赫哲族文化在景觀小品設(shè)計中的應用研究

梁雪 董磊 李晗

摘 要：將赫哲族文化應用于景觀小品設(shè)計，能夠豐富景觀小品的文化內(nèi)涵，也有助于赫哲族文化進行傳承與弘揚。立足于當前赫哲族文化在景觀小品設(shè)計中的實際應用情況，深入分析赫哲族文化與景觀小品設(shè)計的融合手法，探討景觀小品中赫哲族文化的展現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：赫哲族；景觀小品；文化傳承；民族文化

基金項目：本文系2022年度黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目“鄉(xiāng)村振興背景下黑龍江赫哲族村落鄉(xiāng)土景觀保護與發(fā)展研究”（22YSB215）、2021年哈爾濱劍橋?qū)W院一流課程建設(shè)項目“中外建筑史”階段性成果。

赫哲族文化是中國豐富的民族文化中的重要組成部分。赫哲族人民生活在我國黑龍江省松花江下游與黑龍江、烏蘇里江構(gòu)成的三江平原和完達山一帶，以捕魚、農(nóng)耕文化聞名。多年以來，赫哲族形成了鮮明的居住文化、社會文化、語言文化和民俗文化，有著鮮明、獨特的民族特色。本文從赫哲族文化出發(fā)，探討赫哲族文化與景觀小品設(shè)計的融合策略，既有助于民族文化的傳承和保護，又能夠為景觀小品設(shè)計工作的優(yōu)化創(chuàng)新提供一定的支持。

一、赫哲族文化與景觀小品設(shè)計相融合的意義

景觀小品是景觀中的點睛之筆，又被稱為城市家具，除了能夠帶給觀賞者美的刺激與感受外，也能很好地展現(xiàn)時代、地域、民族文化特色。在景觀小品設(shè)計中將赫哲族文化與之相結(jié)合，能夠展現(xiàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)個性特點，同時能夠以藝術(shù)作品的形式，將赫哲族文化更好地展現(xiàn)出來。相較于其他的藝術(shù)形式，景觀小品真正集藝術(shù)性、自然性、社會性于一體，其能夠很好地融入社會大眾的日常生活之中，發(fā)揮著很強的公共交流和互動引導作用。景觀小品大多是以公共設(shè)施的形式呈現(xiàn)，因此其文化展示和傳承功能具有長期性。赫哲族文化中獨特的造型藝術(shù)特別適合在景觀小品中呈現(xiàn)并傳承。赫哲族文化中的造型藝術(shù)能極大地豐富景觀小品設(shè)計的內(nèi)容素材，給設(shè)計人員帶來豐富的設(shè)計靈感。赫哲族文化中的圖案藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等，都能夠在景觀小品設(shè)計中得到展示，可見景觀小品是傳承和弘揚赫哲族自然、質(zhì)樸的民族文化的重要媒介。

二、景觀小品設(shè)計中赫哲族文化的應用問題

（一）未能充分體現(xiàn)赫哲族的圖案藝術(shù)

目前，一些聲稱具有赫哲族特色的景觀小品設(shè)計實際卻與赫哲族文化并無太多關(guān)系，不符合創(chuàng)作主題的要求。通常情況下，圖騰柱類景觀小品大多要采用流暢的曲線，體現(xiàn)古老而又神秘的圖騰崇拜。漁獵主題景觀小品大多采用漢白玉、花崗巖等材質(zhì)，要突出棱角分明的造型特點，注意提升設(shè)計的立體感，這樣才能夠還原赫哲族“人魚共生”的遺風。同時，棱角分明的造型旨在表現(xiàn)赫哲族人民堅毅、勇敢的民族性格。至于族徽類景觀小品，通常要以白色為主色調(diào)，以族徽為主體圖案，設(shè)計風格莊重、肅穆，還可以輔以其他的圖案進行搭配，更好地展現(xiàn)古老文明與現(xiàn)代文明的碰撞。

