《勸學》教學三部曲

戎凡華

《勸學》是荀子的代表作，以設喻和對比的手法闡述了學習的重要性，同時闡述了學習應持有的態度和方法，對高中生方法的學習和學習態度的端正具有積極的作用。根據《勸學》內容的特點，在教學過程中，可設置安排以“人性本善”（正方）、“人性本惡”（反方）為題目的辯論賽，畫出《勸學》的結構圖及寫一篇以“借助外物的力量”為話題的小作文，借此考查學生在《勸學》一文學習中的核心素養發展水平。

第一部：舉行班級辯論賽

《勸學》一文的觀點受荀子本人的“性惡論”觀點影響，即認為人性本來是惡的，這才需要特別強調后天學習的重要性。這個觀點與孟子的“性善論”恰好相對。到底是“性善論”有道理還是“性惡論”有道理呢？不妨組織一場班級辯論賽，讓正方持“人性本善”的觀點，反方持“人性本惡”的觀點，讓學生自愿加入其中一方，自由闡述自己所持的理由。

這一學習任務能夠激發學生的表達欲，讓學生得以有機會表達自己對這一問題的觀點。如有的學生選擇加入正方，其理由是，“性善論”認為人生下來是善良的，是無私的。性善可以通過每個人都具有的普遍的心理活動加以驗證，因此“性善論”是有根據的，是出自于人的本性、人的天性的。“性善論”從正面激勵人奮發向上，自覺向善，能夠激發人性善良的一面，有利于社會的和諧。

也有學生選擇加入反方，其理由是“性惡論”認為人的自然之性是質樸的，是粗糙的，這就是后天學習、后天改造很有必要的原因。“性惡論”從反面激勵人積極進取，激勵人遏惡揚善，十分重視學習的作用。總之，“性惡論”促使人更加重視教育的培養作用，更加重視社會的約束作用，更加重視師長的示范和個人的努力，更能促進人的發展和進步。

通過舉辦辯論賽，學生得以自由表達自己的觀點，這極大地激起了學生學習的興趣；并且學生不但得以抒發自己的觀點，還可以學習對方的觀點，兩種觀點的碰撞，促進自身批判思維的發展。這是對傳統教學模式的打破，是跨學科學習的嘗試，不管是對于學生的自主學習，還是對課文學習的深入，都大有裨益。

第二部：試畫課文結構圖

《勸學》一文觀點鮮明，結構清晰，適合用結構圖進行呈現。教師可以布置學習任務，讓學生根據自己對課文的理解，畫出《勸學》的結構圖。

事實上，《勸學》一共論述了三個方面的內容，第一個方面是“學習的意義”，第二個方面是“學習的作用”，第三個方面是“學習的態度”。在“學習的意義”方面，作者提出了一個論點——“學不可以已”，即學習不可能停止，并分別列舉了“青出于藍”“冰寒于水”“金就礪則利”等為論據進行說明，再用“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”進行總結；在“學習的作用”方面，作者提出了一個觀點——“終日思矣，不如須臾之所學也”，即整天學習的結果，有時候未必比片刻學到的多，并分別列舉了“登高招”“順風呼”“假輿馬”“假舟楫”為例子，還用“君子生非異也，善假于物也”作為總結；在“學習的態度”方面，作者提出了“積土成山，積水成淵”的觀點，即學習要不斷堅持，不斷累積，并通過舉騏驥和駑馬的例子說明恒心的重要性，通過論述鍥而舍之和鍥而不舍強調耐心的重要性，通過舉蚯蚓和螃蟹的例子說明了專心的重要性，最后得出“神明自得，圣心備焉”，即積善積德，精神自然得到提升，圣人的心境自然具備。通過三方面的展開論述和總結，我們可以得出作者的總觀點，即強調學習的重要性，學生明白了以上思路，再畫結構圖就不難了。

通過課文結構圖的梳理，學生得以對全文的寫作思路有了整體的了解，也得以對各個部分的內容有了更深的理解。畫出了《勸學》的結構圖后，學生便對《勸學》有了整體的把握，在此基礎上不管再對任何一個方面進行深入的探究，都能做到了然于胸，心有把握。

第三部：話題小作文

以上分別舉行班級辯論賽和畫課文結構圖，對作者的觀點及具體的論證思路進行有益的探究，事實上文中還涉及一個重要的話題，即“借助外物的力量”，針對這一點，教師可以布置這樣一個任務，即讓學生寫一篇以“借助外物的力量”為話題的小作文，特別提示學生要利用課文中的材料作為佐證。有學生針對這個要求寫了以下小作文。

一個沒有什么特殊才能的人，通過借助外物的力量，是可以達到理想的目標、抵達人生的輝煌的。荀子在《勸學》中提到“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”，這句話意思是，當你登到高處，你的手臂并沒有加長，但是卻可以讓遠處的人看到你；當你順著風而呼喊，其實你的聲音并沒有變大，但是卻可以讓別人聽得更清楚。荀子的話形象地說明了借助外力的重要性。所以我們說，一個人想要成功，特別是一個沒有特殊才能的人想要成功，就需要像葡萄藤一樣借助竹竿往上爬，在陽光沐浴下，結出甜蜜的葡萄。

以上分別通過班級辯論賽、課文結構圖和以“借助外物的力量”為話題的小作文，提起了學生的學習興趣，幫助學生厘清課文的思路，引導學生針對重點議題進行有益的拓展和探究，從而讓學生加深對課文的理解，提升語文核心素養。