng)辛店工人俱樂部證章等，這些都是紅色設(shè)計(jì)初生的扛鼎之作，每一個(gè)設(shè)計(jì)都獨(dú)具特色，它們發(fā)出拯救民族危亡的呼喊、充滿了尋求中華出路的急切渴望。

（二）大革命風(fēng)暴中的北京紅色設(shè)計(jì)（1924—1927年）

第一次大革命時(shí)期，北京的群眾運(yùn)動(dòng)此起彼伏。“這一時(shí)期，北京處于帝國(guó)主義和封建軍閥政府的統(tǒng)治之下。擴(kuò)大黨的組織、建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)，配合和支援南方的國(guó)民革命軍北伐，成為中共北京組織的主要工作和活動(dòng)。”［3］中共北京區(qū)委在李大釗的直接領(lǐng)導(dǎo)下，積極發(fā)展北方革命力量，廣泛宣傳馬克思列寧主義，提高黨員團(tuán)員的理論水平。此時(shí)，北京紅色設(shè)計(jì)以書報(bào)刊和印刷宣傳品為主，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上呈現(xiàn)出樸素、簡(jiǎn)約等特點(diǎn)。

《政治生活》于1924年4月27日在北京創(chuàng)刊，1925年秋成為中國(guó)共產(chǎn)黨北京區(qū)委機(jī)關(guān)刊物，是中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織中最早創(chuàng)辦的刊物，也是這一時(shí)期北京紅色設(shè)計(jì)的代表。《政治生活》的發(fā)刊詞旗幟鮮明地表明立場(chǎng)：本刊的使命，便是要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的國(guó)民，向奮斗反抗的政治生活走！［4］李大釗非常重視《政治生活》的編輯、出版、發(fā)行等工作，并為該刊撰寫了許多文章，使之成為黨在大革命時(shí)期戰(zhàn)斗性極強(qiáng)的刊物，風(fēng)行全國(guó)。從第62期開始，《政治生活》的設(shè)計(jì)由“報(bào)紙形態(tài)”改為“刊物形態(tài)”。這表明，紅色刊物在辦刊理念和設(shè)計(jì)思想上較以往都有了新的變化，更趨于現(xiàn)代期刊的概念。刊頭設(shè)計(jì)是《政治生活》的最大亮點(diǎn)，“政治生活”四個(gè)字筆畫粗壯，字體棱角分明、方正有力，充滿強(qiáng)烈視覺張力的字體設(shè)計(jì)如音樂中的強(qiáng)音撥動(dòng)人的心弦，給人以振奮的力量。刊名后面有象征共產(chǎn)主義的圓形圖案襯托，圖案由鐮刀、錘子、五角星和車輪構(gòu)成。刊名和背景圖案均有斜向留白線條畫過，營(yíng)造出一種疾風(fēng)勁草般的視覺效果；使人產(chǎn)生革命者在艱難處境中義無反顧、堅(jiān)定前行的聯(lián)想。

這一時(shí)期，北京還產(chǎn)生了《語絲》《莽原》《蒙古農(nóng)民》《猛進(jìn)》等一批宣傳革命和進(jìn)步思想的刊物。魯迅主編的《莽原》是一本文藝期刊，提倡“撕毀舊社會(huì)的假面”，注重文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)。魯迅在《華蓋集·題記》中闡明了辦刊宗旨：“我早就希望中國(guó)的青年站出來，對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文明，都毫無忌憚地加以批評(píng)，因此曾編印《莽原》周刊，作為發(fā)言之地，可惜來說話的竟很少。”大革命時(shí)期，魯迅在北京創(chuàng)作出版了一系列紅色進(jìn)步書刊，魯迅的書籍裝幀設(shè)計(jì)體現(xiàn)出他追求民族與現(xiàn)代相結(jié)合、簡(jiǎn)約與裝飾相結(jié)合的設(shè)計(jì)美學(xué)觀，“魯迅對(duì)封面設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，是希望能夠體現(xiàn)我國(guó)自己的面貌，而不同于別國(guó)的風(fēng)格，這個(gè)見解是十分重要的”［5］。魯迅親自設(shè)計(jì)了《吶喊》《桃色的云》《熱風(fēng)》《中國(guó)小說史略》《華蓋集》《墳》等書刊的封面，他還指導(dǎo)并影響了陶元慶、錢君匋、孫福熙、司徒喬、陳之佛等人從事書籍裝幀設(shè)計(jì)，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)書籍裝幀設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

（三）土地革命時(shí)期的北京紅色設(shè)計(jì)（1927—1937年）

第一次大革命失敗后，中國(guó)革命轉(zhuǎn)入低潮，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，在挫折中艱苦探索革命道路。北京（平）的中共地方組織受到嚴(yán)重破壞，雖然黨組織及其活動(dòng)處于極端艱難困苦的境地，但中共北京（平）地方組織領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾同新舊軍閥進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。這一時(shí)期的北京紅色設(shè)計(jì)仍然以書報(bào)刊和印刷宣傳品為主，呈現(xiàn)出材質(zhì)粗糙、外包偽裝、隱蔽性強(qiáng)等特點(diǎn)，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人沖破白色恐怖、勇于犧牲、一往無前的大無畏精神和價(jià)值追求。這一時(shí)期紅色設(shè)計(jì)的代表作品有：推動(dòng)順直黨組織改造的《出路》、作為廣大工農(nóng)群眾喉舌的《北方紅旗》、沖破黑暗洪流激蕩的《火線》等。

