勞動教育的實踐屬性及其堅守

羅祖兵 曾建發

民生在勤，勤則不匱。中華民族一直以來都以勤勞著稱，在漫長的發展歷程中創造了輝煌的成就。黨的十八大以來，黨和國家高度重視勞動教育，習近平總書記在多個重要場合強調勞動教育在社會主義人才培養中的重要作用。黨的二十大報告指出：“在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、勤儉節約精神，培育時代新風新貌。”可以說，勞動是推動人類社會進步的根本力量，是創造價值的唯一源泉。勞動教育在學生成長、成才中不可或缺。新時代加強勞動教育，對培育擔當民族復興重任的時代新人有著重大的現實意義。

本期話題聚焦“新時代勞動教育研究”，邀請相關學者進行探討，以饗讀者。

摘 要 勞動教育的實踐屬性是指勞動教育要堅持以實踐性勞動為主進行。勞動教育具有思想性、社會性和實踐性，但比較而言實踐性是其最重要、最基本的屬性。強調勞動教育實踐屬性的價值在于，實踐性勞動對學生而言具有特殊的綜合教育價值；實踐性勞動是勞動教育作為一育而存在的重要基礎；堅持實踐性勞動具有非常重要的現實針對性，是防止勞動教育虛化的重要手段。要實現勞動之實踐屬性應采取以下策略：堅持以生活勞動為主進行勞動教育；堅持體力勞動的生產性和服務性；應該使體力勞動具有適當的強度；注重長期堅持精益求精。

關鍵詞 中小學；勞動教育；實踐屬性；勞動素養

作者簡介 羅祖兵，華中師范大學教育學院教授、博士生導師、教育學博士，華中師范大學中小學發展研究中心副主任；曾建發，武漢市漢鐵高級中學書記、中學高級教師、教育博士

為構建德智體美勞全面培養的教育體系，深入落實全國教育大會精神，堅持立德樹人，培育和踐行社會主義核心價值觀，2020年3月20日，中共中央、國務院頒布的《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）指出：“勞動教育是國民教育體系的重要內容，是學生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。實施勞動教育重點是在系統的文化知識學習之外，有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動，讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養學生正確勞動價值觀和良好勞動品質?！?020年7月7日，教育部在其印發的《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》中，對勞動教育做了同樣的強調。2022年發布的《義務教育勞動課程標準（2022年版）》（以下簡稱《勞動課標》）強調，義務教育勞動課程的“重點是有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動，讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養學生正確的勞動價值觀和良好的勞動品質”。簡而言之，勞動教育應以體力勞動為主進行，要堅持勞動教育的實踐屬性。

一、勞動教育之實踐屬性的內涵

勞動原本是實踐的，勞動教育理應堅持以實踐為主來進行。然而，一段時間以來，勞動教育似乎變成了勞動理論教育，最終導致勞動教育的虛化、弱化，沒有真正發揮其應有功能。若要厚植學生的勞動觀念、勞動能力、勞動習慣與品質、勞動精神，就必須重申勞動教育的實踐屬性。

（一）何謂勞動教育的實踐屬性

實踐就是操作、行動、做事。勞動教育的實踐屬性是指勞動教育要堅持以實踐性勞動為主進行?！秳趧诱n標》明確指出：“勞動課程是實施勞動教育的重要途徑，具有鮮明的思想性、突出的社會性和顯著的實踐性，在勞動教育中發揮主導作用。”依據課標，勞動教育有三大屬性。比較而言，實踐性是勞動教育最重要、最基本的屬性，因為思想性、社會性在任何一門課程中都有明顯的體現，但實踐性不一樣，它只能也最有可能在勞動課程中得到充分體現。強調勞動教育的實踐屬性，其實就是強調勞動教育要堅持以體力勞動為主進行，因為只有體力勞動才是實踐的，腦力勞動稱不上是實踐的。鑒于這一理解，下文對實踐性勞動和體力勞動不做區分。

