向作家王劍冰學(xué)習(xí)散文寫作

吳佩芳

著名作家王劍冰的散文寫作有很多訣竅，可以讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)中獲益匪淺。他以真誠舒緩的敘述方式打底，并用詩性語言營造奇妙的閱讀氛圍，尤其他處處有靈感、滿篇溢真情的寫作路數(shù)，值得大家深入分析其既圓融又左右逢源的寫作風(fēng)格。

越鄉(xiāng)情、越陶醉、越本真，越有圓融之美

①一對投緣的男女，相愛了很長時間都沒有成婚。女方嫁不過來的原因，是男方家里一直沒有蓋起新房。女方不嫌棄男方家窮，但女方家人嫌棄。于是就這么拖著。

男方使足了力氣，一點點買來磚石，建起了房屋的四圍，卻因買不起一房瓦……女方最終說服了家人，帶著那些瓦嫁過來……進洞房時就先到低矮的偏房里……日后人們記起來的，還是那一房瓦的嫁妝，和女子舒舒坦坦的日子。（《一房瓦當(dāng)嫁妝》）

②一朵黃蝴蝶，開放在我的眼前。那么黃的蝴蝶，簡直可以稱為“蝴蝶黃”了。

我湊近，竟然看到了她的點點雀斑。黑色的雀斑，針眼樣點在她的黃上，更加突出了黃的色光……

我不忍驚擾她，只悄悄地跟著她，看她的蹁躚，她的爛漫。我見識過太多的花蝴蝶。也見識過蝴蝶的黑，蝴蝶的白，但是這樣的蝴蝶黃，真的是鮮見。（《蝴蝶黃》）

③塬上的黃土正經(jīng)是本真的黃，那是中原的黃，黃河的黃……她每次來，姥姥見了都會掉淚。走的時候，反而是自己掉淚了……她的孝順最具體的實施，是守著老人日益短暫的時光…… （《塬上》）

王劍冰散文的圓融之美，在《一房瓦當(dāng)嫁妝》里是現(xiàn)實狹仄生活與暖暖的人間煙火之氣的和解，在《蝴蝶黃》里是身心虛化開花般感受與專注觀察后精心描摹的集合，在《塬上》里是記述留守姥姥與孫女在“共情”時刻的悲憫和深情。

越鄉(xiāng)情、越陶醉、越本真，就越有圓融之美。王劍冰在散文創(chuàng)作中始終以堅韌與永恒、鮮活與純美為終極追求，在感悟、啟迪、慰藉、滋潤和愉悅的身心澆灌下，形成夫妻、祖孫的圓和之美，還有心靈與蝴蝶的融達之妙。

《一房瓦當(dāng)嫁妝》淡淡地訴說著尋常生活里的一夫一妻，不鋪房瓦住偏房，用一房瓦的嫁妝造就共創(chuàng)新家的趣奇，卻于字里行間給人以共擔(dān)風(fēng)雨的愛情感悟。這里既有王劍冰熱切的詩性語言、散文大家卓越的洞察力，更有小說家客觀冷靜的至妙敘述。

在這一選段里，由“投緣男女”無新房起筆，表明“相愛”不能在一起的現(xiàn)實無奈，女方家人嫌棄男方的“窮”，于是“成婚”變作了遙遙無期的“拖拉機”。值得注意的是，行文中女方和女方家人的態(tài)度不同，表明女方和女方家人的拉鋸戰(zhàn)——在時間坐標(biāo)下必然有一方趨于妥協(xié)。女方不嫌棄，女方家人嫌棄，本是矛盾體，怎樣在作者筆下形成圓融呢？

男方拼盡全力為女方加砝碼，先是買磚石，后來建起了新房的四圍，最后實在湊不起房梁上的瓦，于是待建停工。這時女方竟說服了嫌棄男方窮的家人，女方帶著新房的新瓦嫁了過來。從這里看，女方家人那種“嫌棄”并非徹頭徹頭的嫌棄，而是虎頭蛇尾地做做樣子。為什么呢？女方家人見拆不散，就要做一個順?biāo)饲椤咦黾迠y，“嶄新的、灰藍藍的”，這些語句令人心暖。

更令人贊嘆不已的是，女方不僅帶著一房新瓦來筑新房，而且說服家人自己先到男方家里搭伙。進洞房時，竟先住進了低矮的偏房里。女方就是這樣為愛頻出援手，不怕人嚼舌根，只愿與丈夫共建新家。這非凡的舉動，是女方獵獵閃動的愛情之旗。“一房瓦的嫁妝”源自女方“坦蕩、明白”的胸襟。敘事從容，偶有跳躍；又節(jié)點突進，真情迸現(xiàn)，這一切皆源自王劍冰圓融風(fēng)范的為文之道。

