大時(shí)代的小命題

云巖濤

聲音在中華文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中起著舉足輕重的作用，“誦”與“讀”作為文化傳承的重要手段，引起過(guò)許多研究者的關(guān)注。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)社會(huì)處于劇變期，各種思想和文化碰撞出激蕩的歷史，“誦”與“讀”的實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究在這一時(shí)期亦非常活躍。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。探查20世紀(jì)上半葉期刊、圖書(shū)、報(bào)紙等公開(kāi)出版物中對(duì)于“誦”與“讀”的認(rèn)知與解讀，對(duì)當(dāng)下的聲音表達(dá)具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

在這樣的背景下，由高國(guó)慶整理的《20世紀(jì)上半葉中國(guó)誦讀史料點(diǎn)校與研究》一書(shū)近日由九州出版社正式出版。

一、挖掘聲音表達(dá)的歷史動(dòng)力

眾所周知，一個(gè)國(guó)家和民族文明根系之所在即歷史，但歷史不會(huì)時(shí)刻以大字號(hào)的標(biāo)題出現(xiàn)在時(shí)間的展板上，它總是不可避免地會(huì)被時(shí)間的風(fēng)沙掩埋。真正有憂患意識(shí)的學(xué)者，會(huì)習(xí)慣性地將當(dāng)下的研究放置在歷史的背景中考察，面對(duì)當(dāng)下學(xué)科精細(xì)化發(fā)展的趨勢(shì)，他會(huì)時(shí)刻警惕學(xué)科落入僵化陷阱的可能性，防止學(xué)科研究走向內(nèi)生的衰敗。本書(shū)作者以“誦”和“讀”為切入點(diǎn)，爬梳20世紀(jì)上半葉專(zhuān)家學(xué)者對(duì)聲音表達(dá)的研究資料，避免其因時(shí)間蒙塵，同時(shí)也為聲音表達(dá)在當(dāng)下的繁榮發(fā)展提供歷史的原動(dòng)力。

1.界定概念

20世紀(jì)上半葉，當(dāng)聲音表達(dá)以一種前所未有的形式對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響時(shí)，學(xué)界當(dāng)務(wù)之急，是要徹底厘清諸如默讀、朗讀、朗誦、誦讀等核心概念。專(zhuān)家學(xué)者不約而同地將目光聚焦于“朗誦”“誦讀”之上，在不斷摸索的過(guò)程中，以“朗誦”和“誦讀”為代表的“誦”與“讀”被賦予了新的價(jià)值。梁宗岱在《談“朗誦詩(shī)”》一文中提到，“朗誦”是一種抒情的、興奮的、激動(dòng)的讀法，不是唱歌，不是說(shuō)話，更不是讀古詩(shī)的“吟”。對(duì)于“誦讀”內(nèi)涵的探究，更多的是結(jié)合古詩(shī)文的吟誦進(jìn)行的。不過(guò)，不容回避的是，在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，大多數(shù)專(zhuān)家學(xué)者在提到“朗誦”和“誦讀”時(shí)，其內(nèi)涵時(shí)有交叉。

2.確定對(duì)象

朗誦和誦讀作為一種藝術(shù)樣態(tài)，許多現(xiàn)在習(xí)以為常的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)都屬于較新的研究范疇。當(dāng)時(shí)的專(zhuān)家學(xué)者從不同文體入手，研究朗誦面對(duì)不同的材料，應(yīng)采取的態(tài)度以及采用的技巧等。李健吾、朱自清、向陽(yáng)、克非等，分別對(duì)劇本、散文、小說(shuō)、文學(xué)作品的朗誦專(zhuān)門(mén)著文，從不同的角度探查聲音表達(dá)面對(duì)不同文體的注意事項(xiàng)以及表達(dá)技巧。整體而言，這一時(shí)期，更多的研究主要集中在詩(shī)歌朗誦方面。隨著抗戰(zhàn)爆發(fā)，為了通過(guò)朗誦詩(shī)影響和發(fā)動(dòng)更多的群眾，朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)興起。朗誦詩(shī)是以浴身于抗戰(zhàn)激流中的廣大勞苦群眾為對(duì)象，因此朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)的參與者從朗誦的選材、語(yǔ)言的特點(diǎn)、姿態(tài)表情等不同的維度第一次以群體性的姿態(tài)，非常正式地對(duì)詩(shī)歌朗誦進(jìn)行集中式研究。這一時(shí)期涌現(xiàn)出許多分量較重的研究性文章和專(zhuān)著，如洪深的《聲音的表情》、俞平伯《詩(shī)的歌與誦》、高蘭的《高蘭朗誦詩(shī)集》等。

