吐魯番十六國—北朝墓葬出土木俑源流考

買合木提江·卡地爾

一、吐魯番晉唐墓葬出土的木俑

20 世紀初至今，中外考古工作人員在吐魯番地區發掘了大量十六國—北朝時期的墓葬。①祁梅香、杜夢：《新疆晉唐墓葬研究述略》，《吐魯番學研究》2021年第1期。其中，出土木俑的阿斯塔那、哈拉和卓、巴達木等古墓群位于新疆吐魯番市東南約42 千米，高昌古城北部的三堡鄉和二堡鄉（圖一）。

圖一 吐魯番十六國—北朝墓地位置示意圖（自繪）

以上吐魯番地區發掘的墓葬當中，部分十六國—北朝時期墓葬出土的一批木俑非常引人注目。所出土的木俑類型包括男女侍俑和木馬、木牛、木豬、木駱駝、木牛車、木鴨、木鳥、木獨角獸和木魚等動物俑（表1）。

表1

1975年1975年1975年哈拉和卓75TKM94哈拉和卓75TKM96哈拉和卓75TKM98十六國時期十六國時期十六國時期同上，第163-164頁。同上，第168-170頁。同上，第184-187頁。1975年哈拉和卓75TKM99十六國時期同上，第192-194頁。1975年哈拉和卓75TKM97北涼時期同上，第201-203頁。1975年1975年哈拉和卓75TKM101哈拉和卓75TKM73十六國時期十六國時期木女俑1件，木男俑1件，木豬1件木女俑2件，木牛（車）1件木男女俑共4件，木牛2件，木馬1件木男俑2件，木女俑1件，木豬（實為木魚）1件木男俑2件，木女俑1件，木豬1件，木牛1件木女俑1件，木男俑1件，木豬1件木鴨1件同上，第182-183頁。同上，第113頁。

十六國—北朝時期木人物俑皆呈站立狀。大部分木人物俑整體削雕而成，雙臂置于胸前或無手臂（圖二：1—2）。少量侍俑先是削雕身體和頭部，再把手臂裝配于肩膀處（圖二：3）。大部分木人物俑用黑墨描繪出頭發、面部五官以及衣著等。而斯坦因發掘的阿斯塔納古墓出土的兩件女侍俑，用黑墨描繪出五官，嘴唇、額頭的花鈿以及兩頰的面靨為紅色，再用黑、白、紅三種顏色的墨描繪出襦袍和長裙（圖二：1）。大多數木人物俑的身高在17—24cm之間。

木動物俑中木鴨數量最多，大多為整體削雕而成，也有少量為頭和身體拼接而成；木鴨大多為素面，少數用黑墨描繪出其羽毛，其大小一般為：長10—15cm，寬4—6cm，高5—7cm（圖三：1）。木牛、木馬、木豬、木駱駝和木獨角獸等一般先削雕好身體、頭部、四肢等各部位，再拼接而成，用黑墨描繪出眼、鼻、耳等各器官以及鞍韉（圖三：2—6）。其中，完整的木牛一般長21—27cm，通高17—19.5cm。兩件木馬身長分別為26cm 和37.6cm，高分別為16.7cm 和36.5cm。木豬大小不一，長13—26cm，殘高5—9cm。所出土的1件木駱駝長26cm，通高43cm。完整的一件木獨角獸長22.8cm，殘高17.6cm。

圖三 吐魯番十六國—北朝時期墓葬出土木動物俑

對于吐魯番十六國—北朝時期墓葬出土的木俑來源，目前研究較少。張馳先生認為阿斯塔那—哈拉和卓墓地出土的彩繪木鴨源自于戰國至唐代流行于中原地區的鴨形酒器。①張弛：《吐魯番阿斯塔那出土彩繪木鴨流源——兼論南京西善橋南朝墓所出“竹林七賢”磚畫中的鴨形器》，《吐魯番學研究》2013年第2期。衛斯先生反駁彩繪木鴨源自于酒器的觀點，認為其“原形”來自于漢唐時期墓葬出土的“彩繪陶鴨”。①衛斯：《吐魯番三大墓地隨葬彩繪木鴨習俗研究——兼與張弛先生商榷》，《吐魯番學研究》2014年第2期。而吐魯番十六國—北朝時期墓葬出土的木俑源流問題缺乏整體研究。我們認為，吐魯番十六國—北朝時期墓葬出土的木俑源頭應為戰國時期的楚國木俑，隨葬木俑的習俗傳播至吐魯番地區，是南方喪葬文化向西域動態拓展的結果。