《出路》是繼《順直通訊》后中共順直省委的第二個(gè)機(jī)關(guān)刊物，《北方紅旗》《火線》是中共順直省委的秘密刊物。順直省的干部和黨員在這些刊物上發(fā)表關(guān)于黨的建設(shè)、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、反帝斗爭(zhēng)、互濟(jì)工作、對(duì)敵斗爭(zhēng)策略等方面的指示和文章，指導(dǎo)和推動(dòng)順直省的革命工作。劉少奇為《出路》創(chuàng)刊撰寫序言，他還以肇啟、KV為筆名，在《出路》《火線》上發(fā)表《怎樣改造順直的黨》《客觀環(huán)境很好，但是黨沒有出路嗎？》《把一般的原則與現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題聯(lián)結(jié)起來》《怎樣進(jìn)行群眾工作》等一系列文章。周恩來也曾在《出路》上發(fā)表文章。由于北京處于軍閥白色恐怖統(tǒng)治之下，革命環(huán)境異常艱苦，黨的工作在地下秘密進(jìn)行。為了保護(hù)革命，共產(chǎn)黨人發(fā)明了偽裝隱蔽設(shè)計(jì)，刊物封面多采用圖畫的設(shè)計(jì)方式，以達(dá)到偽裝隱蔽效果。如《出路》第7期封面畫的是“春江水暖鴨先知”情景，喻示革命情況好轉(zhuǎn)。第6期、第9期的封面都是情景式的淑女圖畫，畫面表現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)小說中的繡像非常相似。《火線》第3期封面設(shè)計(jì)放大突出鐮刀錘頭形象，這在同時(shí)期的革命刊物中很少見。《火線》第4期封面最引人注目的就是在封面中央的列寧圖像和刊名“火線”兩個(gè)字，列寧圖像是木板刻印、“火線”二字是設(shè)計(jì)字體，兩字既統(tǒng)一又給人突破感，顯現(xiàn)出很高的專業(yè)水平。

革命環(huán)境是艱難的，但革命斗志是昂揚(yáng)的。此時(shí)還涌現(xiàn)出《順直通訊》《直之生活》《長(zhǎng)城》《暗流》《東方暨白》《北方青年》《北平文化》等許多進(jìn)步刊物。1930年9月18日，北方左聯(lián)成立，它的成立推動(dòng)了北方左翼文化運(yùn)動(dòng)的開展，北方左聯(lián)曾先后創(chuàng)辦《前哨》《北方文藝》等30余種刊物。這些刊物大都是蠟板油印本，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、印刷工藝簡(jiǎn)陋，這也反映出當(dāng)時(shí)中共順直黨組織的工作條件是非常艱苦的。許多刊物采取偽裝隱蔽的設(shè)計(jì)手法，顯示了革命者對(duì)敵斗爭(zhēng)的智慧和策略。雖然這些刊物印制工藝不是很好，但它們?yōu)樾麄鼽h的政策方針、為革命工作在敵后開展發(fā)揮了很大作用。

（四）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的北京紅色設(shè)計(jì)（1931—1945年）

1931年九一八事變拉開了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)14年抗戰(zhàn)的序幕。北平作為全民族抗戰(zhàn)的始發(fā)地，平郊抗日根據(jù)地作為晉察冀抗日根據(jù)地的前哨，涌現(xiàn)出眾多富有革命特色的紅色設(shè)計(jì)。一手文、一手武，紅色設(shè)計(jì)既有書刊報(bào)紙、插圖宣傳畫，也有兵器徽章、地道等，設(shè)計(jì)體現(xiàn)出抗擊日本侵略者的不屈精神和頑強(qiáng)斗志。代表性作品有《文藝月報(bào)》（北平）、《挺進(jìn)報(bào)》、抗戰(zhàn)木刻、抗戰(zhàn)宣傳畫、抗戰(zhàn)徽章、晉察冀日?qǐng)?bào)社印刷機(jī)設(shè)計(jì)、焦莊戶地道設(shè)計(jì)等。

《挺進(jìn)報(bào)》于1939年9月1日在平西抗日根據(jù)地創(chuàng)辦，是中共冀熱察區(qū)黨委機(jī)關(guān)報(bào)。《挺進(jìn)報(bào)》為4開4版，“報(bào)紙除了刊登新華社的新聞稿外，主要還刊登本地區(qū)的新聞和評(píng)論文章”［6］。《挺進(jìn)報(bào)》在平西時(shí)采用石印，轉(zhuǎn)移到平北后由于條件限制，只能采用油印。抗戰(zhàn)時(shí)期，版畫成為宣傳記錄抗戰(zhàn)、鼓舞人心的重要藝術(shù)形式。1933年4月16日至19日，北平木刻研究會(huì)首次舉辦展覽（在北平西長(zhǎng)安街藝文中學(xué)），展出北平及上海木刻家作品約百幅。《北京晨報(bào)》《北辰報(bào)》等報(bào)紙對(duì)展覽做了報(bào)道。如4月19日《北辰報(bào)》第3版《木刻展覽會(huì)》一文指出：“這次展覽在‘荒漠的北平……恐怕是破天荒的出現(xiàn)吧！而會(huì)場(chǎng)中‘那令人興奮的靜的動(dòng)人的空氣，是叫你肅然起敬，頓時(shí)覺得你的周遭盡都是黑暗和惡魔，你的前途呈現(xiàn)著希望和光輝！多數(shù)作品‘都能抓住時(shí)代的精神，‘不失為新興的一種運(yùn)動(dòng)。”［7］ 1935年元旦，“全國(guó)木刻聯(lián)合展覽會(huì)”在北平太廟開幕，第一天參觀者達(dá)到五千多人，震動(dòng)了平津輿論界。