堅持勞動教育的實踐屬性，是實現勞動育人價值的重要手段。教育的重要目的是促進學生素養的形成。根據《勞動課標》，勞動教育要培養學生四大核心素養，即勞動觀念、勞動能力、勞動習慣和品質、勞動精神。通常認為，素養是在具體、真實的情境中成功做事的能力。比如，經濟合作與發展組織（OECD）就給“素養”（competency）做了如下界定：“素養不只是知識與技能。它是在特定情境中，通過利用和調動心理社會資源（包括技能和態度），以滿足復雜需要的能力?！盵1]既然核心素養是成功做事的能力，那它就應該通過做事并且在做事的過程中來培養。勞動能力、勞動習慣與品質這兩大核心素養只能通過實踐性勞動來培養；對于勞動觀念、勞動精神這兩大核心素養而言，最好也通過做事、在做事的過程中培養，因為理論教學讓學生學到的多半是有關勞動觀念、勞動精神的知識而不是勞動觀念、勞動精神本身。

堅持勞動教育的實踐屬性，是對實踐育人方式的一種肯定。勞動教育與智育或知識教育的主要區別不僅僅在于，勞動教育主要是學習技能、實踐，偏重于實踐性；智育主要是學知識、理論，偏重于理論性；而且還在于它們的育人方式不一樣。事實上，當前課程改革在知識教學中也非常強調實踐、運用，但它往往是先學習知識，再到實踐中去運用，而且通常是講解、分析它如何在實踐中運用而不是真正去運用。我們可以將這一育人方式稱為“知識育人”。勞動教育不僅僅強調實踐、技能，而且也強調知識、思想、觀念、價值的習得，但在勞動教育中，絕大多數時候學習的順序、素養形成的順序與知識學習中理論和實踐的順序相反，即它先進行實踐，通過實踐獲得體驗，在此基礎上領悟知識、思想、觀念、價值等。在實踐性勞動中，知識、思想、觀念的習得是建立在實踐、體驗基礎上的，通過這種方式習得的知識、思想和觀念更接近于素養，因為學生既理解深刻，又記憶牢固，還能靈活運用。簡而言之，勞動教育的作用不僅僅是讓學生學會了勞動，而且還在于它以實踐體驗的方式讓學生習得知識、思想、觀念以及情感等。我們可以將這一方式稱為“實踐育人”?！皩嵺`育人”具有“知識育人”無可比擬的優越性，它與真實情境緊密結合，使新學的東西與學生既有素質融為一體，學生學到的是活性知識而不是惰性知識。

堅持勞動教育的實踐屬性，并不是不要理論，而是“把理論放在一個恰當的位置，把它看作一個只是分析、總結、完善實踐的某個環節，而不是訓導實踐、把實踐當作隸屬于自己、實施自己方略的環節與通道”[2]。強調勞動教育的實踐屬性，也不是要否定和排除其他屬性，如思想性、社會性等，而是說在眾多屬性中，要堅持以實踐屬性為主，其他屬性的實現要基于實踐屬性。

（二）實踐屬性是勞動教育的基本屬性

在和中小學校長、教師、家長交流時發現，許多人并不認同中小學勞動教育要以體力勞動為主。比如，有教師認為，勞動本身就包括體力勞動和腦力勞動，中小學勞動教育至少應該堅持體力勞動和腦力勞動并重的原則，而不是堅持以體力勞動為主。這一觀點最具辯證性，既符合歷史，也符合現實，還符合邏輯。勞動確實可以分為體力勞動和腦力勞動，這是勞動的邏輯；但比較而言，體力勞動具有基礎性和根本性，它是學生首先需要學會的，這是勞動教育的邏輯。盡管勞動的邏輯和勞動教育的邏輯有一定的關系，但我們不能將勞動的邏輯與勞動教育的邏輯混淆，正如同不能將知識的邏輯同知識教育的邏輯相混淆一樣。體力勞動是人類勞動最初的、最基本的形態，具有基礎性和永恒性。恩格斯指出，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身”[3]。這里的“勞動”指的就是體力勞動。確實，人類社會因勞動而產生，因勞動而發展。體力勞動是人類社會最早的勞動形態，也是持續時間最長并將一直存在的勞動形態。在漫長的人類早期社會中，勞動只有體力勞動。當然，這并不否認體力勞動過程中伴隨有腦力勞動，但至少純粹的腦力勞動在當時是不存在的。后來，隨著剩余產品的出現和階級分化的產生，純粹的腦力勞動才得以出現，即便如此，體力勞動仍是古代社會最主要的勞動形態。只是到了現代社會，尤其是信息化社會或后工業社會，腦力勞動的比重超過體力勞動。但是，不論社會發展到何種程度，體力勞動都是整個社會發展的基礎，為整個社會的發展提供基本的物質資料。

