由“認知”走向“認同”
——初中語文革命文化教育的價值實現

蘇麗 上海市奉賢區陽光外國語學校

革命文化教育是《義務教育語文課程標準（2022 年版）》課程內容的“大主題”，其中明確指出：“革命文化主要載體為老一輩無產階級革命家和革命英雄人物的代表性作品及反映他們生平事跡的傳記、故事等作品……設計語文學習任務，要圍繞特定學習主題，確定具有內在邏輯關聯的語文實踐活動。”這一主題教育的實現，對新時代的語文教學提出了新的挑戰，我們要以更廣闊的視野、更高遠的層面，把革命文化教育更加完美合理、高效深入地展開，這就需要在語文教學中對其價值進行重構，由“認知”走向“認同”。

一、革命文化教育價值實現的現狀與癥結

革命文化產生于中國共產黨在領導人民獲得革命、建設、改革的勝利過程中，以巨大的膽魄和勇氣、無比的智慧和力量所實現的偉大勝利，體現了共產黨人崇高的理想追求與精神品質，是中華民族優秀文化的傳承發展與集中表現。學習革命文化，有利于凝聚民族精神力量，有利于對國家未來樹立堅定的信心，有利于更好地實現中華民族的偉大復興。新時代更需要革命文化的傳承和創新發展，革命文化被青年一代所認知、認同并繼承，會給他們提供強大的精神動力，幫助他們在復雜多元的環境里打好深厚的精神底蘊，這是今天教育的價值所在。

當前的初中語文課堂，對此已引起高度重視并付諸教學實踐。然而，在這個主題教育中，革命文化的內涵和學生的生活實際聯系還不夠緊密，教師為了凸顯文本的精神實質，在課堂中大都采用說教的形式。學生實現了革命文化中思想與精神方面概念的形成和理解，對此有了“認知”，卻產生不了情感的共鳴，不利于內心真正的“認同”，更不能使之成為自己的價值追求。這是語文教學中革命文化價值沒能真正全面實現的根本原因。

例如，毛澤東同志在紅軍長征勝利時寫下的詩篇《七律·長征》，對于和平時期的學生來講，“長征”與他們的生活相隔久遠，理解詩歌的內涵有一定的難度。課堂上老師往往先給學生分析講解詩的語言文字意義，再從中明確詩歌主題是贊揚了中國工農紅軍不畏艱難、英勇頑強的革命英雄主義和樂觀主義精神。這種教學方式對大部分初中學生來說，無法拉近他們與文本之間的時代距離，更不能激發他們的情感共鳴，提升他們的生命境界。這使得文本的革命文化價值只實現了對“革命英雄主義和樂觀主義精神”的概念認知，而對于這些“精神”到底真正飽含怎樣的感情，意味什么內涵，則往往停留在表層，難以進入他們的心靈深處。

語文是一門工具性和人文性統一的學科，革命文化教學是實現立德樹人這一根本教育任務的重要切入口。而教學過程中的表面化、形式化、感染力不足等問題，導致學生對革命文化只實現了表面的概念化認知，不能真正體悟革命文化作品中英雄人物的革命情感、崇高精神等深層次內涵，這又如何實現思想情感上的共鳴和認同，進而升華自己的理想信念，最終內化為自己生命追求？這成為語文學科革命文化教育亟須解決的問題。

二、情感共鳴是價值認同的重要前提

要實現革命文化的認同，首先要使學生“情動”。只有情感上有了共情與共鳴，才更易于接受事理，實現價值認同，這是革命文化教育價值全面實現的前提。革命文化題材文本描寫了許多偉大英雄人物，他們的所作所為、所思所想，是我們今天無法想到和做到的。學生學習時心中會產生這樣的疑問：他們為什么要這樣選擇？是什么原因促使他們這樣選擇的？我們語文教師要做的就是通過教學去解開學生心中的疑惑，幫助學生深刻領悟英雄人物的英勇與偉大的根源，與他們產生情感共鳴，從而認同他們的思想行為。

語文課堂教學中，教師要多嘗試情境創設，通過聯想和想象，引導學生進入英雄人物的生活情境，主動探究人物的言行和內心世界，從而幫助他們在情感上走近英雄人物，理解這些英雄人物的普通與偉大、正義與擔當，感知與體驗他們真實的心靈世界與內在情感，再到生命的境界，方能實現價值的認同。

例如，在教授《金色的魚鉤》一課時，我進行了以下情境創設：學生展開想象“老班長的一天”：天不亮準備早飯—整個白天行軍途中要照顧小戰士—傍晚安排宿營—為小戰士準備晚餐—天黑后要摸野菜—釣魚到半夜—回營地為小戰士補衣服等，而老班長自己則嚼魚骨和野菜根充饑。再進一步思考：這樣反差巨大的精力的付出與營養的攝入，常人恐怕一天都難以堅持下去，而老班長卻堅持了一天又一天。通過想象聯想，學生進入了文本創設的情境，真切體會到老班長帶領小戰士走出草地，是以自己的生命為代價，換取小戰士生的希望。對于學生來說，這樣的情感體驗是真實、深刻而難忘的，他們由外而內地加深了感悟與體驗，從而產生了與老班長的情感共鳴，體會到了老班長忠于黨、忠于革命、舍己為人的崇高品質的力量源泉。