焦莊戶地道位于北京順義焦莊戶村。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里的人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，利用地道與日本侵略者展開英勇斗爭(zhēng)，用不屈的精神和超人的智慧，筑就了堅(jiān)固的“人民第一堡壘”，譜寫出一曲人民戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗詩(shī)篇。焦莊戶地道的設(shè)計(jì)讓人拍案叫絕，地道內(nèi)設(shè)計(jì)和安裝了掩體、會(huì)議室、水缸存放處、陷阱、翻板、碾盤射擊孔、地道射擊孔、豬圈射擊孔等生活設(shè)施和戰(zhàn)斗設(shè)施。地道在實(shí)戰(zhàn)中不斷被改造和擴(kuò)展，最后形成戶戶相連、村村相通、四通八達(dá)、上下呼應(yīng)，能藏、能走、能防、能打的“四能”地道網(wǎng)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的北京紅色設(shè)計(jì)映射出偉大的抗戰(zhàn)精神，這些設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷、寧死不屈的民族氣節(jié)、不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的英雄氣概和堅(jiān)韌不拔的必勝信念。

（五）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的北京紅色設(shè)計(jì)（1945—1948年）

抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的新民主主義國(guó)家而斗爭(zhēng)。這一時(shí)期北京紅色設(shè)計(jì)作品以宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的主張、揭露國(guó)民黨陰謀、爭(zhēng)取廣大人民群眾為主要目標(biāo)，具有廣泛性、大眾性、通俗性等特征。這一時(shí)期紅色設(shè)計(jì)的代表作品有：第一套人民幣、《論人民民主專政》、北平《解放》報(bào)、《人民日?qǐng)?bào)》（北平版）、《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》，以及為民主發(fā)聲的《民主周刊》（北平版）、“六八斗”斗爭(zhēng)相關(guān)設(shè)計(jì)和雙清別墅相關(guān)設(shè)計(jì)等。

1947年10月24日，中共中央批準(zhǔn)華北財(cái)經(jīng)會(huì)議決議，華北、西北和華東三大解放區(qū)首先進(jìn)行貨幣統(tǒng)一工作。1948年12月1日，中國(guó)人民銀行成立，并宣布從即日起發(fā)行中國(guó)人民銀行鈔票“人民幣”。“人民幣”在新中國(guó)成立前夕的炮火硝煙中誕生，成為新中國(guó)的統(tǒng)一貨幣。第一批發(fā)行的人民幣有三種：50元水車礦車票券、20元運(yùn)肥火車票券和10元灌田礦井票券。第一套人民幣從1948年12月1日開始發(fā)行到1955年5月10日停止流通，共12種面額62種版別。

近代中國(guó)錢幣主要依靠外國(guó)人設(shè)計(jì)印制，沒有中國(guó)人自己的設(shè)計(jì)思想和文化風(fēng)格。第一套人民幣的出現(xiàn)打破了近代中國(guó)錢幣設(shè)計(jì)“洋化”的窠臼，第一次展現(xiàn)了中國(guó)人民自己貨幣的風(fēng)范。第一套人民幣上的圖案有勞動(dòng)人民、解放區(qū)勞動(dòng)場(chǎng)景、交通運(yùn)輸工具、優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑等；除了必要的阿拉伯?dāng)?shù)字外，錢幣上的文字全部使用中文；董必武為第一套人民幣票版題寫了“中國(guó)人民銀行”行名、面額大寫數(shù)字和紀(jì)年等文字。

第一套人民幣的設(shè)計(jì)生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)解放事業(yè)及新中國(guó)成立初期人們的勞動(dòng)、生活、文化和社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景，其設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了以人民為中心、人民當(dāng)家作主的政治主張，反映出在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民自力更生、艱苦奮斗、齊心協(xié)力、埋頭苦干建設(shè)新中國(guó)、新社會(huì)的激情和豪邁。正如毛澤東所說：“人民有了自己的武裝，有了自己的政權(quán)，有了自己的土地，現(xiàn)在又有了自己的銀行貨幣，這才真正是人民當(dāng)家做主的共和國(guó)哩！”［8］第一套人民幣的設(shè)計(jì)思想影響了后來各套人民幣的設(shè)計(jì)，為人民幣的設(shè)計(jì)與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

《論人民民主專政》、北平《解放》報(bào)、《人民日?qǐng)?bào)》（北平版）、《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》等的設(shè)計(jì)在北京紅色設(shè)計(jì)歷史上也都具有里程碑意義，記載了新中國(guó)建立大的節(jié)點(diǎn)事件。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的北京紅色設(shè)計(jì)有力地配合了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)于推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治、解放全中國(guó)起到了重要作用，見證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命從農(nóng)村走向城市，從勝利走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折，取得新民主主義革命偉大勝利的光榮歷程。

（六）構(gòu)建新中國(guó)形象的北京紅色設(shè)計(jì)（1949年）

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)莊嚴(yán)成立，飽受蹂躪和屈辱的中華民族以獨(dú)立自強(qiáng)的新姿態(tài)屹立東方。新中國(guó)需要新形象，這是集中體現(xiàn)國(guó)家主權(quán)、人民尊嚴(yán)和民族精神的視覺宣言。新中國(guó)的形象設(shè)計(jì)作為北京紅色設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要內(nèi)容，選擇與既往符號(hào)有所區(qū)別，又恰當(dāng)代表新中國(guó)性質(zhì)與特征的視覺元素，構(gòu)建具有影響力的國(guó)家形象系統(tǒng)，成為這一時(shí)期北京紅色設(shè)計(jì)的主題。代表作品有：中國(guó)人民解放軍軍旗、八一軍徽、中華人民共和國(guó)國(guó)旗、中華人民共和國(guó)國(guó)徽、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議會(huì)徽以及人民英雄紀(jì)念碑等。這些設(shè)計(jì)既代表國(guó)家形象和氣度，又體現(xiàn)了北京在參與新中國(guó)成立時(shí)對(duì)紅色設(shè)計(jì)組織工作所起到的重要作用。