二、楚木俑的形成與楚國的擴張

楚國是先秦時期興盛于長江流域的重要諸侯國，創造了獨具特色的楚文化。墓葬中隨葬漆木器是楚文化典型的習俗，木俑是其中之一，而先秦時期的其他諸侯國主要隨葬陶俑。

據統計，至今發掘出土的楚木人俑至少有740余件，主要分布于湖北、湖南、河南、安徽、四川、浙江等地區。戰國中期，楚木人俑主要發現于作為楚國中心的湖北荊州江陵地區和河南信陽地區，還少量發現于湖南長沙和湖北荊門地區。到了戰國晚期，楚木俑還是主要分布于兩湖地區，但分布范圍有所擴大。楚木人俑不僅發現于湖北荊州、黃岡、襄樊及長沙、常德等地區，還發現于安徽的安慶、六安和浙江的湖州等地。②張瑩瑩：《楚墓出土木俑的考古學研究》，中南民族大學2016年碩士學位論文。

這些木俑大部分為直立侍俑，還有少量的跪坐侍俑、武士俑、役俑和伎樂俑等。制作方式為整木雕刻或頭、身為整木雕刻，再四肢用榫卯拼接。用黑、紅、黃等顏色描繪出頭發、眼、眉、耳、鼻、嘴以及精美的服飾（圖四）。

圖四 楚木俑

除了木人俑外，楚墓出土大量木質鎮墓獸。據考古發掘，春秋戰國時期的楚墓出土了330多件木質鎮墓，它們一般由底座、頭身和鹿角等部分組成。③黃瑩：《楚式鎮墓獸研究》，《中原文物》2011年第4期。此時楚國墓葬中開始出現少量的木動物俑。楚國重要城邑—城陽城附近的河南信陽長臺關楚墓M7 出土1 件漆木虎，整體削刻，呈匍匐狀，表面通體涂刷黑漆后用黃、淺灰、白色繪出皮毛。④陳彥堂、左超、劉維：《河南信陽長臺關七號楚墓發掘簡報》，《文物》2004年第3期。江陵雨臺山楚墓出土的1件木臥鹿，身和頭部鉚接而成。⑤陳逢新：《江陵雨臺山楚墓發掘簡報》，《江漢考古》1990年第3期。

戰國中期流行于楚國核心的兩湖地區的木俑，至戰國晚期傳播至楚國周邊地區，跟戰國時期楚國疆域的不斷擴張有關。

西周初期，遷徙至荊山地區的季連部族以“楚”為號，楚國雛形形成。周成王時期，熊繹在鎬京受封，建立楚國。熊渠在位期間（前886—前877），楚國向南擴張，征服庸國（今湖北竹山縣南）、楊粵（位于漢水中游）和鄂國（位于今湖北鄂州）。后經熊摯、熊延、熊通、熊坎等楚國君王的開疆拓土，楚國領土進一步擴大。春秋時期，楚國把北部疆域擴展到襄陽以北的南陽盆地地區，在西隔巫山與巴國相鄰，在東占領淮水流域廣大區域。戰國時期，楚向東滅越，向西滅巴，版圖達到全盛，領土包括今河南南部，湖北、湖南、安徽、江蘇全省，江西北部，浙江東部，陜西漢中道以及四川東川道一半，楚地蓋半天下。戰國晚期，楚國疆域從北、西兩方向不斷被秦國侵蝕，最終滅國。①趙炳清：《楚國疆域變遷之研究》，復旦大學2013年博士學位論文。楚國雖滅，但楚文化在南方的影響依然強大，后來楚國南方文化成為西漢文化的重要組成部分。西漢時期，楚木俑不僅在楚國的核心區繼續流行，還在楚國邊疆區流行，同時出現了大量的木動物俑。