為了進一步加深學生的情感體驗和共鳴，課后設置學習拓展任務：觀看《理想照耀中國》，交流“我與________（革命者）的對話”，開展班級交流分享會。這一拓展任務不再局限于文本，教師充分利用影視資源，引導學生帶著任務觀看。看過影片后，學習小組搜集整理影片中陳望道、張人亞、熊大縝等人物閃光故事及相關的事件資料。學生首先分小組討論交流印象深刻的革命事件與革命人物，接著進行“我與________（革命者）的對話”，先是小組組員之間交流，之后全班發言交流。最后，每人獨立完成一篇“我與________（革命者）的對話”的習作。

在研討交流會中，每組學生都侃侃而談，分享體會，有對革命者的敬仰，有對時代的悲痛惋惜，還有自己對革命人物思想行為的困惑。這其實是讓學生從感情上認同這些偉大革命者的選擇都源于對革命必勝的堅定信念，源于偉大而崇高的人生追求，從而更好地實現對革命文化內涵的價值認同。

三、價值內化是革命文化教育的根本

要實現革命文化教育價值的最終內化，還必須使學生達到理性上的深層次認同。革命文化題材文本，反映了大量革命人物感人至深的思想情懷。可是如今的中學生由于缺乏深刻的生活經驗，同時我們的語文教學有時使得革命文化精神“可望不可及”，固化了學生的思維，因而難以拉近他們與革命文化的距離。例如，學生自然地認為革命精神就意味著無私，意味著奉獻，意味著犧牲……甚至有的學生認為這些革命英雄的精神只是文本虛構，沒有任何現實意義。其實，革命精神并不是一味地奉獻付出，而是有所“獲得”的——愉悅感、幸福感、崇高感……這些收獲是真實的人性感受，構成了支撐革命人物的強大力量。

因此，幫助學生從理性上理解革命人物對生命價值的追求，多角度多層次地感受人物的真實內心，理解有限的生命對人民、對國家有價值比任何的物質享受都更具崇高性，更讓人歡暢自信。這也有助于增強學生對革命文化的認同感與歸屬感，并進一步影響他們自身的行為方式，提升思想境界，認同并內化成為他們自身的生命追求，獲得人性品格的升華，這才是革命文化教育價值實現的最終目的。

例如，在教授《青山不老》時，先引導學生關注文中惡劣的自然環境和老農艱辛的生活條件，再思考：如果你是老農，面臨如此境況，你會怎么選擇？為什么？可是當老農面臨享清福與大艱苦的抉擇時，他毫不猶豫地選擇了改造山林這一生命的歸宿。是什么讓他做出了這樣的選擇？學生尋求答案的過程中教師逐步引導明確：老農并不只是奉獻付出，他用自己一生的努力，創造這片綠色的奇跡，實現的是他的人生追求。他開辟山林、綠化家園、造福后代，這使他生命的價值得到升華，他的生命將隨著青山永垂不朽。他在精神上獲得了極大的驕傲和滿足，與此相比，物質上的“享清福”就變得微不足道了。

課后，我布置了拓展任務來進一步提升學生革命文化的思想境界，實現教育價值的內化：品讀革命人物的詩句名言，撰寫并制作書簽“我的人生座右銘”。

學習小組成員收集整理不同時代革命人物的詩詞、名句，然后選取體會最為深切的一則從思想與文學兩個角度加以批注品評。課堂上，學生以自我品評的革命人物詩詞、名句展開交流，深入理解他們的思想境界，闡述在不同時代的洪流中，作為國家的一分子，我們能做些什么，然后把“我的人生座右銘”作為主題任務進行創作，并在小組內進行交流、品評、修改、完善，最后在班級把“我的人生座右銘”制作為不同形式的書簽進行展示。

讓學生通過課堂文本學習與拓展過程的自我反思，理解革命人物的艱難抉擇以及超越常人的情懷，是生命更崇高的價值與追求。革命人物的生命價值影響了學生的行為，使他們逐步認同并形成自我生命價值的追求。他們明白了每個時代的人都有自己的使命，自己要有在時代洪流中頑強奮斗、貢獻力量的信念。從理性上認同生命是有不同追求的，關鍵要看每個人選擇什么，從而提高學生對生命的意識和理解，升華個人生命境界。

總之，革命文化教學中教師要充分領會革命文化題材文本的教學價值，并堅持在主文本的引導下有效拓展延伸，建構革命文化的深度教學價值，努力縮短時空距離。通過入情入境的教學，尋找文本與時代發展、學生身心成長的情感共鳴點，努力觸及學生心靈來加深學生的情感體驗，進而引發其審美愉悅，促發其頓悟，使學生獲得革命精神的熏陶和革命思想的啟迪，逐步滲透革命文化所傳達的精神與理念，升華學生自身的思想境界，完成高尚的生命價值的內化。只有學生對革命文化從概念上的“認知”走向真正理性的“認同”，才能真正落實語文革命文化課程的價值，落實革命文化的理解與傳承。