望城皮影戲在幼兒園課程開發中的價值及其實現路徑

張衛民 岳露 蔡羽萌

【摘 要】充分利用和開發本土文化資源是幼兒園建設園本課程的重要途徑之一。作為民間藝術的活化石，望城皮影戲集審美性、娛樂性、教化性為一體，具有突出的藝術審美價值和深厚的文化內蘊。將其開發為幼兒園課程資源，具有培育與教化幼兒、豐富與拓展幼兒園課程體系、傳承與發展皮影戲文化等多維價值。幼兒園應在課程開發過程中體現文化浸潤性、強調課程組織性、重視社會參與性，從創設具有皮影戲文化氛圍的環境、建構專門的皮影戲課程體系、挖掘各類社會資源三個方面著手，讓幼兒園課程體現皮影文化特征，從傳統民間文化的“根”上去思考、去創造。

【關鍵詞】望城皮影戲 幼兒園課程開發 價值 實現路徑

【中圖分類號】G61 ?【文獻標識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2023）08-83-04

民族民間文化是我國非物質文化遺產的組成部分，是在漫長歷史長河中形成的精神財富，具有與時俱進的傳承活力，理應成為幼兒園課程的重要資源。作為湖湘文化的瑰寶，望城皮影戲于2015年入選湖南長沙市第二批非物質文化遺產名錄，緊接著于2016 年入選湖南省非物質文化遺產名錄。湖南有句古老的民諺：“瀏陽的鞭子，河西的班子。”這句話中，“河西的班子”就是指望城皮影戲班，望城皮影戲與瀏陽鞭炮齊名，足以窺見望城皮影不俗的影響力。［1］

望城皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種集戲曲、舞蹈、雕刻、剪紙、文學、吹拉彈唱于一體的藝術綜合體，由于雅俗共賞的藝術表現形式而備受當地人民推崇，在當地廣泛流傳。皮影戲不僅具有高超的藝術性，而且還蘊含著深厚的人文精神與文化內蘊。然而，伴隨現代文明的發展，望城皮影戲藝術正在面臨嚴峻的生存危機。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出“把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節”。這樣，中華優秀傳統文化才能有長久的生命力，真正實現活起來、傳下去。因此，將望城皮影戲開發成幼兒園課程，不僅能對幼兒的身心起到滋養與教化的作用，還可以豐富與拓展幼兒園的課程體系，傳承與發展皮影戲文化，以此為課程資源建構的幼兒園園本課程具有重要的教育意蘊。［2］

一、望城皮影戲在幼兒園教育實踐中的價值表征

（一）開發皮影戲課程是教化幼兒的有力手段

首先，皮影戲形象的藝術性能夠提升幼兒的審美修養。皮影戲的造型，各具人物特色——文官風度翩翩，武將威風凜凜，公主窈窕婀娜，書生清秀俊雅。音樂以湘劇為主要唱腔，揚聲清脆嘹亮，抑聲婉轉動聽，韻口腔調皆有講究。影人的服飾圖案等也經過精心設計，具有豐富的審美性。皮影戲中的道具、影人、音樂等組合，能使幼兒同時感受到形象美、服飾美、韻律美，獲得視覺與聽覺的雙重體驗，從而奠定幼兒良好的審美基礎，是幼兒園開展美育的有力手段。

其次，皮影戲內容的象征性能夠塑造幼兒的良好品格，具有教化與啟蒙思想的作用。皮影戲在演出劇目的選擇上大多是宣傳棄惡從善、樂善好施的思想，皮影戲中承載的文化更是中華民族幾千年來傳統美德的體現。人物形象、臺詞等都具有很強的象征性。據望城皮影戲傳承人朱國強口述，他曾到幼兒園表演《西游記》經典劇目，里面的大鬧天宮、三打白骨精等片段深受幼兒喜愛，不僅表現形式詼諧有趣，而且能寓教于樂，將孫悟空勇敢、正義、有智慧等一些美好的品質呈現其中，起到思想啟蒙的作用。

最后，皮影戲創作的生活性能豐富與拓寬幼兒的生活經驗。望城皮影戲起源于民間，流傳于民間，創作背景直接來源于勞動人民的生活，例如幼兒耳熟能詳的劇目《俏夕陽》等，語言通俗易懂，唱詞朗朗上口，保留著部分望城方言的原汁原味。另外，影人的服飾圖案皆具有一定的象征意義，多選擇龍、鳳、祥云、蟒紋等被賦予吉祥寓意的圖案，承載著望城百姓對美好生活的寄托和追求。［3］幼兒甚至可以通過自己親身操作影人、道具等，近距離接觸皮影戲藝術，在這一過程中有效地豐富感性經驗，拓寬生活視野。

