鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的德育功能
——以阜平縣馬蘭小學(xué)及其周邊學(xué)校為例

王新源

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京 100000）

一、德育概念的界定

目前，關(guān)于道德規(guī)范的界定，各個(gè)教育家和學(xué)者都有不同的看法。從廣泛的意義上講，德育不僅僅是對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，更深層的意義是對(duì)人生觀、世界觀及價(jià)值觀的教育和影響。但是，從狹義的角度來(lái)看，德育僅僅是一種對(duì)人的品德教育。

二、現(xiàn)階段音樂(lè)教學(xué)中德育功能的現(xiàn)狀

2010年在《教育規(guī)劃綱要》中發(fā)布的“戰(zhàn)略主題”第一項(xiàng)即“堅(jiān)持德育為先。立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程”。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的各部分內(nèi)容，都貫穿了“德育為先”“以美育人”的主題。[1]

2018年,中共中央發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》指出,要“繼續(xù)把國(guó)家社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)放在農(nóng)村”，并且“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)”。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有全局性和歷史性意義。鄉(xiāng)村教育是國(guó)家發(fā)展的“神經(jīng)末梢”，是推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。

在鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略方針的扶持下，美育教育、德育教育都在不斷地發(fā)展，但是城鄉(xiāng)的差距我們是難以否認(rèn)的。在大城市中，德育教育實(shí)施得較好。以筆者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為例，從幼兒園開(kāi)始，德育教育就潛移默化的融入其中，只不過(guò)是在不同年齡段德育教育的方式不同。在進(jìn)入幼兒園的時(shí)候要跟老師說(shuō)“早上好”……在學(xué)前班的時(shí)候，《論語(yǔ)》是必讀書(shū)目，每天都會(huì)集體誦讀30分鐘左右，并且老師會(huì)在課上用身臨其境用小朋友聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講解書(shū)中的道理、故事；到了小學(xué)、初中慢慢地就有了思政課，在課上為同學(xué)們逐漸滲透德育的相關(guān)知識(shí)，在這一階段也就有了德育教師的出現(xiàn)；在高中時(shí)期，由于筆者開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)聲樂(lè)，才得以從中真正感受到音樂(lè)教育中的德育功能。

在小城市中，由于配套設(shè)施不夠完善、人們的思想較為陳舊等因素，還都是以苦學(xué)文化課為主，對(duì)于德育教育、美育教育還缺乏正確的認(rèn)知。

三、音樂(lè)與德育之間的關(guān)系

（一）音樂(lè)是德育的一種載體

學(xué)生們通過(guò)欣賞和演唱一些音樂(lè)作品，與音樂(lè)產(chǎn)生情感共鳴，他們?cè)诟惺艿角楦猩险鸷车耐瑫r(shí)，也受到德育教育了。在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，人們表達(dá)的是一種最直接、最感性的感覺(jué)。[2]一段旋律，一個(gè)和聲，或者一組節(jié)拍，當(dāng)它們進(jìn)入到我們的耳朵時(shí)，我們的耳朵里會(huì)立即出現(xiàn)一種情感上的反應(yīng)，這種感覺(jué)是非常強(qiáng)烈的，例如：《義勇軍進(jìn)行曲》是我國(guó)的國(guó)歌，當(dāng)我們聽(tīng)到的時(shí)候一定是莊嚴(yán)肅穆的，從歌曲的本身上進(jìn)行分析，歌詞上“起來(lái)，起來(lái)，起來(lái)”“不愿做奴隸的人們”等警醒了當(dāng)代的人民，表達(dá)了當(dāng)時(shí)華夏兒女的心聲；從曲式上來(lái)說(shuō)，運(yùn)用了西洋大調(diào)的曲式，這在那個(gè)年代十分不常見(jiàn)，當(dāng)時(shí)一般都會(huì)使用我國(guó)的民族調(diào)式來(lái)作曲，即使運(yùn)用了西洋調(diào)式，大調(diào)式也是十分不常見(jiàn)的，它會(huì)給人們一種向上、自信的感覺(jué)，所以在當(dāng)時(shí)打開(kāi)了人民的精神世界，讓人們不再唯唯諾諾的生活、抵抗。在其中運(yùn)用了“四度進(jìn)行”給人們一種向上推動(dòng)、向上拔的感覺(jué)，讓人們擁有信心；從節(jié)奏上來(lái)說(shuō)，它運(yùn)用了在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)不經(jīng)常使用的三連音，形成一種進(jìn)行曲式，給人們帶來(lái)一種緊張的戰(zhàn)斗氛圍。直到現(xiàn)在，每當(dāng)我們聽(tīng)到這首曲子也還是能夠感受到它的力量。音樂(lè)本不是語(yǔ)言，但它就像無(wú)須領(lǐng)會(huì)一樣，可以引起學(xué)生們的情感共鳴，進(jìn)而在不知不覺(jué)中影響了他們的情感和道德，所以音樂(lè)是德育的一種載體、一種語(yǔ)言。