二、增加聲音表達(dá)的理性力量

歷史的面貌本身是完整的，但是因?yàn)槿藗冇邢薜难芯亢吞剿鳎瑲v史總會(huì)以碎片的形式出現(xiàn)在世人面前。更何況歷史的價(jià)值不是自動(dòng)浮現(xiàn)和產(chǎn)生的，它隱藏在歷史的長(zhǎng)河中，需要被挖掘、被剖析，進(jìn)而才能得以呈現(xiàn)。本書(shū)作者以中正的眼光從聲音表達(dá)的歷史中選取材料，為聲音表達(dá)研究增加了理性的力量。

1.多元的研究人員

在他的視野中，既關(guān)注到了諸如朱自清、朱光潛、李健吾、穆木天等大家的文字，同時(shí)也集合了許多現(xiàn)生平已失考的作者的論述。其中既有精于理論總結(jié)的大學(xué)者，也有積極投身朗誦行動(dòng)的實(shí)踐者，甚至還包括在中小學(xué)推廣朗讀和誦讀的一線教師。多方結(jié)合，搭建起20世紀(jì)上半葉關(guān)于聲音表達(dá)的研究框架，為后來(lái)者提供最為翔實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)之所以成為經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明其是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐、感性等多次篩選后形成的理性總結(jié)。事實(shí)證明，這些總結(jié)經(jīng)得起時(shí)間的推敲，內(nèi)中涉及的大多內(nèi)容，放置今天，依然有非常大的實(shí)用價(jià)值。

2.明晰的研究規(guī)則

從歷史的角度觀察，我國(guó)的聲音表達(dá)雖較為講究，但大多不傳其法，且又無(wú)專(zhuān)可考。進(jìn)入20世紀(jì)，專(zhuān)家學(xué)者試圖總結(jié)出聲音表達(dá)行之有效的標(biāo)準(zhǔn)和方法。他們從朗誦者的態(tài)度、情緒表達(dá)、聲音條件，朗誦的技術(shù)問(wèn)題等角度入手，意圖全方位建構(gòu)朗誦理論。如葉圣陶為初學(xué)朗誦者擬定了朗誦的標(biāo)準(zhǔn)，即發(fā)聲的高低、強(qiáng)弱、緩急等。顧隨認(rèn)為誦讀必須有三個(gè)先決條件，即要有語(yǔ)言的本錢(qián)——嗓子；要拉得下臉來(lái)——不怕羞；要能對(duì)作品理解。這些探索性的研究，為明確聲音表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)提供了可資借鑒的原始基礎(chǔ)，現(xiàn)在看來(lái)仍有極重要的理論價(jià)值。

三、提供聲音表達(dá)的學(xué)術(shù)底氣

國(guó)內(nèi)關(guān)于聲音表達(dá)的研究早已成顯學(xué)，相關(guān)研究成果不勝枚舉。要想在該范疇持續(xù)深耕，確實(shí)需要學(xué)術(shù)勇氣。人們常常認(rèn)為，在學(xué)術(shù)研究中有開(kāi)拓性進(jìn)展的拓荒者最為可貴，實(shí)際上，敢為天下先的銳氣固然值得欽佩，用史料整理托舉學(xué)術(shù)研究的學(xué)術(shù)底氣則更為珍貴。本書(shū)作者這種收集史料的熱忱，以及不疾不徐的學(xué)術(shù)態(tài)度，為當(dāng)下的聲音表達(dá)研究增加了學(xué)術(shù)研究的底氣。