然而，在現(xiàn)有的很多聲稱具有赫哲族特色的景觀小品中，赫哲族的圖案藝術(shù)得不到充分展現(xiàn)，很多小品造型中的紋樣設(shè)計無法體現(xiàn)韻律、節(jié)奏之美，過分強調(diào)圖案設(shè)計的嚴謹性，致使豐富性有待提升。赫哲族的人形圖案是其民族圖案藝術(shù)中極具特色的一部分，其中有很多擬人化神的造型式樣，寓意深遠。但整體來看，目前景觀小品設(shè)計未能充分挖掘赫哲族文化中的圖案藝術(shù)。

（二）民族性與地域性的結(jié)合有待加強

在我國，赫哲族集中居住于三鄉(xiāng)兩村，即同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)和佳木斯市敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村、撫遠縣烏蘇鎮(zhèn)抓吉赫哲族村。由于各個區(qū)域的自然狀況、歷史背景、區(qū)域位置不同，因此在赫哲族文化傳承方面有一定的差異。比如，黑龍江省佳木斯市同江市的八岔赫哲族鄉(xiāng)和街津口赫哲族鄉(xiāng)，為赫哲族聚居地，區(qū)域內(nèi)山清水秀，風光秀麗，形成了獨特的區(qū)域文化；位于烏蘇里江畔的四排赫哲族鄉(xiāng)，形成了獨特的烏蘇里江特色文化；松花江南岸的敖其鎮(zhèn)區(qū)域，與佳木斯相鄰，帶有鮮明的城鄉(xiāng)接合部特色，該區(qū)域是赫哲族文化的正宗傳承地，區(qū)域內(nèi)展現(xiàn)了完整的赫哲族葛姓氏族的傳奇歷史。

各個區(qū)域傳襲的赫哲族文化有著鮮明的獨特性和地域性。然而，從景觀小品設(shè)計來看，盡管能夠展現(xiàn)赫哲族文化，但是對不同地域獨特文化的展示并不充分，整體來看，設(shè)計中民族性和地域性的結(jié)合還有待加強。因此，有關(guān)人員在優(yōu)化赫哲族文化景觀小品時，應當立足于各個聚居區(qū)的地域特色，充分挖掘不同區(qū)域赫哲族文化的地域性，實現(xiàn)赫哲族民族文化、地域文化的緊密結(jié)合，這樣才能夠更好地保護和傳承多元化的赫哲族文化。

（三）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承效果不佳

如今，人們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，導致赫哲族的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的風險。其中，比較有代表性的有赫哲族民間講唱文學“說胡力”、手工技藝“魚皮制作技藝”、民間體育項目“打布魯”、祈福儀式“溫吉尼”等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是赫哲族人民經(jīng)過長期的社會實踐創(chuàng)造出來的寶貴文化財富。近些年，國家積極出臺扶持政策，在保護和傳承赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面取得了一定的效果。但是，現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式較為單一，以舉辦民俗儀式和開展表演項目為主，效果十分有限。

景觀小品與人民群眾的日常生活關(guān)系十分密切，并且其具有長期性的特點，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面發(fā)揮著重要的作用。但是，目前的赫哲族特色景觀小品設(shè)計未能充分挖掘赫哲族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，表現(xiàn)內(nèi)容較為單一，對于赫哲族文化衍生出的技能、民俗、體育等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)較少。事實上，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有物質(zhì)載體，但只要設(shè)計人員精心優(yōu)化設(shè)計，仍然能夠以形象、直觀的手段詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地展現(xiàn)赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值。

三、景觀小品設(shè)計中赫哲族文化的應用手法

（一）色彩重構(gòu)法

色彩能夠傳遞情緒、表達感情，也能夠體現(xiàn)一定的社會認知，具有時代感、民族性、區(qū)域性。因此，在景觀小品設(shè)計中，色彩是一種十分關(guān)鍵的表現(xiàn)要素。要想在景觀小品設(shè)計中較好地融入赫哲族文化，必須注重色彩的協(xié)調(diào)搭配。

（二）元素提取法

可以深入挖掘赫哲族文化特色，恰當?shù)靥崛『照茏逦幕夭⒂糜谠O(shè)計之中，從而更好地提升景觀小品的最終展示效果。比如，可以通過歸納點、線、面的構(gòu)成和進行色彩組合的方式提升科技感，傳遞設(shè)計師的設(shè)計理念，賦予裝飾圖案鮮明的民族特征，使其能夠迸發(fā)出前所未有的生命力。在提取文化元素之前，必須正確認識民族文化的特點和寓意，這樣才能夠更好地激發(fā)受眾的共鳴，獲得受眾的廣泛認可。