（二）音樂(lè)是豐富德育藝術(shù)化的一個(gè)手段

德育教育一般都是偏重于理論的，具有教條化的特征，一般都是靠著“講座”“上課”等形式苦口婆心的為學(xué)生們講道理，但是如果在中小學(xué)開(kāi)展還是以這種模式，學(xué)生們會(huì)感覺(jué)無(wú)聊、無(wú)趣，甚至?xí)?dǎo)致一些學(xué)生對(duì)德育教育產(chǎn)生厭煩情緒，所以我們可以通過(guò)藝術(shù)化的方式改變德育模式，提高授課效果，而音樂(lè)就是其中的一種方式。[3]

音樂(lè)中的方式有很多，我們可以運(yùn)用律動(dòng)性、創(chuàng)造性等特性將德育的知識(shí)點(diǎn)加入其中，以一起做游戲、競(jìng)賽等方式開(kāi)展德育教育，這樣既能夠達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)又能讓學(xué)生們感到課程的有趣，使他們更容易接受音樂(lè)課程與德育教育的內(nèi)容。

四、以馬蘭小學(xué)為例探討鄉(xiāng)村音樂(lè)教學(xué)中的問(wèn)題

從上文來(lái)看，我們已經(jīng)了解到音樂(lè)的德育功能十分強(qiáng)大，但是在基層進(jìn)行支教實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：理論理解與實(shí)踐應(yīng)用大相徑庭。我將以馬蘭小學(xué)作為基礎(chǔ)展開(kāi)的探討一下鄉(xiāng)村在實(shí)踐上的疏忽與今后發(fā)展改善的建議。

2022年8月1日我作為北京師范大學(xué)“初心不渝 馬蘭花開(kāi)”支教隊(duì)的一員，來(lái)到阜平縣開(kāi)展為期7天的支教活動(dòng)，為馬蘭小學(xué)及周邊的大岸底小學(xué)、八一學(xué)校學(xué)生提供素質(zhì)教育課程，組織特色活動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富鄉(xiāng)村學(xué)生暑期生活，并在基層支教的過(guò)程中發(fā)覺(jué)到鄉(xiāng)村音樂(lè)教學(xué)中的德育問(wèn)題。

（一）馬蘭小學(xué)簡(jiǎn)介

馬蘭小學(xué)始建于1935年，位于河北省阜平縣西部深山區(qū)，曾屬國(guó)家深度貧困地區(qū)，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，教育資源嚴(yán)重匱乏，其中，教育設(shè)施落后、教育制度不完善和教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不足是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村教育的痛點(diǎn)問(wèn)題。所在地保定市阜平縣城南莊鎮(zhèn)馬蘭村是《人民日?qǐng)?bào)》前身《晉察冀日?qǐng)?bào)》舊址。2004年以來(lái)，在鄧拓之女鄧小嵐老師的支持下，學(xué)校建起了新校舍，開(kāi)展了音樂(lè)教育，成立了馬蘭小樂(lè)隊(duì)，學(xué)校設(shè)施條件逐漸轉(zhuǎn)好，素質(zhì)教育也初見(jiàn)成效，但由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差，教育水平仍有待提高。近年來(lái)，馬蘭小樂(lè)隊(duì)參加了各種演出及活動(dòng)，已成為阜平縣的一張名片。2022年，馬蘭花合唱團(tuán)在北京冬奧會(huì)開(kāi)、閉幕式上演唱奧林匹克會(huì)歌。由鄧小嵐老師發(fā)起的“馬蘭兒童音樂(lè)節(jié)”已成功舉辦四屆，第五屆計(jì)劃于2022年8月27日與北京師范大學(xué)聯(lián)合舉辦，并納入學(xué)校百廿校慶活動(dòng)。

2004年以來(lái)，在鄧拓之女鄧小嵐老師的支持下，馬蘭小學(xué)是我今年暑期進(jìn)行支教的一所學(xué)校，我在其中講授音樂(lè)和書(shū)法課。看似輝煌無(wú)限的馬蘭小學(xué)卻和大家想象的不一樣，它的位置十分偏僻，在大山深處，從鎮(zhèn)上到馬蘭開(kāi)車(chē)需要將近40分鐘，學(xué)校中的老師普遍年齡在40歲上下，基本上孩子也都在馬蘭小學(xué)就讀。