中國(guó)人民解放軍軍旗是中華人民共和國(guó)武裝力量的標(biāo)志，是中國(guó)人民解放軍榮譽(yù)的象征。早在秋收起義時(shí)期，何長(zhǎng)工、陳樹華、楊立三等人設(shè)計(jì)了中國(guó)工農(nóng)革命軍第一軍第一師軍旗，這面旗幟成為中國(guó)革命軍隊(duì)軍旗的基本樣式。此后，人民軍隊(duì)的軍旗樣式經(jīng)歷多次修改，但組成軍旗的基礎(chǔ)圖案（五角星、鐮刀、斧頭或錘子）和鮮紅的旗色沒有改變。1947年，中國(guó)人民解放軍進(jìn)入戰(zhàn)略反攻階段，但全軍仍未有統(tǒng)一的軍旗和徽標(biāo)。1948年2月21日，中央軍委發(fā)出指示電報(bào)，向各中央局、各軍區(qū)、各野戰(zhàn)軍前委及中央工委、中央后委，征求設(shè)計(jì)全軍統(tǒng)一軍旗、軍徽、帽徽和臂章的意見。征集工作持續(xù)近一年時(shí)間，各機(jī)關(guān)單位踴躍報(bào)送設(shè)計(jì)方案。毛澤東對(duì)軍旗設(shè)計(jì)作出重要指示：軍旗上要有“八一”二字，象征1927年8月1日南昌起義打響中國(guó)革命第一槍，是建軍之日；要有五角星，象征黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。周恩來指出，軍旗要以具有革命性的紅色作為底色。因此，“八一”字樣、五角星與紅色旗底，成為中國(guó)軍旗設(shè)計(jì)的重要提示。1949年6月15日，新政治協(xié)商會(huì)議籌備委員會(huì)在北京開幕，會(huì)議以“中國(guó)人民革命軍事委員會(huì)”名義頒布命令，正式規(guī)定中國(guó)人民解放軍的軍旗樣式：旗幅為紅色，制式橫豎比例為5∶4的長(zhǎng)方形，靠旗桿上方綴金黃色五角星與“八一”二字。因而也簡(jiǎn)稱為“八一”軍旗。

1949年7月14日至8月15日，《人民日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《新華日?qǐng)?bào)》等重要報(bào)刊先后刊登中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)征集國(guó)旗圖案的通知，呼吁人民群眾為新中國(guó)國(guó)旗的設(shè)計(jì)創(chuàng)意貢獻(xiàn)想法。短短一個(gè)月的時(shí)間，組委會(huì)便收到1920件應(yīng)征稿件，共有2992幅國(guó)旗圖案作品。籌備會(huì)委員與專家們從近三千幅應(yīng)征圖案中遴選出38幅。最終，32號(hào)方案“紅地五星旗”獲得籌委會(huì)及領(lǐng)導(dǎo)專家們的一致認(rèn)可，確定為中華人民共和國(guó)國(guó)旗方案，并改名為“五星紅旗”。1949年9月28日，《人民日?qǐng)?bào)》各大報(bào)紙刊登了國(guó)旗的最終確定方案，公布《國(guó)旗制法說明》。曾聯(lián)松設(shè)計(jì)的五星紅旗圖案經(jīng)過修改與定稿，被選中成為中華人民共和國(guó)國(guó)旗圖案。

1949年7月16日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登啟事，公開征求國(guó)旗國(guó)徽?qǐng)D案及國(guó)歌詞譜。1950年9月20日，毛澤東主席簽署《中央人民政府命令》，公布中華人民共和國(guó)國(guó)徽?qǐng)D案及說明，國(guó)徽設(shè)計(jì)方案最終確定。該說明對(duì)國(guó)徽的色彩與圖案作出明確規(guī)定：國(guó)徽之涂色為金紅二色：麥稻穗、五星、天安門、齒輪為紅色，圓環(huán)內(nèi)之底色及垂綬為紅色；紅為正紅（同于國(guó)旗），金為大赤金（淡色而有光澤之金）。

新中國(guó)成立時(shí)的紅色設(shè)計(jì)任務(wù)繁重、意義重大。每一件紅色設(shè)計(jì)物都振奮人心，飽含著設(shè)計(jì)者的心血與激情，經(jīng)歷了傳奇般的設(shè)計(jì)過程。新中國(guó)的形象設(shè)計(jì)既是對(duì)中國(guó)革命歷程的回望與總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)未來發(fā)展新征程的開拓與探索，具有民族性、凝聚性、獨(dú)特性、開拓性等特點(diǎn)。誕生于北京的國(guó)旗國(guó)徽、軍旗軍徽、人民政協(xié)會(huì)徽、人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計(jì)物，既代表了國(guó)家的形象與氣度，又體現(xiàn)了北京為新中國(guó)成立在紅色設(shè)計(jì)組織工作中所做的重要貢獻(xiàn)。

二、北京紅色設(shè)計(jì)的特征

紅色設(shè)計(jì)是革命精神、革命意志、革命目標(biāo)相結(jié)合的產(chǎn)物。北京紅色設(shè)計(jì)伴隨馬克思主義傳入中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立、大革命風(fēng)暴、抗戰(zhàn)烽火、解放戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙、新中國(guó)成立的革命歷程一路走來，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展歷史和精神氣質(zhì)，概括起來主要有以下特征：