（三）意向法

在赫哲族文化中，很多裝飾圖案不僅有裝飾的作用，還傳遞著一定的民族精神，反映了該民族所具備的典型特點和美好品質(zhì)。在進行景觀小品設(shè)計時，設(shè)計人員要巧妙地將赫哲族的民族精神展現(xiàn)出來，確保造型能滿足受眾的審美需要，真正傳遞赫哲族文化中的精神內(nèi)涵。

（四）變形法

景觀小品設(shè)計要根據(jù)具體需要，對赫哲族文化元素進行適當變形。赫哲族文化的應用可為景觀小品設(shè)計提供設(shè)計靈感。設(shè)計人員要合理利用赫哲族文化展開創(chuàng)作，將自己的創(chuàng)意想法融入設(shè)計，通過赫哲族文化元素的應用展現(xiàn)自身獨特的設(shè)計理念，最終構(gòu)建全新的民族文化應用方式。設(shè)計人員進行創(chuàng)作時，必須注重設(shè)計的統(tǒng)一性、層次感，無論方式有多千變?nèi)f化，始終要以民族文化為中心，傳遞一定的美好寓意。

（五）增刪組合法

設(shè)計人員要有選擇地應用赫哲族文化，而不是生搬硬套、層層疊加，要以設(shè)計方案的主題為基本方向，創(chuàng)造性地應用赫哲族部分文化元素，提升景觀小品設(shè)計效果的豐富性。同時，要對赫哲族傳統(tǒng)文化中一些煩瑣的部分進行調(diào)整，適當刪減，使最終的設(shè)計更加精煉、精妙。

四、赫哲族文化在景觀小品設(shè)計中的應用策略

（一）加強圖案藝術(shù)在景觀小品設(shè)計中的應用

赫哲族的圖案藝術(shù)風格鮮明，展現(xiàn)了獨特的自然、淳樸之美。赫哲族平面造型中的一些綜合紋樣、曲線造型等，都能夠應用于景觀小品設(shè)計。在各類赫哲族藝術(shù)作品之中，曲線造型的應用非常廣泛，其造型節(jié)奏平緩，韻律感很強，能夠淋漓盡致地展現(xiàn)特有的藝術(shù)魅力。目前，許多圖騰柱類的景觀小品設(shè)計多會采用流暢的曲線，這樣既能夠彰顯赫哲族古老圖騰文化的神秘感，又能夠凸顯古老圖騰文化的生命力、運動感。綜合紋樣所傳遞的意蘊、內(nèi)涵更加豐富，通常是由連續(xù)紋樣和幾何圖形組合而成，設(shè)計人員在景觀小品設(shè)計中應用綜合紋樣時應當巧妙構(gòu)思，以更加直觀的方式呈現(xiàn)赫哲族的漁獵文化，創(chuàng)造出“人魚共生”的畫面。另外，在族徽類景觀小品設(shè)計中，也可以使用綜合紋樣，還可以配合一些輔助圖案，在襯托主圖案的同時，使景觀小品設(shè)計體現(xiàn)現(xiàn)代氣息，更好地適應當今時代人們的審美需要，強化景觀小品設(shè)計風格的時代性。