三、木俑在南方的流行與南方人口向河西的遷徙

西漢初期，木俑繼續流行于作為戰國時期楚國中心的兩湖地區，在湖北除了大量木人物俑外，還出現了少量木狗、木豬、木牛、木馬等動物俑，而在西漢中期楚國故地的周邊地區出現大量的木動物俑。

西漢早期的湖北荊州江陵鳳凰山漢墓群167號墓②鳳凰山一六七號漢墓發掘整理小組：《江陵鳳凰山一六七號漢墓發掘簡報》，《文物》1976年第10期。（前179—前141）、168號墓③紀南城鳳凰山一六八號漢墓發掘整理組：《湖北江陵鳳凰山一六八號漢墓發掘簡報》，《文物》1975年第9期。（前167）、8號墓和9號墓④長江流域第二期文物考古工作人員訓練班：《湖北江陵鳳凰山西漢墓發掘簡報》，《文物》1974年第6期。，孝感市云夢縣大墳頭一號漢墓⑤陳振裕：《湖北云夢西漢墓發掘簡報》，《文物》1973年第9期。，江陵張家山漢墓M127和M136⑥院文清：《江陵張家山兩座漢墓出土大批竹簡》，《文物》1992年第9期。等墓葬不僅出土了大數量的木人物俑，還出土了少量木馬俑、木牛俑、木豬俑和木狗俑等動物俑（圖五：1—2）。而這一時期的湖南長沙馬王堆漢墓和象鼻嘴一號漢墓等墓葬雖然出土了大量的木人物俑，但沒出土木動物俑。這些木人物俑都以整木雕成，并用各色漆墨描繪，與戰國時期楚國木俑相同。而木動物俑是由頭、身和四肢分別制作后再組裝而成，并用黑墨和紅墨描繪出眼、鼻、鞍等部分。

圖五 西漢木動物俑

到了西漢中期，繼承楚文化，又受到關中、中原等地陶俑的影響，江蘇地區發現的貴族墓葬開始大量使用木俑。⑦張艷秋：《江蘇出土漢代木俑類型與特點》，《中國國家博物館館刊》2018年第8期。江蘇揚州和淮安西漢中期—王莽時期的墓葬中，不僅出土了騎馬俑以及站立或跪坐的武士俑、侍俑和伎樂俑等木人物俑，還出土了木動物俑。動物俑除了西漢早期兩湖地區出土的木馬、木牛、木豬和木狗外，還出土了木虎、木魚以及木鴿等（圖五：3）。⑧王勤金、印志華、徐良玉：《揚州邗江縣胡場漢墓》，《文物》1980年第3期；印志華：《揚州平山養殖場漢墓清理簡報》，《文物》1987年第1期；印志華、李則斌：《江蘇邗江姚莊101號西漢墓》，《文物》1988年第2期；王根富、張敏：《江蘇儀征煙袋山漢墓》，《考古學報》1987年第4期；揚州市文物考古研究所：《江蘇儀征市煙袋山西漢車馬陪葬坑發掘簡報》，《考古》2017年第11期；佚名：《泗陽大青墩漢墓論證會紀要》，《東南文化》2003年第4期。另外，西漢時期的四川綿陽永興雙包山二號墓⑨趙樹中、胥澤蓉、何志國、唐光孝、陳顯雙：《綿陽永興雙包山二號西漢木槨墓發掘簡報》，《文物》1996年第10期。和成都鳳凰山西漢木槨墓⑩沈仲常：《成都鳳凰山西漢木橔墓》，《考古》1959年第8期。也出土木俑，有木人物俑、木馬俑和木牛俑等。西漢中期的這些木俑繼承楚地木俑的雕刻方法采用整木雕刻和不同部位榫卯拼接的方式，服飾和發式相較于楚地木俑趨于簡化。

到了東漢時期，木人物俑和木動物俑主要出現在河西走廊地區。東漢時期，木俑從江蘇、四川等南方地區傳播到河西地區，這跟南方文化的向西傳播有關，其背后原因可能是南方人口向西域的遷徙。