心理學中有一種觀點叫“復演論”，是指個人心理發展的過程同人類心理進化過程基本一致，一個人從小到大的心理發展過程濃縮了整個人類從古到今的心理發展歷程。例如，“復演論”的代表人物之一霍爾（Hall， Stanley）就指出：“人類個體發育的過程，事實上是個體以一種普遍的方式復演所有種系進化的過程。”[4]“復演論”對教育的啟發在于，“每個人都必須經歷種族自身所經歷的每一個階段，而對個人進行指導的最佳材料也取材于這些人類發展主要的歷史時期”[5]。由此可以推出，人類社會早期的經歷與知識大致應該在孩子比較小的時候教，人類社會晚近的經歷與知識大致應該在孩子稍大的時候教。有學者指出，“通過學生典型地、簡約地經歷人類認識過程的方式，使學生能夠主動地全面占有人類認識成果”[6]。由于人類初期的勞動全部是體力勞動，漫長的古代社會也以體力勞動為主，因此從這個意義上講，中小學勞動教育應該以體力勞動為主，而且對于年齡較小的孩子來說，唯一的勞動形式就是體力勞動（當然只能選擇符合兒童年齡特征的體力勞動），因為其智力還沒有得到應有的發展，智力勞動還不具備可能性。隨著兒童年齡的增長，智力勞動的比例應該增加，但無論如何整個中小學的勞動教育還是應以體力勞動為主。

以體力勞動為主符合兒童心理發展的基本邏輯。認知心理學關于兒童心理發展階段的研究非常成熟，其中最著名的要數皮亞杰的認知發展階段理論和布魯納的認知發展階段理論。此處僅以布魯納的理論為代表進行分析。布魯納將兒童心理發展分為三個階段：動作表征、映像表征、符號表征。這即是說，在兒童發展初期，他是通過動作表征來認識世界的，稍大一點的兒童是通過印象表征來認識世界的，再往后則是通過符號表征來認識世界的。動作表征是兒童發展中的第一種認知方式，后來映象表征和符號表征相繼出現，但動作表征并不會消失，而是以地位稍弱的狀態繼續存在，因此它是在人的一生中持續時間最長的認知方式。換句話講，動作表征在一個人小時候是主要的認識方式，隨著年齡的增長這一認知方式在整個認識中的作用漸弱，但并不表示它會消失。體力勞動，其實就是兒童通過肢體和身體的動作、力量去作用于世界、認識世界的一種方式，是動作表征的重要體現。從這個意義上看，體力勞動教育是符合基礎教育階段學生心理發展邏輯的，它也是人一生都需要的。

此外，體力勞動還是腦力勞動的基礎。在長期的體力勞動中產生和積累的生產勞動經驗，是腦力勞動產生的基礎，因為腦力勞動就是對這些生產勞動經驗進行加工、整理。而且，腦力勞動者需要有一定的物質生活資料以及勞動工具、生產資料等，這些均靠體力勞動提供。更重要的是，在體力勞動中形成的思想、觀念、精神，同樣是腦力勞動的基礎，而這些思想、觀念、精神有時候難以靠純粹的理論學習或腦力勞動來形成。隨著人類社會的發展，體力勞動所占的比重會越來越小，但它永遠不會消失，永遠不會過時，永遠是腦力勞動的基礎。如果不強調體力勞動的重要性，學生就無法獲得對真實世界、真實生活、真實事物的感性認識，進而會導致對相關理論的學習、研究難以深入。