（二）實現(xiàn)赫哲族民族文化與地域文化的緊密結(jié)合

發(fā)展于三江平原地區(qū)的赫哲族文化歷史悠久，盡管在此世代生活的赫哲族人口相對較少，但是不同聚居區(qū)仍然形成了獨具特色的地域文化。

街津口一名，據(jù)考證為蓋金口，傳說是一位名為蓋金的赫哲族老人在此居住，后來演化成蓋金口。在進行景觀設(shè)計時，可以設(shè)計出赫哲族老人的形象，以此來聯(lián)系街津口地區(qū)的特色民族文化。另外，街津口赫哲鄉(xiāng)以魚皮文化聞名，設(shè)計人員可以從魚的形態(tài)、線條、結(jié)構(gòu)組織出發(fā)進行創(chuàng)意設(shè)計，也可以挖掘該地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈文化，從舞蹈狀態(tài)中提煉設(shè)計元素，而后通過交錯、疊合等藝術(shù)手法，將挖掘出來的元素進行融合設(shè)計，創(chuàng)造出具有藝術(shù)性、地域性和現(xiàn)代感的景觀小品。八岔赫哲族鄉(xiāng)，位于黑龍江省佳木斯市同江市，地處平原。在進行景觀小品設(shè)計時，可以與該區(qū)域的地貌特征結(jié)合起來，同時結(jié)合地區(qū)特產(chǎn)，彰顯八岔獨特的赫哲族文化。四排赫哲族鄉(xiāng)地處烏蘇里江中游西岸，《烏蘇里船歌》是該區(qū)域赫哲族人民創(chuàng)造出的民族文化的典型代表，歌詞中有很多美好的景象，比如白樺林、藍藍的江水、紅杜鵑等等。這些也能夠作為赫哲族特色景觀小品的設(shè)計元素。敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村因葛氏家族的傳奇歷史為特色。據(jù)傳，葛依克勒在北部邊疆地區(qū)創(chuàng)造了偉大功績，晚年安家于此，當?shù)氐母鹦站用翊蠖嗍沁@位偉人的后代。因此在進行景觀小品設(shè)計時，設(shè)計人員可以搜集和整理葛氏家族的歷史發(fā)展、歷史功績，從中提煉元素設(shè)計景觀小品。

在利用地域文化元素進行景觀小品設(shè)計時，設(shè)計人員還要充分考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。設(shè)計人員設(shè)計的作品要能給觀者帶來一定的聯(lián)想，要能夠引人深思，讓觀者聯(lián)系其文化內(nèi)涵細細地品味和思考，這樣才能夠讓地域文化得以延續(xù)和發(fā)展。

（三）加大景觀小品設(shè)計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合力度

景觀小品是呈現(xiàn)和傳承赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，同時其具有重要的藝術(shù)價值。因此，在景觀小品設(shè)計方面，設(shè)計人員應當以赫哲族的戲劇、民間體育項目、音樂、舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素為重要表現(xiàn)內(nèi)容。比如，在設(shè)計景觀小品時，設(shè)計人員可以融合薩滿舞、“說胡力”之中的人物形象，以更加直觀的形式，展現(xiàn)更豐富的赫哲族人民的生活故事，幫助觀者獲得更豐富的心靈體驗。此外，設(shè)計人員可以將赫哲族手工藝人的魚皮制品、樺樹皮制品應用到景觀小品設(shè)計之中，也可以還原手工藝人創(chuàng)作時的形象，展現(xiàn)赫哲族手工藝人的智慧，呈現(xiàn)獨特的藝術(shù)效果。設(shè)計人員還可以將赫哲族的民間體育活動“打布魯”作為設(shè)計主題來設(shè)計景觀小品，要對赫哲族人民的體育競技形象進行合理的藝術(shù)處理，更好地展現(xiàn)赫哲族人民拼搏進取、自強不息的民族精神。景觀小品設(shè)計還可以融合祈福儀式，以祈福儀式的恢宏場面、祈福儀式中的角色形象為內(nèi)容，呈現(xiàn)完整的赫哲族祈福儀式的獨特場景。總而言之，設(shè)計人員應當充分認識到赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，在景觀小品設(shè)計中以更加形象的方式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有效實現(xiàn)對赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚。

五、結(jié)語

赫哲族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其也是世界文化的瑰寶，傳承和弘揚赫哲族文化，是每一位中華兒女應當肩負的責任和使命。本文以赫哲族文化在景觀小品設(shè)計中的應用為主題，深入討論了景觀小品傳承、弘揚赫哲族文化的功能特性，詳細討論了目前現(xiàn)有的赫哲族文化景觀小品設(shè)計中存在的不足之處，并針對性地探討了優(yōu)化赫哲族文化景觀小品設(shè)計的要點。

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作者簡介：

梁雪，碩士，哈爾濱劍橋?qū)W院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

董磊，碩士，哈爾濱劍橋?qū)W院教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

李晗，碩士，哈爾濱劍橋?qū)W院助教。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。