（一）革命性

革命是歷史的火車頭，是歷史向前發(fā)展的重要推動(dòng)力量。對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，徹底的革命性是馬克思主義政黨的內(nèi)在規(guī)定。革命性也是紅色設(shè)計(jì)的天然屬性，其天然性由三個(gè)因素決定：一是紅色設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)是革命的。紅色設(shè)計(jì)從開始的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)和意識(shí)就是為了革命需要，需要是多元化的，可能是宣傳、展現(xiàn)，也可能是群眾活動(dòng)或武裝斗爭(zhēng)。不論是一張傳單設(shè)計(jì)，還是一個(gè)封面設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)開始就明白設(shè)計(jì)需要，明白設(shè)計(jì)為誰而用，明白如何設(shè)計(jì)。如：土地革命時(shí)期的書刊是傳播革命思想、傳達(dá)黨的指示的重要載體。艱難的革命環(huán)境決定了革命方式必須以地下隱蔽的方式進(jìn)行。因此，紅色書刊在外觀上被設(shè)計(jì)成普通書刊的樣式，但里面卻藏有革命的內(nèi)容。二是紅色設(shè)計(jì)的目的是革命的。紅色設(shè)計(jì)的目的就是為了打倒敵人、強(qiáng)大自己，創(chuàng)建新中國(guó)，建設(shè)偉大的社會(huì)主義中國(guó)，復(fù)興中華民族。在這樣的目的感召下，紅色設(shè)計(jì)充滿激情和力量。三是紅色設(shè)計(jì)的表現(xiàn)是革命的。任何事物或現(xiàn)象總有內(nèi)容與形式兩個(gè)方面，總是內(nèi)容與形式的矛盾統(tǒng)一體，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。紅色設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式源于其設(shè)計(jì)的目的和要表現(xiàn)的內(nèi)容，紅色設(shè)計(jì)表現(xiàn)的內(nèi)容是進(jìn)步的、革命的，所以，紅色設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的形式必然是進(jìn)步和革命的，而這也逐步形成了紅色設(shè)計(jì)特有的設(shè)計(jì)觀和美學(xué)觀。

（二）時(shí)代性

紅色設(shè)計(jì)伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生與發(fā)展，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性特征。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同階段有著不同的目標(biāo)和任務(wù)。例如，在中國(guó)共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期，黨的主要任務(wù)就是廣泛傳播馬克思主義，成立中國(guó)共產(chǎn)黨。圍繞這一任務(wù)和目標(biāo)，革命者不斷演講、出版書報(bào)刊、發(fā)表革命文章。因而這一時(shí)期的紅色設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在書報(bào)刊方面。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的主要任務(wù)是解放全中國(guó)，迎接新中國(guó)的誕生。新中國(guó)第一套人民幣設(shè)計(jì)、《論人民民主專政》書籍設(shè)計(jì)等突出地反映了這一時(shí)期的黨的工作目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)發(fā)揮了重要作用。紅色設(shè)計(jì)不僅是一種設(shè)計(jì)類型或樣式，它更印證了中國(guó)共產(chǎn)黨的漫漫發(fā)展歷程，豐富了中華民族五千多年的燦爛文化，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的文化圖騰和精神皈依。紅色設(shè)計(jì)是紅色文化的突出代表，從文化角度看，紅色設(shè)計(jì)既具有文化的認(rèn)知性特點(diǎn)，也具有文化的改造性特點(diǎn)。文化的認(rèn)知性表現(xiàn)為精神層面，文化的改造性體現(xiàn)在物質(zhì)載體方面。所以，紅色設(shè)計(jì)凝聚著革命精神，以精神感召、鍛造馬克思主義信仰者，同時(shí)它也以具體物化的形態(tài)被人民認(rèn)識(shí)和感知。中國(guó)共產(chǎn)黨是百年大黨，正向著第二個(gè)一百年進(jìn)發(fā)。在一百年的發(fā)展歷程中，紅色設(shè)計(jì)在不同階段呈現(xiàn)出不同的時(shí)代性，在今后的前進(jìn)道路上依然會(huì)呈現(xiàn)出階段特點(diǎn)，但是中國(guó)共產(chǎn)黨的本色不會(huì)變、精神不會(huì)變、為人民服務(wù)的宗旨不會(huì)變，這個(gè)全過程的時(shí)代性特征是永恒的。

（三）傳承性

源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。傳承意為傳授與繼承，傳承代表了事物的發(fā)展。事物的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其本源，就像浩浩蕩蕩的大江大河是由無數(shù)條支流小溪匯聚而成，但源頭卻是冰雪融化的水滴。紅色設(shè)計(jì)的源流就如同江河，它的發(fā)端也有源頭，中國(guó)共產(chǎn)黨成立是紅色設(shè)計(jì)的源頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是推動(dòng)紅色設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的魂魄和動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽的演變過程是紅色設(shè)計(jì)傳承性的最好寫照。黨旗黨徽是中國(guó)共產(chǎn)黨的象征和標(biāo)志，黨徽的圖案是由鐮刀和錘頭組成的。鐮刀象征著農(nóng)民，錘頭象征著工人，鐮刀與錘頭的組合象征著以工農(nóng)為主體的無產(chǎn)階級(jí)。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。建黨初期所使用的旗幟樣式均是模仿俄共（布）的旗幟，紅色旗面上有鐮刀和斧頭或鐮和犁的圖案。1927年9月9日，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，起義部隊(duì)打出工農(nóng)革命軍的旗幟，紅色旗面中央是白色五角星，五角星里面是黑色的鐮刀和錘頭。同年10月15日，《中共廣東省委通告（第14號(hào)）》指出：“一律廢除青天白日旗，改用紅旗以斧、鐮為標(biāo)志，與國(guó)際旗同。”中國(guó)共產(chǎn)黨第一次正式規(guī)定以“鐮刀斧頭”作為黨的標(biāo)志。在此之后，鐮刀錘頭標(biāo)志被廣泛使用。新中國(guó)成立后，黨徽的形象多次變化。1982年9月召開的中共十二大會(huì)場(chǎng)首次懸掛了黨徽。1996年9月21日，《中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗黨徽制作和使用的若干規(guī)定》對(duì)黨徽、黨旗作出規(guī)定。2021年6月26日，《中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽黨旗條例》規(guī)范了黨徽黨旗的樣式。從黨徽的演變可以看到一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷守護(hù)、傳承黨的根脈，雖然黨徽?qǐng)D案一直在變化，但鐮刀錘頭形象始終沒有改變，黨的初心始終沒有改變。