1.務(wù)實(shí)的研究精神

在對(duì)聲音表達(dá)的研究中，專(zhuān)家學(xué)者都秉持一種務(wù)實(shí)而寬容的態(tài)度。20世紀(jì)40年代初，魏建功先生鄭重邀請(qǐng)享譽(yù)全國(guó)學(xué)術(shù)界的二十多位語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家，在北京舉行了一次盛況空前的關(guān)于語(yǔ)文誦讀方法的學(xué)術(shù)座談會(huì)。中國(guó)現(xiàn)代的一流學(xué)者專(zhuān)家，躬身基礎(chǔ)語(yǔ)文教育，探討誦讀的具體方法，至今亦不常見(jiàn)。更難得的是，他們?nèi)臑榛A(chǔ)語(yǔ)文誦讀教育籌劃而又不居高臨下的務(wù)實(shí)態(tài)度，垂范久遠(yuǎn)。此外，此間對(duì)于詩(shī)歌朗誦的實(shí)操性嘗試，也展現(xiàn)出寬容的研究氛圍。朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)博興初期，朗誦者嘗試?yán)收b時(shí)，會(huì)因?yàn)槔收b對(duì)象、朗誦材料、朗誦場(chǎng)合的不同導(dǎo)致朗誦效果不佳，難能可貴的是，無(wú)論朗誦者本人，還是朗誦研究者，對(duì)種種失敗不遮掩、不偽飾，他們本著科學(xué)的態(tài)度，為提升整體朗誦水準(zhǔn)提供參考的樣本，哪怕該樣本是錯(cuò)誤的，他們認(rèn)為，通過(guò)他們的嘗試，可以讓別的朗誦者避免重蹈覆轍。

2.開(kāi)放的學(xué)術(shù)態(tài)度

所有的新均脫胎于舊，一切拋開(kāi)積淀談發(fā)展的行為都是空中樓閣。脫胎于古文吟誦的朗誦研究，必定需要從古詩(shī)文朗讀中抽離，但是這種切割不是徹底的剝離，而是從舊中獲取前進(jìn)的動(dòng)力。如朱自清對(duì)古文朗讀“因聲求氣”“放聲疾讀”持肯定態(tài)度，但也要求朗誦要用類(lèi)似于說(shuō)話的自然的語(yǔ)調(diào)。此外，朗誦的研究者沒(méi)有把目光局限于故紙堆，而是將視線轉(zhuǎn)向國(guó)外。如梁宗岱介紹了他在巴黎參加的詩(shī)歌朗誦會(huì)，指出巴黎朗誦者存在過(guò)度發(fā)展的弊端，這是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)朗誦情緒基調(diào)把握的一個(gè)警醒。朱自清則專(zhuān)門(mén)撰文評(píng)述了美國(guó)的朗誦詩(shī)，結(jié)合實(shí)例介紹了美國(guó)朗誦詩(shī)的發(fā)展情況。高蘭則梳理了西方各國(guó)的朗誦傳統(tǒng)，同時(shí)對(duì)印度以及蘇聯(lián)的朗誦情況進(jìn)行了分析。放眼看世界式的研究為當(dāng)時(shí)的朗誦實(shí)踐提供了宏大的參考背景。

自“十三五”時(shí)期以來(lái)，“推進(jìn)全民閱讀”和“建設(shè)書(shū)香社會(huì)”成為國(guó)家文化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。如何從“誦”和“讀”的小角度切入“全民閱讀”和“建設(shè)書(shū)香社會(huì)”的時(shí)代大背景，進(jìn)而發(fā)揮聲音表達(dá)最大的價(jià)值，成為時(shí)代之問(wèn)、時(shí)代之需。本書(shū)作者高國(guó)慶有一種社會(huì)科學(xué)的洞察力，他擅長(zhǎng)把熟悉的事物陌生化，擅長(zhǎng)對(duì)大家習(xí)以為常的事情發(fā)問(wèn)，并努力追溯其來(lái)源。他利用把“此時(shí)此刻”和“他時(shí)他刻”聯(lián)系起來(lái)的歷史觀，把當(dāng)下的聲音表達(dá)同20世紀(jì)上半葉的聲音表達(dá)聯(lián)系起來(lái)思考。這種逆流而上的溯源，究根結(jié)底，是意圖以精耕細(xì)作的史學(xué)精神對(duì)抗工業(yè)文明的流水線操作。他對(duì)20世紀(jì)上半葉聲音表達(dá)資料的整理和點(diǎn)校，是在尋找其與發(fā)軔階段歷史在文明氣質(zhì)上的聯(lián)系，從而為當(dāng)下聲音表達(dá)的研究從歷史的源頭引入更多的活水。

（作者單位系九州出版社）