二、勞動教育堅守實踐屬性的價值分析

堅守勞動教育的實踐屬性，不僅符合歷史和邏輯，還因為它對學生發展、對勞動教育自身以及對教育現狀的改進具有重要價值。

（一）實踐性勞動具有特殊的綜合育人價值

勞動具有“一育含蘊五育”的綜合育人價值，能促進學生各方面素質的發展，而且它所發揮的其他四育的育人價值不同于它們各自所能發揮的育人價值。比如，勞動教育具有智育價值，但它和學科的智育價值不同：勞動教育主要不是通過學習知識來發展智力，而是通過實踐、活動來發展智力。其智育價值在于它以情境化、活動化的方式發展智力，學生在其中學到的知識是基于經驗的、有活力的。再比如，勞動教育具有德育價值，但它和德育課程的德育價值不同：德育課程主要通過學習道德知識、道德規范來形成品德，而勞動教育是通過參加生產、服務性勞動形成品德。它是在學生做事、勞動的過程中潛移默化地對學生的品德產生影響。簡而言之，勞動教育是以綜合的、實踐的方式使學生得到全方位的發展，其他四育主要是以分科的、理論的方式讓學生獲得發展的。特別需要說明的是，實踐性勞動對學生的身心健康非常重要。首先，勞動的過程自然地鍛煉了學生的身體，同時讓他們擁有靈巧的雙手。其次，勞動能夠磨煉學生的意志力，培養其心理韌性。再次，從事適宜的體力勞動是緩解學生學習壓力，實現勞逸結合的有效方式。當學生從事了繁重的腦力勞動后，再適當地從事一些體力勞動，本身就是一種調劑與“休息”，而且它在達到休息目的的同時還舒活了筋骨、釋放了壓力。最后，從事適宜的體力勞動能夠有效緩解心理困擾。對于有輕微心理障礙的人而言，適宜的體力勞動使他的注意力轉向于外部活動，減少了他對內心的關注，同時又由于勞動帶來的身體疲倦能提升他的睡眠質量，進而有助于緩解心理障礙。

（二）實踐性勞動是勞動教育作為一育而存在的基礎

勞動教育不僅具有“樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值”，而且其他四育都可以且應該滲透勞動教育。《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》也強調，要“在學科專業中有機滲透勞動教育”，具體要求是：“中小學道德與法治（思想政治）、語文、歷史、藝術等學科要有重點地納入勞動創造人本身、勞動創造歷史、勞動創造世界、勞動不分貴賤等馬克思主義勞動觀，納入歌頌勞模、歌頌普通勞動者的選文選材，納入闡釋勤勞、節儉、艱苦奮斗等中華民族優良傳統的內容，加強對學生辛勤勞動、誠實勞動、合法勞動等方面的教育。數學、科學、地理、技術、體育與健康等學科要注重培養學生勞動的科學態度、規范意識、效率觀念和創新精神?！笨梢哉f，在勞動教育的四大核心素養中，“勞動觀念”“勞動精神”幾乎完全可以通過學科滲透的方式來實現，“勞動能力”“勞動習慣和品質”也部分地可以通過學科滲透的方式來實現。不僅如此，德育、體育、美育中同樣可以滲透勞動教育。如果各育都可以進行勞動教育，那勞動教育為何還需要單獨存在？為什么還要單獨開設勞動課？原因在于，通過學科滲透的方式進行勞動教育，主要是以知識學習的方式進行的。這種方式存在以下局限：一是它無法形成真正的勞動能力、勞動習慣和品質；二是它對學生勞動觀念、勞動精神的形成也有局限性，雖然它指向勞動觀念、勞動精神的形成，但學生實際上所獲得的絕大多數是關于勞動觀念、勞動精神的知識。換句話講，以學科滲透的方式進行勞動教育是必要的，但它主要進行的是勞動知識方面的教育，而要真正形成勞動素養，主要還是應該通過體力勞動來實現，而這就需要通過開設單獨的勞動課來實現。簡言之，如果勞動教育不強調體力勞動，那這種勞動教育幾乎完全可以通過學科滲透的方式實現，勞動教育就沒有必要作為一育而單獨存在。正是由于系統的、有組織的體力勞動無法通過其他學科來實現，無法實實在在地培養學生的勞動核心素養，所以勞動教育才需要單獨存在。