《蝴蝶黃》人蝶同在，清新瑩澈，情景逼真。王劍冰說，自己的創(chuàng)作是快樂的，這種快樂來自他某一時間抓住了特定的情境，并深入其間。表達上的靈感時時光顧，使他覺得中國語言的博大精深，正因有了永遠探索不盡的東西，寫著寫著，會有一種迷醉的欣喜浮于心頭。也許，這就是圓融之境的字字澆鑄吧。

《蝴蝶黃》非常驚艷，“黃蝴蝶開放”這種錯覺之筆，產(chǎn)生了異樣的美感。“黃的蝴蝶”與“蝴蝶黃”詞序顛倒，在閱讀上有應(yīng)接不暇的回環(huán)之妙。這段文字跳脫，有了才情才會被及時抓住。筆觸用“黃和蝴蝶”包圍了“我”，為海浪般一層層襲來的靈感打好了基礎(chǔ)。

后面寫“我”湊近看蝴蝶的細節(jié)“黑色的雀斑”“針眼樣點”“黃的色光”，還有擬人化的“幸福地飛呀飛”，甚至還夸張式地與直升機論起優(yōu)劣。寫“我”對蝴蝶黃的舉動和蝴蝶黃的情態(tài)，與花蝴蝶、黑蝴蝶、白蝴蝶進行對比，呈現(xiàn)蝴蝶黃的鮮見。無處不在的體驗、觀察和思索，于是那種邊走邊探的圓融之美，徐徐展開了。

三個“黃”字在《塬上》中的疊字運用，形成排比加強陣勢，讓黃河文化快速凸顯。塬上的本鄉(xiāng)前輩人和因求學(xué)結(jié)婚離開塬上的后輩人，這里都是他們的原鄉(xiāng)。王劍冰大巧若拙的心靈表述，如聊家常一般娓娓道來，樸實無華卻有豫西鄉(xiāng)愁的誘惑。

《塬上》主干和情感是真實的，“姥姥掉淚”“自己也掉淚”就透出王劍冰的圓融品味，其中有人的情感，也有精神向度。把塬上后代擠時間走上塬來這個事情——講清楚并不容易，讀上幾遍，感覺很有意思。因為樸實的美和人生老幼的韻律，躲藏在其間。

用腳板、眼睛和呼吸與大自然對話，左右逢源

①我現(xiàn)在終于站在了黃河源頭，我怎么會想起母親？我怎么能不想起母親！迎著凜冽的寒風(fēng)，我早已淚流滿面。（《大河之源約古宗列·六》）

②現(xiàn)在的冰川呢？冰川一點點往后退了，一直退到了各拉丹冬雪峰附近。冰川不是山體，是一座冰結(jié)的水庫……（《江源在上·各拉丹冬·四》）

③身上陡然熱起來，那么熱。我來到水邊，一只手帶回一點水放在嘴里，那個涼。我知道生命還在，剛才那是暫時的恍惚。（《江源在上·各拉丹冬·六》）

作家王劍冰是通過對江源環(huán)境的實地深入探訪，讓黃河源頭和長江源頭像人一樣被尊重，被敬畏，從而實現(xiàn)了人格化的融通、融和。在寫作上，這種方法被稱作個體生命在母體文明源頭的拜謁，從而實現(xiàn)以透鏡方式發(fā)出對江河本源的喟嘆。當(dāng)同學(xué)們深入大自然學(xué)會用腳板、眼睛和呼吸說話，就會出現(xiàn)審美的陌生化，并進行本質(zhì)力量的對象化寫作。

無論是王劍冰大河之源那種發(fā)自肺腑的反問，還是他在江源看到冰川和凍土令人心驚的感受，或是在江源缺氧狀態(tài)下，思維和意識像紙一樣飄動在帶有光斑的天空中，激情與碰撞、現(xiàn)實與清醒、沉重與輕盈都在，那種大江大河之子的歷苦不悔情懷，因逼真描述的情境之美而實現(xiàn)了心靈融通。

王劍冰對大河大江之源的豪放磅礴，還有設(shè)身處地地沉思低吟，字里行間灌滿了生命之源的底蘊，那切膚感受，那靈魂驚懼，那異常眩暈，都是雄渾之流的深情演繹。他不斷用腳板、眼睛和呼吸與大自然對話，飽含著無盡的思想汁液，又智慧地運用了探訪、抒情、慨嘆、反問、聯(lián)想和沉思，甚至產(chǎn)生了生理上的異樣感，這種散文記述產(chǎn)生了另一境界的廣義融通。

王劍冰把身心沉入山川和生活當(dāng)中，才產(chǎn)生了心靈觸動。真正把自己交給某一環(huán)境、某地人群，才會長久去思索，長久去熱愛，慢慢靈感就會接觸生活本質(zhì)。到大自然中去，領(lǐng)受不一樣生活；與不熟悉的人交談，識讀沒遇到過的鮮活東西。那個時候，同學(xué)們寫散文時的圓融之美，便因身心的融入一點點滲透出來。