（二）開發皮影戲課程是豐富與拓展幼兒園課程體系的有效途徑

受身心發展的局限，幼兒主要以學習生活中的直接經驗為主，因此，浸潤在人們日常生活、行為中的地方文化應是幼兒園課程的重要來源。［4］然而，當前一些鄉鎮幼兒園在課程建設上存在較多與生活脫離、與文化脫軌的單一性課程布局，課程內容模式化，本土民間文化提煉不足，導致課程建設缺乏深厚的文化之“根”。將望城皮影戲引入幼兒園，不僅能豐富與拓展幼兒園的課程體系，同時能以皮影戲文化為重要支撐，有效解決鄉鎮地方幼兒園“文化資源闕如和開發不利等問題”［5］。

望城皮影戲語言通俗易懂、藝術表現形式夸張詼諧、形象生動鮮活，高度契合幼兒的學習方式和興趣需要，適用于幼兒園教育實踐活動。由于其內容豐富多樣，因此可以被開發為多種課程資源，例如以制作影人為主題的美工區活動，以表演皮影戲為主題的角色區活動，以研究光與影關系為主題的科學區活動等。還可以將皮影戲分別納入音樂活動、美術活動、文學作品欣賞活動、科學活動等五大領域教學范疇內，或者在幼兒游戲活動中滲透。除了常規化的教育教學活動外，幼兒園還可以開展系統化的皮影戲主題單元活動、親子互動活動等，不管是以專門化還是融合化的方式開展皮影戲教育教學，都能有效拓展幼兒園課程的深度與廣度。

（三）開發皮影戲課程是傳承與發展皮影戲文化的重要橋梁

現代文明的交融給人類文化的傳播與更新提供了便利，但同時，一些傳統文化也因不適應現代文明的需求而逐漸落寞。望城皮影戲曾經歷過鼎盛時期，而如今，演出的市場萎縮、經濟效益低下、受眾群體減少等因素直接影響這一民間藝術的傳承與發展。皮影戲傳承人朱國強表示，如今望城皮影戲班子僅剩兩個，唱戲的藝人不到十人。老藝人相繼去世，皮影戲收入微薄，對技藝要求較高，因此青年中較少人學皮影戲，傳統技藝面臨無人繼承的窘境。一些年輕人甚至從未看過皮影戲。因此，將皮影戲引入幼兒園課程，能使皮影戲藝術出現在幼兒的生命世界，讓一代又一代幼兒熟知，奠定文化認同與民族認同的根基，讓皮影戲藝術重煥活力，以新的智慧和思路不斷得以傳承。

二、望城皮影戲在地方幼兒園課程開發中的路徑

（一）體現文化浸潤性，創設具有皮影戲文化氛圍的幼兒園環境

陳鶴琴先生曾說，幼兒園環境創設要考慮當地的風土民情、文化底蘊、氣候條件。［6］幼兒園環境是一種無聲的藝術，能讓幼兒在潛移默化中受到熏陶與浸染，因此幼兒園應當在環境創設中充分營造皮影戲氛圍，來發揮望城皮影戲的文化育人功能。這一點包含兩個層面的內容：

首先，營造具有皮影戲特色的幼兒園精神環境。教師要充分理解皮影戲中蘊含的文化內涵與精神要義，能準確從中提取皮影文化傳遞的忠、義、勇、孝等核心價值，在幼兒園的精神環境中有意無意地滲透其中優秀的理念。具體可以從制度管理、輿論風氣、人際關系等方面的建設來著手，豐富幼兒的直接經驗與感性知識，從而使幼兒受到思想層面的熏陶。皮影戲不僅僅是一種藝術表演，更是文化的載體，因此在環境創設中必須保留皮影戲的文化特性，而不只是簡單地陳列靜態的、富有美學意義的裝飾物。

其次，充分利用幼兒園內的物質環境，遵循靜態與動態相結合的原則，讓環境“說話”。靜態上，教師可以在墻面、走廊、樓梯、班級活動區等地方陳列皮影戲的影人頭像、臉譜、演出圖片等與皮影戲有關的各種元素，例如走廊上按次序陳列生旦凈丑臉譜，墻面張貼影人服飾圖片，盥洗室用小生與旦角圖案區分男女等，另外可以通過廣播、電視、投放屏等循環播放皮影戲劇目。動態上，教師可充分利用幼兒園的空白區域或者專門設置的“皮影戲區”，給幼兒提供彩紙、木棍、膠水等材料，引導幼兒自主制作皮影戲影人，觸摸、操作已經成形的影人；另外，還可以放置胡琴、嗩吶、鼓、鑼等皮影戲常見樂器，給予幼兒進行皮戲影演奏的空間，構建立體多維的皮影戲文化環境。

（二）強調課程組織性，構建滲透皮影戲教育教學的課程體系

幼兒園應當將皮影戲教育納入幼兒園園本課程建設的重要組成部分，構建顯性課程，從而體現皮影戲課程建設的組織性與計劃性。構建皮影戲教育課程體系，主要包括集體教學活動和區角活動兩方面。

