宋陵石像生：守望千年歲月

滕妍妍

永泰陵是宋哲宗趙煦的陵墓，其石刻是北宋帝陵藝術巔峰時期作品。

在嵩山之陰、黃河之南的鄭州鞏義市西南部，坐落著北宋皇陵，分為西村、蔡莊、孝義和八陵4個陵區，埋葬有除徽、欽二帝外的北宋其余7位皇帝以及趙匡胤之父趙弘殷，被稱為“七帝八陵”，這里也是沿黃國家大遺址公園走廊的重要組成部分。

鞏義宋陵與北京明十三陵和銀川西夏王陵并成為全國三大皇家陵墓群，皇帝陵墓數量僅次于北京明十三陵。歷經千年時光，北宋皇陵往日的威嚴已經不再，如今只剩下土丘和神道兩旁的石像生，無聲訴說著王朝的榮辱興衰。

“麥田里的守望者”

宋朝開國皇帝趙匡胤“黃袍加身”后，將鞏義辟為帝陵區域，他的父親趙弘殷、弟弟宋太宗趙光義，以及太宗的后代真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗的8座陵墓，散落在鞏義的平原之上。除了帝陵本身，周圍還分布著大量宗室、皇后、妃嬪和大臣的墓葬，使得這里成為集中了北宋王朝皇室親貴陵墓的地方，近千座墓葬規模居中國所發現皇陵之最。

北宋滅亡之后，金人以及金人扶植的傀儡政權“齊”，都對宋陵進行了大規模、有計劃的盜掘。金元戰爭期間，宋陵再次遭到嚴重破壞。神道兩旁的石像因為體量過大，盜運不便，才幸存至今。據統計，陵墓的神道兩邊，依等級高下立著不同的鎮墓石像，翁仲、瑞獸、武將、大象，1027件石像，讓面積近180平方公里的陵區成為一個露天的北宋石刻博物館。

永昭陵是宋仁宗趙禎的陵墓，現位于鞏義市區，被辟為宋陵公園。

永泰陵神道兩邊的望柱。望柱置于皇宮或陵墓前，作為皇家建筑的一種特殊標志。

永裕陵是是宋神宗趙頊的陵墓，北宋帝王陵的集大成之作，墓室門口的石獅刻畫極有特色。

1982年，宋陵被國務院確定為第二批全國重點文物保護單位，并在“十一五”期間被列為遺址保護重點工程之一。1995年，為了配合宋陵的搶救保護工程，河南省文物考古研究所對永昭陵進行了全面勘查。隨著時光的變遷，永昭陵已被鞏義市區包圍。在勘查發掘之后，根據考古成果對其地面建筑進行了原樣恢復，成為目前北宋皇陵中唯一復原的皇陵。

上世紀五六十年代，當地開始平整土地，興修水利，將陵區的土地分包給老百姓耕種，陵區漸漸被莊稼地包圍。這些石像就像經歷滄桑的老人一樣，立在莊稼地里看一季一季莊稼耕種收割，網友們形象地稱它們為“麥田里的守望者”。

不過，麥田里的守望，也許將成為絕唱。2019年，地方政府對宋陵的保護與開發開始加速——帝陵周圍的農田陸續被政府征收，用于未來的“北宋皇陵遺址生態文化公園”建設與開發。2022年，最后一季麥子收割后，石像立在麥田里的景象就不再了。

在鄭州市政府官方網站上，《關于加強對北宋皇陵文物保護和開發，弘揚黃河文化建議的答復》一文提到，針對北宋皇陵保護范圍大、分布廣的特點，鞏義當地在北宋皇陵4個片區共設置11個保護房，每個保護房配置5到9名保護員。針對后妃、皇親、大臣等附葬墓，當地又安排8名外圍文物保護員。保護員實行白班加夜班24小時不間斷巡邏巡查，做到全方位無死角。

永昭陵神道旁的武臣雕像。

永裕陵神道旁的甪端。

永昌陵是宋太祖趙匡胤的陵墓，圖為永昌陵神道旁的仗馬和控馬官石像。

宋朝石刻藝術的瑰寶

北宋皇陵建置格局基本相同，皆坐北朝南，每座帝陵域內有帝陵上宮、后陵、帝陵下宮、陪葬墓等，圍繞陵園建筑有寺院、廟宇和行宮等，最外圍用樹籬圍繞。宋陵采用了一種名為“封土成陵”的墓葬方式，即在平地上挖坑埋葬，再用覆斗的形式夯實在土丘上，地上沒有特別宏偉的建筑。安葬時靈柩被埋入地下，地上則是始于漢代的人物和動物石刻。一對望柱、一對大象、一對馴象官、一對瑞禽、兩對石馬、八個馬夫、四個大夫、兩個鎮陵武士。

北宋帝陵神道石像生組合上承唐陵，下啟明清兩代陵寢，影響深遠。它們的雕刻技法高超，藝術形象精美，不僅在北宋的石雕藝術中獨占鰲頭，也在中國古代帝陵的石像生中占有重要地位。對北宋帝陵神道石像生的組合、雕刻技法、主要紋飾題材，以及石像生的形制和藝術性進行探討和研究，具有重要意義。它們的形制演變序列是研究北宋帝陵形制結構變化和發展階段的重要標尺之一。

根據不同石刻的形態和裝飾的變化，宋陵石刻可以分為前、中、后三期。前期大約是在10世紀末至11世紀初，包括永安陵、永昌陵、永熙陵和永定陵。這些石刻中的人物造型較為粗壯，帶有晚唐時期的遺風。中期大約是在11世紀前半葉，包括永昭陵和永厚陵兩座陵墓。人物造像由粗壯逐漸變為修長，文臣的形象靜雅，武臣也展現出了“儒將”的氣質。后期大約是在11世紀后半葉至12世紀初，包括永裕和永泰兩座陵墓。瑞獸圖案失去了活潑的神態，腹部兩側增加了云朵和水波紋的裝飾，以突出其神秘色彩。人物形象都呈現出修長的體態，充滿文氣但威風已不再。

這些石刻的造型質樸，氣魄不如唐陵的神態生動，卻更注重紋飾和細節的雕琢。它們的表現手法細膩，無論是紋飾還是各種人物的冠服佩飾，都經過精心刻畫。這些石刻形象多樣，線刻、浮雕和圓雕無所不備，擺脫了傳統的神秘色彩，展現了世俗生活的風貌。在人物造像中，馴象人和番使被認為是精品，通過面貌和服飾特征展現了不同民族和身份的人物。馴象人長發卷曲，束發帶有寶珠，臂上有鍘，腕上有鐲，戴著大耳環，他們異國的裝束暗示了象所來自的國度。石象的出現最早是從宋代開始的。當時大象被視為祥瑞的象征，以象為石刻置于陵前，不僅是祥瑞的象征，也體現了大宋皇帝“懷遠”之德。各陵的番使，他們的面貌和服裝各異，手捧著寶瓶、珊瑚、蓮花盤、犀角、玉函等物品。這也體現了宋代社會及商業發展空前的繁榮。

正如趙匡胤所言，“修短有定期，生死有冥數”。歷經千年后，北宋都城開封的大部分建筑已經被戰亂和黃河多次泛濫摧毀，早已不復存在或深埋于地下。這個開創了中華文化盛世的王朝皇陵，只有千年后眼前的這些石刻，在經歷了無數風雨、見證了王朝更迭之后，留給我們感慨和遙望的瞬間。

2022年6月1日，永泰陵區內的小麥成熟了，當地村民開始收割。 圖/視覺中國