（四）創(chuàng)新性

創(chuàng)新是突破、創(chuàng)造，是打破舊的思維，開拓新的思想，不斷創(chuàng)造新成果的過程。一切創(chuàng)新成果都是人類智慧的物化，都是思維的結(jié)晶。紅色設(shè)計(jì)的基本屬性是設(shè)計(jì)，創(chuàng)新必然是其特征之一，也是推動(dòng)紅色設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展的不竭動(dòng)力和設(shè)計(jì)者始終不渝的追求。紅色設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新，二是設(shè)計(jì)形式創(chuàng)新。紅色設(shè)計(jì)作為人類智慧的創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中始終保持創(chuàng)新性思維，其成果都是創(chuàng)造性智慧的凝聚。與一般設(shè)計(jì)不同，紅色設(shè)計(jì)不只是設(shè)計(jì)者個(gè)體思想的表現(xiàn)和表達(dá)，更主要是黨的意志主張與目標(biāo)訴求的體現(xiàn)。例如，北京天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)。人民英雄紀(jì)念碑是近代以來中國(guó)人民和中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放、人民自由幸福和國(guó)家繁榮富強(qiáng)精神的象征，是國(guó)家和人民紀(jì)念、緬懷英雄烈士的永久性紀(jì)念設(shè)施。人民英雄紀(jì)念碑作為中國(guó)歷史上單體規(guī)模最大的紀(jì)念碑，是新中國(guó)成立后首個(gè)國(guó)家級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)工程。1952年5月10日，首都人民英雄紀(jì)念碑興建委員會(huì)成立。委員會(huì)由全國(guó)政協(xié)、全國(guó)總工會(huì)等17個(gè)單位組成，彭真擔(dān)任委員會(huì)主任。建設(shè)團(tuán)隊(duì)匯聚了魏長(zhǎng)青、鄭振鐸、吳作人、梁思成、劉開渠、彥涵等一大批當(dāng)代中國(guó)最優(yōu)秀的文史專家、建筑學(xué)家、藝術(shù)家、工程師與能工巧匠。設(shè)計(jì)方案幾經(jīng)設(shè)計(jì)、審核、修改，最終確定紀(jì)念碑外觀為碑塔形建筑，“突出碑文”。這一設(shè)計(jì)思路既體現(xiàn)了中央的要求，也與梁思成的主張密切相關(guān)。1958年4月，人民英雄紀(jì)念碑落成。它造型沉穩(wěn)大氣、莊嚴(yán)肅穆、極具民族氣度，同時(shí)蘊(yùn)含著深厚的中華文化和深切的懷念之情，不論從歷史文化維度還是從現(xiàn)實(shí)空間維度都給人以極大的心靈震撼。

（五）先進(jìn)性

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。任何文化的生成、生存和發(fā)展都離不開特定的社會(huì)歷史條件。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然選擇，是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果，更是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。紅色設(shè)計(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想目標(biāo)與思想意志的形象體現(xiàn)。紅色設(shè)計(jì)的先進(jìn)性源于中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，黨的先進(jìn)性鑄就了紅色設(shè)計(jì)的先進(jìn)性。紅色設(shè)計(jì)的先進(jìn)性除了體現(xiàn)在其代表的主體先進(jìn)外，還體現(xiàn)在其傳達(dá)的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式也是先進(jìn)的。紅色設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容具有正確的價(jià)值觀，符合廣大人民群眾利益，代表中華優(yōu)秀文化。紅色設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容相輔相成，往往呈現(xiàn)出最好的效果，代表一個(gè)階段或時(shí)代的最好水平。例如，魯迅的小說《吶喊》的封面是腐血一般的暗紅色，在暗紅色中間嵌著一塊黑，黑塊上以中國(guó)印章的方式鐫刻著“吶喊”和“魯迅”四個(gè)字，猶如被壓迫的人掙扎著、發(fā)出大聲的呼喊。《吶喊》封面在設(shè)計(jì)上以大面積的留白與小塊黑色的對(duì)比造成視覺上的不平衡，而黑色塊又給人以堅(jiān)硬、堅(jiān)強(qiáng)的感受，讓人過目難忘。封面設(shè)計(jì)借用了中國(guó)古代線裝書的表現(xiàn)手法，但更具有現(xiàn)代主義色彩，可稱得上是中國(guó)近代書籍設(shè)計(jì)史上的佳作。

三、北京紅色設(shè)計(jì)的價(jià)值貢獻(xiàn)

北京紅色設(shè)計(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)北京人民進(jìn)行新民主主義革命的重要藝術(shù)設(shè)計(jì)見證，也是北京紅色文化與紅色革命精神的凝聚物，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和重要的歷史貢獻(xiàn)。