（三）強調實踐性勞動能彌補全面培養的教育體系之短板

我們的教育，尚存在“‘疏德‘偏智‘弱體‘抑美‘缺勞，以及各育之間的‘彼此分離‘相互割裂‘互不相關等痼疾”[7]。對于其他四育而言，僅僅是“疏”“偏”“弱”“抑”，而對勞動教育而言卻是“缺”。因此，勞動教育是全面培養的教育體系中最短的板。顯然，這里的“缺”并不是缺理論性的勞動教育，因為各學科教學講的基本上都是有關勞動教育的理論（它們都指向未來的工作），而是缺實踐性的勞動教育。但事實上，我們的教育并非一開始就這樣。在20世紀90年代及以前，生產勞動基本上是每個學生都要參加的，既要在家參加，也要在校參加；家務勞動是常態，基本上不構成一個教育任務。隨著生產率的提升、城鎮化進程的加速，以及獨生子女的出現和考試壓力的增大，許多青少年學生就失去了參加生產勞動、家務勞動的機會。這就導致相當一部分青少年既不熱愛學習，也不熱愛勞動，而且還想走捷徑，崇尚暴富，向往當明星、網紅。這些現象嚴重影響了青少年正確價值觀的形成，污染了社會風氣，影響了社會健康發展。

另外，如前所述，如果不強調以體力勞動為主進行勞動教育，就會導致勞動教育的虛化。這是因為，中小學生每天在讀書、做作業等，都在進行腦力勞動，若不堅持以體力勞動為主的勞動教育立場，那每所學校都有充分的理由說他們原本就在搞勞動教育，因為學生無時無刻不在進行腦力勞動，最終就會導致勞動教育被虛化。因此，只有堅持實踐性勞動，勞動教育才能真正發揮其應有的教育功能，全面培養的教育體系才能真正建立。

三、勞動教育堅守實踐屬性之策略

勞動教育的實踐屬性要靠“做”而非“講”來實現，這是由“實踐”的本性決定的。在現有條件下，可采取如下策略來確保勞動教育的實踐屬性落地。

（一）堅持以生活勞動為主進行勞動教育

很多教育者反對以體力勞動為主進行勞動教育的一個根本原因是，他們認為體力勞動就是農業生產和工業生產勞動，而當前學校組織學生參加這樣的勞動的可能性非常小。事實上，堅持以體力勞動為主對學生進行勞動教育，并不是一定要讓學生從事工農業生產，而是要讓學生通過付出一定的體力完成某些實際任務。從這個意義上看，在勞動教育過程中，只要是學生通過參加體力勞動來接受勞動教育即可，至于是什么樣的體力勞動根本不重要。如果能夠參加真實的工農業生產，那應該是比較好的體力勞動教育，但當前不同于幾十年前，不論是在城市還是農村，組織學生參加工農業生產的可行性都非常低?！兑庖姟芬幎ǎ骸案鶕逃繕耍槍Σ煌瑢W段、類型學生特點，以日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動為主要內容開展勞動教育。”而從《勞動課標》的具體規定來看，從小學低年級到中高年級，勞動教育的內容基本上都是與日常生活緊密相連的實踐性勞動。比如，《勞動課標》構建了十大勞動任務群，其中，日常生活勞動包括清潔與衛生、整理與收納、烹飪與營養、家用器具使用與維護四個任務群，生產勞動包括農業生產勞動、傳統工藝制作、工業生產勞動、新技術體驗與應用四個任務群，服務性勞動包括現代服務業勞動、公益勞動與志愿服務兩個任務群。除農業生產勞動、工業生產勞動、新技術體驗與應用任務群之外，其他七個任務群基本上都是日常生活勞動。

筆者在調查走訪中發現，許多學校對組織實施勞動教育力不從心，覺得學校場地不足、空間狹小，學生數量巨大，而能夠被使用的校外勞動基地較少且發展不成熟，無法為學生提供足夠的勞動機會。其實，只要教育者真正理解了體力勞動且擁有勞動教育意識，隨時隨地都會找到實施勞動教育的機會。比如，上學放學時要求學生自己背書包就是勞動。堅持以生活勞動為主對學生進行勞動教育，簡便易行，有利于學生天天做、長期堅持，有利于培養學生良好的勞動習慣和品質。