西漢武帝時期，漢朝對匈奴的軍事行動不斷取得勝利，河西地區重新被納入漢朝的版圖，漢朝在河西地區實行大規模的移民戍邊政策。西漢王朝向西域移民的方式有幾種，其中常見的是政府有組織地向河西移民。如龍朔二年（前127）向朔方遷徙十萬戶；①（東漢）班固：《漢書·武帝紀》，北京：中華書局，1962年，第170頁。元狩四年（前119），遷徙關東的貧民總七十二萬五千人于河西；②（東漢）班固：《漢書·武帝紀》，北京：中華書局，1962年，第178頁。元鼎六年（前111），漢朝又破匈奴，向武威、酒泉、張掖和敦煌等地徙民來充實空虛之地。③（東漢）班固：《漢書·武帝紀》，北京：中華書局，1962年，第189頁。另外一種移民方式是流放。如征和二年（前91），太子劉據在“巫蠱之禍”中兵敗自殺，其跟隨者“皆徙敦煌郡”；④（東漢）班固：《漢書》卷66，北京：中華書局，1962年，第2882頁。漢武帝時，太中大夫索撫，丞相趙周直諫忤旨，徙邊，以元鼎六年（前111）從鉅鹿南和遷于敦煌。⑤法國國家圖書館：《法藏敦煌西域文獻》第16冊，上海：上海古籍出版社，2001年，第331頁。而從出土的《居新》EPT56:185、EPT57:73、EPT58:36和《敦煌》1433 等漢簡中記載來看，在河西地區服刑的人“遍及全國”。⑥楊芳：《漢簡所見漢代河西邊郡人口來源考》，《敦煌研究》2010年第3期。流放河西的罪犯一般被允許帶上家屬。⑦（宋）范曄：《后漢書·明帝紀》，北京：中華書局，1965年，第111頁。這些遷徙于河西地區的移民當中，應該也有來自于南方地區的移民。

東漢初永平年間（58—75），發生了廣陵王、楚王、淮陽王和濟南王謀反事件，廣陵國和楚國被除。建初元年（78），漢朝廷將參加叛亂的廣陵、楚、淮陽和濟南吏民“徙者數萬，又還屯絕域”⑧（宋）范曄：《后漢書》卷48《楊終傳》，北京：中華書局，1965年，第1597頁。。1930年酒泉市金塔縣肩水金關出土的241：10號漢簡“久生兼崇長不樂安窮□，私官之黃泉下隧未□□”的詩歌為《漢書》記載的廣陵王劉胥臨終前所賦詩歌。⑨李迎春：《居延漢簡所見廣陵王臨終歌詩及相關問題研究》，《國學學刊》2015年第4期。廣陵王劉胥的詩歌在河西地區的傳頌，從另一個角度說明當時河西地區可能生活著來自廣陵國的移民。肩水金關漢簡和居延漢簡中多次出現“廣漢”（廣漢縣，西漢置，治梓潼縣）地名和人名，這說明當時河西地區生活著不少的巴蜀地區移民，河西和巴蜀地區有著頻繁的貿易往來。①王子今：《漢代河西的蜀地織品——以“廣漢八稯布”為標本的絲綢之路史考察》，《四川文物》2017年第3期。而東漢時期，木俑主要發現于河西地區，這是江蘇、四川等南方地區的人口向河西地區遷徙的結果。

四、河西地區木俑的發現與河西地方政權統治西域

到了新莽—東漢晚期，河西走廊地區的武威②黨國棟：《武威縣磨嘴子古墓清理紀要》，《文物參考資料》1958年第11期；陳賢儒：《甘肅武威磨咀子漢墓發掘》，《考古》1960年第9期；甘肅省博物館：《甘肅武威磨咀子6號漢墓》，《考古》1960年第5期；甘肅省博物館：《武威磨咀子三座漢墓發掘簡報》，《文物》1972年第12期；甘肅省文物考古研究所：《甘肅武威磨咀子東漢墓M25發掘簡報》，《文物》2005年第11期；甘肅省考古文物研究所：《2003年甘肅武威磨咀子墓地發掘簡報》，《考古與文物》2012年第5期；朱安等：《甘肅武威磨嘴子漢墓發掘簡報》，《文物》2011年第6期。、嘉峪關③嘉峪關市文物清理小組：《嘉峪關漢畫像磚墓》，《文物》1972年第12期。、張掖④張小剛等：《甘肅高臺縣駱駝城南墓葬2003年發掘簡報》，《敦煌研究》2006年第3期。、金昌⑤吳葒等：《甘肅永昌水泉子漢墓發掘簡報》，《文物》2009年第10期。等地出現了大量的木人物俑和木動物俑。其中武威地區出土的木俑數量最多，被視為東漢木雕的代表作。⑥胡娜：《河西地區漢晉墓葬出土木雕研究》，西北師范大學2018年碩士學位論文。