（一）見證革命斗爭(zhēng)歷程

北京紅色設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)語言的成熟、視覺圖形的提煉、物品功能與技術(shù)改進(jìn)等方面，生動(dòng)地呈現(xiàn)了紅色設(shè)計(jì)對(duì)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的參與及貢獻(xiàn)，鮮活地體現(xiàn)出革命者在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)作實(shí)踐及獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后時(shí)期，北京紅色設(shè)計(jì)在全國(guó)具有引領(lǐng)性與示范性，在設(shè)計(jì)物形態(tài)與面貌上，北京紅色設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出極大的豐富性。陳獨(dú)秀、李大釗等人編撰的宣傳馬克思主義思想的進(jìn)步書刊，以及以魯迅為首的革命家創(chuàng)作的文學(xué)革命書刊，其編撰與設(shè)計(jì)都是北京紅色設(shè)計(jì)的重要組成部分，其標(biāo)識(shí)、插圖和刊題設(shè)計(jì)，都具有鮮明的革命特征。大革命時(shí)期和土地革命時(shí)期，中共北京（平）地下黨領(lǐng)導(dǎo)人民，積極開展反帝愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工人罷工斗爭(zhēng)。雖然北京（平）政治環(huán)境更加嚴(yán)酷，但紅色設(shè)計(jì)繼續(xù)肩負(fù)傳播馬克思主義、宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨政策主張、反抗國(guó)民黨殘暴鎮(zhèn)壓、鼓舞人民革命斗志的使命任務(wù)，不過形式上更加隱蔽。無論革命刊物還是革命組織標(biāo)識(shí)，不得不以灰色的偽裝面目出現(xiàn)，但其屬性依然是進(jìn)步的、革命的，也就是紅色的，因此成為白色恐怖下反動(dòng)當(dāng)局封殺“圍剿”的目標(biāo)，遺存至今的紅色設(shè)計(jì)物可謂彌足珍貴。1937年七七事變之后，中國(guó)進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)階段。北平成為日偽當(dāng)局統(tǒng)治華北地區(qū)的中心城市，平郊抗日根據(jù)地逐步發(fā)展成為晉察冀抗日根據(jù)地的前哨，大到報(bào)刊武器小到徽章皮包，出現(xiàn)了許多富有抗戰(zhàn)意義和時(shí)代特色的紅色設(shè)計(jì)，不僅在物質(zhì)上對(duì)抗戰(zhàn)起到了推動(dòng)作用，在文化層面上也起到了鼓舞激勵(lì)人民抗戰(zhàn)斗志的作用，體現(xiàn)了中國(guó)人民偉大的抗戰(zhàn)精神。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷勝利，新中國(guó)的國(guó)家形象設(shè)計(jì)提上了重要的議事日程。這一時(shí)期，北京（平）紅色設(shè)計(jì)成為中國(guó)紅色文化歷程的集中顯現(xiàn)。包括美術(shù)設(shè)計(jì)、建筑工程與文史在內(nèi)的各界專家學(xué)者，組建高效設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮高超的專業(yè)能力，完成了代表中國(guó)人民解放軍形象的八一軍旗、軍徽，以及代表新中國(guó)形象的五星紅旗、國(guó)徽創(chuàng)作設(shè)計(jì)任務(wù)。北京意象符號(hào)與國(guó)家形象符號(hào)生動(dòng)疊合，形成人民軍隊(duì)、人民共和國(guó)的視覺表征。新中國(guó)的形象設(shè)計(jì)，是這一時(shí)期北京紅色設(shè)計(jì)的集中體現(xiàn)。北京紅色設(shè)計(jì)見證了中國(guó)共產(chǎn)黨偉大非凡的革命歷程。

（二）促進(jìn)視覺語言革新

北京是近現(xiàn)代中國(guó)北方的政治中心、文化中心，作為中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地之一，也是最早創(chuàng)立共產(chǎn)黨組織的城市之一。北京的城市環(huán)境和文化氛圍，對(duì)馬克思主義的宣傳、中國(guó)共產(chǎn)黨的孕育起到了重要作用。20世紀(jì)初期，在新文化運(yùn)動(dòng)影響下，北京涌現(xiàn)出《新青年》《每周評(píng)論》《新潮》《國(guó)民》等一批進(jìn)步刊物和社團(tuán)，有力擴(kuò)大了新思想、新文化、新文學(xué)的社會(huì)影響。北京大學(xué)成為宣傳馬克思主義的主陣地，以《新青年》《每周評(píng)論》為代表的進(jìn)步期刊，積極宣傳馬克思主義。李大釗以開拓者的無畏姿態(tài)，旗幟鮮明地指出馬克思主義是時(shí)代的真理，是“拯救中國(guó)的導(dǎo)星”。正是李大釗等一批革命家的救國(guó)救民理想抱負(fù)，使得馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播。為了傳播新思想、新文化，宣傳馬克思主義，在極其危險(xiǎn)惡劣的辦刊環(huán)境下，進(jìn)步刊物以地下出版物、偽裝本等形式出現(xiàn)，出版行為與設(shè)計(jì)行為呈現(xiàn)出不屈不撓的革命性、開拓性。僅以此為例，足以說明北京紅色設(shè)計(jì)豐富了革命斗爭(zhēng)的形式，促進(jìn)了革命斗爭(zhēng)的開展。北京紅色設(shè)計(jì)以思想的革命性為先導(dǎo)并自覺體現(xiàn)，而紅色設(shè)計(jì)為革命宣傳提供了新的圖形及樣式，在思想革命的同時(shí)，也進(jìn)行著視覺與造型上的革命。思想的革命性與視覺語言的革命性同時(shí)發(fā)生。正如毛澤東 “星星之火，可以燎原”的著名論斷，北京紅色設(shè)計(jì)正是紅色設(shè)計(jì)星火中的重要火種，從井岡山革命的第一面軍隊(duì)旗幟到中國(guó)人民解放軍的旗幟，從紅軍帽徽的設(shè)計(jì)到國(guó)徽的設(shè)計(jì)，它將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性與中國(guó)革命的斗爭(zhēng)性生動(dòng)地結(jié)合起來，以其獨(dú)特的方式參與了中國(guó)革命歷程。北京紅色設(shè)計(jì)具有重要的影響力，它促進(jìn)了視覺語言革新和革命斗爭(zhēng)的開展，在北京及整個(gè)中國(guó)革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮了獨(dú)特作用。

