對《茶經(jīng)》伴隨文本與“話語場”的分析
——《茶經(jīng)》意義建構(gòu)再分析

李毅堅

（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530226）

《茶經(jīng)》是中國第一部總結(jié)唐代和唐以前茶事和茶文化的綜合性“學(xué)術(shù)”專著，在書中，陸羽通過獨特的話語修辭策略賦予了《茶經(jīng)》與眾不同的特殊意涵。《茶經(jīng)》的這些特殊意涵，不僅使《茶經(jīng)》迥異于當時的大多數(shù)茶文化“話語”，而且很快就得到了中國主流社會和各階層的普遍認同，并一躍成為流行中國茶界千余年的主流話語。《茶經(jīng)》使用了什么獨特的修辭手法，又賦予了《茶經(jīng)》哪些獨特的內(nèi)涵，使得《茶經(jīng)》具備如此大的“魔力”和影響力成為眾多學(xué)者研究的內(nèi)容。

筆者曾經(jīng)在《意指概念與接合實踐：陸羽〈茶經(jīng)〉的話語修辭與意義建構(gòu)》一文中，運用修辭理論分析了《茶經(jīng)》意義建構(gòu)的手法。筆者認為陸羽使用了意指概念和接合實踐兩種修辭策略建構(gòu)《茶經(jīng)》的意義世界。首先他提出了“經(jīng)”“嘉”“精”“儉”“潔”等意指概念，然后通過接合實踐，將意指概念與儒學(xué)話語進行了勾連，使意指概念獲得豐富的儒學(xué)意蘊[1]。限于學(xué)識，當時這項工作存在若干不完善之處，具體表現(xiàn)為：未能指出《茶經(jīng)》勾連了哪些文本，哪些文本對陸羽影響較深；勾連機制是如何運作的，即它是如何將意指概念與儒學(xué)話語接合起來的；陸羽所建構(gòu)的《茶經(jīng)》意義世界與其他話語建構(gòu)的意義世界有哪些區(qū)別，為什么它能很快得到當時各階層的認同并盛行千余年不衰。在本系列論文中，筆者將對之前研究的不足進行反思，并回答這些“未盡事宜”。本文在此首先厘清《茶經(jīng)》與既往文化與文本之間的關(guān)系。……