（二）凸顯實踐性勞動的生產性和服務性

以體力勞動為主進行勞動教育，不只是讓學生付出體力、出力流汗，而是說這種體力的付出必須是勞動，必須是為了做成某件事。雖然勞動教育要求“讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志”，但并不是說學生動手實踐、出力流汗了就是勞動。人類的體力勞動，多半都是為了解決生存和生活問題。如果學生的勞動不能幫助解決生存和生活問題，那就不能算體力勞動。進一步而言，體力勞動必須體現出生產性和服務性。比如，體育鍛煉、旅游玩樂等同樣會出力流汗，亦有動手實踐，但由于沒有生產性和服務性，故不算是體力勞動；再比如，美術課上做手工、物理化學課中的實驗等，雖然有動手實踐，但由于沒有生產性和服務性同樣也算不上是體力勞動。然而，如果是六一兒童節要美化校園，要求學生做手工裝點校園，那就是體力勞動，因為它體現出了服務性，即為美化校園服務。如果不強調體力勞動要具有生產性和服務性，最終則會導致體力勞動教育的泛化，即將任何帶有體力付出、動手操作的活動都算作勞動，最終就會否定體力勞動和勞動教育。比如，如果把美術課上做手工算體力勞動的話，那么書法課上練習寫字也應該算體力勞動，繼而語文課上做作業也應該算體力勞動，走路、放風箏等也算體力勞動，如此一來體力勞動就被泛化了、否定了。從另一個角度講，正是這種生產性和服務性才能讓孩子看到自己勞動的價值，體會到勞動的快樂。勞動的快樂不在于勞動后會得到肯定和鼓勵，而在于勞動的成果派上了用場，解決了自己生活中的問題，服務了他人和社會。

（三）保證實踐性勞動的適當強度

學?；蚣议L在組織學生從事體力勞動時，一定要確保勞動要有一定的強度，也就是學生在勞動中要么是付出一定的體力，要么是持續一段時間，或者二者兼備。比如，在組織學生采茶時，教師或家長應該有一定的任務要求，如要求學生至少采摘一千克新鮮茶葉，或者要求學生持續采茶三小時等，而且所采的茶葉必須合乎一定的質量標準。如果沒有一定的量、質要求，只是讓學生體驗一下如何采茶（如摘一把茶葉），不僅起不到勞動教育的目的，還會讓學生認為勞動很簡單、很容易，反而會形成錯誤的勞動認知。如果勞動缺少一定的質和量的要求，學生就不會付出艱辛的努力，其意志就不會得到磨煉，進而就難以體會到勞動過程的艱辛，良好的勞動品質也難以形成。

在組織學生勞動時，要讓學生切身體會到真正的體力勞動是非常艱辛的，是要消耗相當的體力并且付出辛勤的汗水的。我們說勞動快樂，主要是就勞動過程的創造性、充實性和勞動結果的收獲性而言的，而不是就體力的付出本身而言的。之所以強調體力勞動要有一定的強度，其目的就是要讓學生真正體會到什么是勞動，讓他們在勞動中得到充分的鍛煉和磨煉，形成堅強的意志、良好的責任感。當然，體力勞動的強度必須保持在一定的限度內，那就是以孩子能承受且不會損害其身心健康為上限。

（四）注重長期堅持精益求精

要培育學生的勞動素養，總體做法是讓學生適當地多勞動。然而，“多勞動”有兩種情況：一是參加很多種類的勞動；二是只參加幾種勞動但長期堅持。對于中小學生的勞動教育而言，兩者都重要，但比較起來后者比前者更重要，因為后者有利于學生良好勞動習慣和品質的養成。所謂勞動習慣，簡單地講就是讓孩子能夠長期自覺地進行某種勞動。自覺地進行勞動有幾層含義：一是從意識上講，這種勞動是下意識進行的，不需要付出多大的意志努力；二是從需要上講，這種勞動已經成了個人的一種內在需要，若不進行勞動就會感覺缺了點兒什么；三是從技能上講，這種勞動是自動化地進行的，熟練程度非常高。培養良好的勞動習慣，不是讓學生參加很多種類的勞動，而是使他們能夠長期堅持幾種勞動。這樣，才能使其養成良好的勞動習慣和優秀的勞動品質，進而增強他們在勞動過程中的創造性，使其深刻領會勞動的真諦。

參考文獻：

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責任編輯︱劉 潔