（三）體現(xiàn)傳統(tǒng)現(xiàn)代融合

北京紅色設(shè)計(jì)的革命性及其所反映出來的現(xiàn)代性，二者相互關(guān)聯(lián)、密不可分。20世紀(jì)初的北京紅色設(shè)計(jì)，具有生動(dòng)的現(xiàn)代性的反思，在書籍形態(tài)設(shè)計(jì)上，展現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)書籍裝訂、印刷、排版、構(gòu)圖等方面的反叛與實(shí)驗(yàn)；在內(nèi)容籌劃與編輯上，對(duì)于西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的借鑒與吸收，體現(xiàn)出北京紅色設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素影響了紅色文化的傳播路徑與效果，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的圖形與裝飾元素，在《新青年》等雜志的封面與版式設(shè)計(jì)中屢有體現(xiàn)；俄國(guó)構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派和達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)創(chuàng)作手法，在海報(bào)、圖形、徽標(biāo)等北京紅色設(shè)計(jì)中有生動(dòng)呈現(xiàn)，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素被美術(shù)工作者自覺或不自覺地應(yīng)用到紅色文化的設(shè)計(jì)實(shí)踐之中。魯迅的《狂人日記》《孔乙己》《藥》等代表作以及《吶喊》《彷徨》等作品集，在文學(xué)創(chuàng)作與書籍裝幀上，均呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的探索，并引領(lǐng)了一批有志從事書籍裝幀、插圖與版畫創(chuàng)作的進(jìn)步青年。北京紅色設(shè)計(jì)，充分聯(lián)結(jié)與展示了傳統(tǒng)文化與紅色文化。參與中國(guó)革命的美術(shù)工作者們，在創(chuàng)造中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命視覺符號(hào)時(shí)，自覺地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)因素融到現(xiàn)代審美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索中。因此，北京紅色設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性與革命性為一體的視覺呈現(xiàn)，是古為今用、洋為中用、推陳出新的設(shè)計(jì)藝術(shù)的成功實(shí)踐。

（四）傳承紅色設(shè)計(jì)之魂

紅色是革命的色彩，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的底色；是中國(guó)近現(xiàn)代革命歷史的背景色，也是新中國(guó)繼往開來的未來色。每一件北京紅色設(shè)計(jì)物，都承載了革命藝術(shù)設(shè)計(jì)者的生命熱情與專業(yè)智慧，聚焦著一個(gè)個(gè)中國(guó)革命的生動(dòng)故事。北京紅色設(shè)計(jì)無論在視覺上、造型上還是功能上，都集中呈現(xiàn)紅色文化的精神氣質(zhì)，具有深遠(yuǎn)的歷史影響。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度等因素的深刻影響，北京紅色設(shè)計(jì)發(fā)展歷程有力地說明了這個(gè)道理。北京紅色設(shè)計(jì)通過獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)路徑，呈現(xiàn)出紅色歷史的視覺印象、紅色文化的精神脈動(dòng)、紅色革命的精神之魂，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的角度參與了中國(guó)紅色文化的構(gòu)建。敢為人先的創(chuàng)作精神、勇于斗爭(zhēng)的革命精神、服務(wù)大眾的藝術(shù)精神，是北京紅色設(shè)計(jì)之魂。在推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化之都、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中，紅色設(shè)計(jì)必將繼續(xù)以獨(dú)特的方式參與其中，必須傳承弘揚(yáng)紅色設(shè)計(jì)之魂。

［參考文獻(xiàn)］

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［6］ 何光：《馳騁敵后的一支新聞?shì)p騎——憶平北抗日根據(jù)地的〈挺進(jìn)報(bào)〉》，《北京黨史研究》1989年第4期，第45—50頁(yè)。

［7］ 李允經(jīng)：《北平木刻研究會(huì)和北方木刻運(yùn)動(dòng)》，《新文學(xué)史料》1984年第2期，第139—143頁(yè)。

［8］ 鄧加榮：《開國(guó)第一任央行行長(zhǎng)：南漢宸》，中國(guó)金融出版社2006年版，第277—278頁(yè)。

Study on the Development Context and Characteristic

Value of Beijing Red Design

ZHANG Bin1， ZHANG Xiaoxin2， HUANG Chao3

（1.School of Design Arts， Beijing Institute of Graphic Communication，Beijing 102600，China;

2.Library， Beijing Institute of Graphic Communication， Beijing 102600， China;

3.Capital Museum， Beijing 100038， China）

Abstract： Red design is a purposeful artistic creation with a revolutionary spirit as the core， which expresses red culture through visual forms and becomes a red mark presented by the Chinese people led by CPC in the historical process of revolution， construction， and reform. Red Design integrates Marxist theory， political science， journalism and communication， fine arts， design， etc.， to explain the history of CPC and Chinese design from a new perspective. Taking the development history of CPC in Beijing as the main line， this paper focused on sorting out and elaborating the development context， characteristics， and values of red design in Beijing from 1915 to 1949， so as to promote in-depth research on red design， deepen the understanding of Marxism in the Chinese era， and enhance cultural self-confidence and self-improvement.

Key words：Beijing; red design; red culture; revolutionary spirit

（責(zé)任編輯 編輯孫俊青；責(zé)任校對(duì) 編輯劉永俊）