河西地區東漢時期的木人物俑相較于西漢時期的南方地區，沒有出現太多的武士俑，除了站立或跪坐的侍俑和伎樂俑外，還出現了下棋的六博俑。⑦甘肅省博物館：《武威磨咀子三座漢墓發掘簡報》，《文物》1972年第12期。大部分木人物俑由整木雕刻而成，頭戴平帽，上手曲于胸前，用黑墨描繪出眼、鼻、嘴以及服飾，所著長袍與西漢時期南方木俑一樣，為右衽。除此之外，還出現比較修長，頭戴凸頂帽子的胡人俑。⑧甘肅省考古文物研究所：《2003年甘肅武威磨咀子墓地發掘簡報》，《考古與文物》2012年第5期。甘肅省博物館：《武威磨咀子三座漢墓發掘簡報》，《文物》1972年第12期。木動物俑相較于西漢時期的南方地區數量和種類更多。除了木馬、木牛、木狗、木豬和木虎等外，還出現了木羊、木猴、木獨角獸以及木雞、木鵝、木鷹、木鳩、木長尾鳥等大量木鳥禽（圖六：1—2）。這些木動物俑，整木雕刻或由各部分鉚接的方式制作而成，用黑墨描繪出面部器官。出現的木六博俑和木馬車、木馬車、木牛犁⑨張朋川：《中國漢代木雕藝術》，沈陽：遼寧美術出版社，2003年，第34頁。等表明，這一時期隨葬的木俑更多反映的是死者生前的生活。

圖六 甘肅武威出土東漢時期木獨角獸和木禽

到了十六國時期，武威地區木俑出現數量減少，⑩鐘長發、武威地區博物館：《甘肅武威南灘魏晉墓》，《文物》1987年第9期；田建：《武威市旱灘坡西晉、前涼時期墓群》，《中國考古學年鑒1986》，北京：文物出版社，1986年，第234頁。呈現出進一步向河西地區西部傳播的趨勢。張掖市高臺縣地埂破1號墓[11]甘肅省文物考古研究所：《甘肅高臺地埂坡晉墓發掘簡報》，《文物》2008年第9期。、南華10號墓[12]甘肅省文物考古研究所：《甘肅省高臺縣漢晉墓葬發掘簡報》，《考古與文物》2005年第5期。、駱駝城南墓群4號墓[13]甘肅省文物考古研究所：《甘肅高臺縣駱駝城墓葬的發掘》，《考古》2003年第6期。和8號墓[14]敦煌研究院考古研究所：《甘肅高臺駱駝城南墓葬2003年發掘簡報》，《敦煌研究》2006年第3期。等東漢末—十六國時期的墓葬中出土了胡漢彩繪木人物俑以及木馬、木牛（木牛車）、木猴、木豬、木虎、木獨角獸、木魚和木鳥等木動物俑。此時的吐魯番地區，也出現了與河西地區十六國時期木俑種類、制作工藝大致相同的木人物俑和木動物俑。這些木俑向西域的傳播，跟河西地方政權統治西域，河西地區人口進一步向西域遷移，河西地區喪葬文化向西域的傳播有關。