集體教學活動大致可以分為兩種渠道：一是將皮影戲資源開發成單獨的教學活動，如五大領域的教學；二是把不同的內容或者領域進行融合而開展模塊化教學，例如在語言活動中創編皮影戲劇本，傾聽民間故事，在游戲活動中利用皮影戲的影人形象來進行游戲分組等。望城皮影戲蘊含了多種資源，如音樂資源、道具資源、語言資源、動作資源、美術資源等［7］，因此，可以以此為依據，將皮影戲資源開發成各類教育教學活動。研究者在整理田野調查資料的過程中，對皮影戲中蘊含的各類教育資源進行了歸類，將以望城皮影戲為主題構建的集體教學和區角活動做出了如表1的設計。

除了專門的教育教學活動和區域活動，教師還可以通過設置主題單元活動，例如欣賞皮影戲—制作影人—創編劇目—搭建戲臺—進行皮影戲表演，形成一環扣一環的主題活動單元，讓幼兒的各項能力得到鍛煉，形成有關皮影戲表演的完整印象。另外，值得注意的是，望城皮影戲糅合湖南各地的民風民俗，種類紛雜，泥沙俱下，最原始的皮影戲資源需經過篩選與加工才應用于幼兒園課程的。因此，教師應當選擇那些能最大限度體現皮影戲文化和特色的主干資源來進行開發利用，去粗取精，注意適宜性與科學性，讓幼兒園的各類教育教學活動產生協同一致的教育影響。

（三）重視社會參與性，挖掘各類社會資源促進皮影戲教育實踐的多元化

在傳承傳統民間文化的過程中，社會各級各類人群都責無旁貸。因此，幼兒園可以利用社會力量，來開始傳統文化教育。［8］首先，家庭是開發皮影戲課程的主體社會資源。教師應該充分利用家長資源，例如鼓勵家長多帶幼兒觀看皮影戲表演、利用節假日帶幼兒去望城靖港皮影戲藝術博物館、拜訪皮影戲傳承人等，增強幼兒對皮影戲的興趣與認同。此外，開展家園共育活動也是一個重要途徑，如湖南省文化廳幼兒園針對皮影戲開展了木偶皮影戲展演主題親子活動，將皮影戲藝術的娛樂性、趣味性與家園共育相結合，為其他幼兒園做出了較好的典范。

其次，幼兒園可以挖掘家庭以外的社會資源，如充分利用皮影戲藝術博物館、非遺傳習所、文化旅游局等社會資源來組織皮影戲參觀與學習活動，邀請民間皮影戲藝人到幼兒園表演皮影戲，參與幼兒園皮影戲教學，取得民俗專家對幼兒園皮影戲環境創設的指導。另外，幼兒園可以與周邊社區、敬老院、游樂園等合作，開展皮影戲送溫暖、社區皮影戲節、幼兒自制影人作品展覽等活動，激發社會對于傳統文化傳承的熱情。形成社會全體關注傳統文化、關懷皮影戲藝術的自覺性，從而建立起幼兒園、家庭、社會等多方面認同的價值體系，在時間和空間上延長幼兒園皮影戲課程的教育影響，彌補幼兒園資源方面的不足。

總之，將優秀的民間傳統文化引入幼兒園，具有培育幼兒、豐富幼兒園課程、傳承文化等多維價值，它的必要性不言而喻。作為傳統文化的瑰寶，研究者希望能夠通過幼兒園課程納入皮影文化這一舉措，為皮影戲藝術的繼承提供新的力量，讓望城皮影戲藝術重新喚發生機與活力，迎來藝術復蘇的春天。

【參考文獻】

［1］朱國強．望城縣皮影戲現狀概述［J］．藝海，2014（3）：137-147.

［2］張衛民，劉湘藝，羅珊珊．瑤族傳統舞蹈資源在鄉鎮幼兒園藝術課程中的應用［J］．學前教育研究，2021（4）：81-84.

［3］李沛，劉水．望城皮影影人服飾圖案的藝術特征及功能探析［J］．絲綢，2020，57（8）：116-121.

［4］耿書霞．以優秀傳統文化為課程資源的幼兒園感恩教育［J］．學前教育研究，2019（5）：85-88.

［5］同［2］82.

［6］鳳煒．沐浴世界的色彩：幼兒園節慶活動的設計與組織［M］．上海：上海教育出版社，2018：221.

［7］張衛民，周燕杰．土家族擺手舞在民族幼兒園課程開發中的價值及其實現路徑［J］．藝海，2022（7）：84-86.

［8］周先利，莫群，鹿賽飛．傳承傳統文化背景下的中華皮影戲在幼兒園應用現狀研究：以湖南省常德地區為例［J］．佳木斯職業學院學報，2020，36（11）：65-66，69.