東漢末年，天下紛亂，西域與中原的聯系暫時受阻。曹魏王朝統一北方后，在西域設立戊己校尉和西域長史來管理西域。①王國維：《〈流沙墜簡〉序》，載于《觀堂集林》，石家莊：河北教育出版社，2003年，第412頁。西晉成立后，延續曹魏時期的戊己校尉和西域長史，聽命于涼州刺史。到了十六國時期，以姑臧（今甘肅武威）為都城的前涼政權開始統治西域，并向高昌（今吐魯番）繼續派駐戊己校尉。②（唐）房玄齡等撰：《晉書》卷14《地理志下》，北京：中華書局，1974年，第433頁。此后，前秦、后涼和北涼時期高昌仍歸涼州刺史管轄，西涼政權（400—421）統治西域期間，在高昌郡推廣中原的縣、鄉、里制度。③唐長孺主編，中國文物研究所等編：《吐魯番出土文書·一》，北京：文物出版社，1992年，第5頁。到了北朝時期，吐魯番地區處于沮渠氏北涼和麴氏高昌的統治之下。十六國—北朝時期，不斷有河西人口向西遷徙。西涼時期，因郭黁之寇，“武威，武威、張掖以東人西奔敦煌、晉昌者數千戶”④（唐）房玄齡等撰：《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛》，北京：中華書局，1974年，第2263頁。。后涼呂光時，“鎮高昌，命大臣子弟隨之”⑤（唐）房玄齡等撰：《晉書》卷122《呂光》，北京：中華書局，1974年，第3060頁。。從吐魯番晉墓墓志銘來看，吐魯番存在一定規模的敦煌移民。⑥[日]關尾史郎、田衛衛：《“五胡”時期西北地區漢人族群之傳播與遷徙——以出土資料為中心》，《絲綢之路研究集刊》2018年，第81-92頁。十六國—北朝時期，從河西地區向西遷徙的這些漢人族群，把原住地的喪葬文化帶到了遷徙目的地，⑦[日]關尾史郎、田衛衛：《“五胡”時期西北地區漢人族群之傳播與遷徙——以出土資料為中心》，《絲綢之路研究集刊》2018年，第83頁。流行于武威地區的木俑也隨即傳入吐魯番地區。從而，吐魯番地區十六國—北朝時期墓葬中出土了與河西地區相同的木人物俑、木馬、木牛、木豬和木獨角獸等，而所出土的木禽種類少，木鴨數量較多。

結 論

吐魯番地區十六國—北朝時期墓葬出土的木俑是南方文化向西域動態拓展的結果，其背后則是錯綜復雜的諸侯國、地方政權疆域的擴張和人口遷徙活動。

戰國中期，木俑首先在楚國形成，以木人物俑為主，同時還有少量的木虎和木鹿。戰國晚期，木俑隨著楚國疆域的擴張而傳播至周邊地區。西漢初期，在兩湖地區除了木人物俑外，還出現了少量的木馬、木牛、木豬和木狗等動物俑。西漢中期至東漢初，在江蘇和四川等楚國周邊地區出土的木俑種類增多，出現了木羊、木鳥、木鴿、木魚等。西漢中期至東漢初期，由于移民戍邊、流放發邊和逃避戰亂等原因，部分南方人口向河西地區遷徙，南方喪葬文化傳播至河西，河西地區墓葬出現木俑。

東漢至西晉，河西地區木人物俑多為侍俑，同時還出現六博俑；木禽俑種類和數量進一步增多，出現了木雞、木鵝、木鳩和木長尾鳥；木動物俑新增了木猴和木獨角獸等。十六國時期，河西“五涼”地方政權統治西域，河西人口進一步向西遷徙至西域，河西地區隨葬木俑的喪葬習俗也隨之傳播至吐魯番地區，出現了與河西地區木俑制作工藝相同的木馬、木牛（木牛車）、木豬、木魚和木獨角獸，新出現了木駱駝，所出土的木鳥禽種類較少，主要為木鴨，還有少量木鳥。

綜上所述，吐魯番地區十六國—北朝時期墓葬中木俑的出現是我國古代南方文化向西域地區動態拓展的結果，其背后先是南方移民向河西地區的遷徙，此后則是河西地方人口進一步向天山中部地區的推進。從中可以看出，在古代我國內地和西域之間存在著頻繁的人員遷徙和文化交流，這不僅促進了西域經濟社會的發展，而且促進了中華民族多元一體格局的形成。