（二）鄉(xiāng)村音樂(lè)教學(xué)中的德育問(wèn)題

1.教育資源的滯后

鄉(xiāng)村小學(xué)多半是遠(yuǎn)離市區(qū)，由于位置較為偏僻、閉塞，所以會(huì)出現(xiàn)教育資源分配不平均的現(xiàn)象，甚至有些教育資源分配到鄉(xiāng)村小學(xué)，由于無(wú)人會(huì)用或者懶得用就會(huì)出現(xiàn)教育資源“吃灰”的現(xiàn)象。[4]比如：多媒體設(shè)備在大山深處的鄉(xiāng)村小學(xué)，由于信號(hào)較差，所以常常出現(xiàn)連不上網(wǎng)的現(xiàn)象；還有卡頓的現(xiàn)象也常常出現(xiàn)，馬蘭小學(xué)的多媒體設(shè)備在我使用的時(shí)候就經(jīng)常出現(xiàn)卡頓的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村老師對(duì)于電子設(shè)備的掌握本身就不太好，那對(duì)于他們而言出現(xiàn)這些問(wèn)題就還不如直接手寫(xiě)板書(shū)，不使用多媒體設(shè)備。

2.教育方法較為落后

從教師層面上來(lái)看，鄉(xiāng)村教師團(tuán)隊(duì)年齡的“縱向”跨度不夠，年輕教師較少，多以中年人為主，大部分年輕人不愿意去到鄉(xiāng)村任教，還是愿意待在城市發(fā)展，又由于鄉(xiāng)村較城市還稍顯閉塞，所以老師們的知識(shí)、方法更新速度相對(duì)較慢，因此平時(shí)互動(dòng)活動(dòng)較少、實(shí)踐活動(dòng)也比較缺乏。

3.家庭因素的影響

影響鄉(xiāng)村德育教育發(fā)展的另一個(gè)因素，就是家長(zhǎng)對(duì)待德育的認(rèn)識(shí)不足。沒(méi)有家庭教育的配合，沒(méi)有家長(zhǎng)的支持，學(xué)校教育是很難取得成功的。鄉(xiāng)村中的家長(zhǎng)們多數(shù)是受教育較少或根本沒(méi)受過(guò)教育，對(duì)待德育的看法和觀念也存在著誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)是最重要的，只有通過(guò)考試才能改變命運(yùn)，德育都無(wú)所謂。甚至有些鄉(xiāng)村家庭剛解決了溫飽問(wèn)題，認(rèn)為沒(méi)必要學(xué)習(xí)過(guò)多的知識(shí)，會(huì)識(shí)字、會(huì)算數(shù)就夠了的陳舊教育思想。[5]另外，鄉(xiāng)村中還會(huì)有很多留守兒童，父母外出務(wù)工不在身邊只有爺爺奶奶在看管，由于缺乏家長(zhǎng)的關(guān)心和長(zhǎng)期存在的家庭缺陷，留守兒童的身心發(fā)育受到了一定的影響。尤其是，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及，也為農(nóng)村留守兒童在情緒上的極端提供了更多的可能——人格和心理上的偏差。

五、鄉(xiāng)村音樂(lè)教學(xué)中德育問(wèn)題的改善措施

（一）學(xué)校需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)營(yíng)造音樂(lè)文化氣氛，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣

1.運(yùn)用高雅藝術(shù)進(jìn)校園方式，增強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)文化氛圍

通過(guò)高雅藝術(shù)進(jìn)校園的方式來(lái)完成，變得市民化，讓更多的人了解到它到底是什么東西。在它的發(fā)展道路上受眾人群是至關(guān)重要的一點(diǎn)，之前他只是少數(shù)人才能夠欣賞的，而它想要發(fā)展就得有更多的人去支撐它向前進(jìn)，在當(dāng)今社會(huì)，流行音樂(lè)迎來(lái)了自己的春天，因?yàn)槿藗兊南矏?ài)才推動(dòng)著它的發(fā)展。在之前我們并不知道高雅文化指的是什么？并不知道交響樂(lè)里面有什么樂(lè)器，每個(gè)樂(lè)器是什么樣的音色，長(zhǎng)什么樣子？而讓高雅文化進(jìn)校園、走進(jìn)社會(huì)，就是讓它更加普及，讓更多的人了解它。

2.提升鄉(xiāng)村學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中的硬件與軟件設(shè)施

硬件與軟件設(shè)施是音樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，所以學(xué)校只有提升這兩者才能為更優(yōu)秀、更豐富的音樂(lè)教學(xué)打下充實(shí)的基礎(chǔ)。其中，在硬件上，需要配備專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教室，五線譜黑板，配置桌椅，營(yíng)造了一個(gè)更加優(yōu)雅的課堂環(huán)境；軟件中包含了老師的板書(shū)、講述、表演、演奏等教學(xué)能力，老師的講話語(yǔ)氣、節(jié)奏都要隨著音樂(lè)的改變而改變。[6]營(yíng)造良好的音樂(lè)文化氛圍，讓學(xué)生置于該氛圍中，自由抒發(fā)情感。

（二）加強(qiáng)教師的德育信念

1.不斷學(xué)習(xí)，提高更新知識(shí)儲(chǔ)備

教師的一生，是教學(xué)的一生也是學(xué)習(xí)的一生。時(shí)代在變化，老師們也應(yīng)該不斷地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，去更新他們固有的舊知識(shí)、他們的教育理論，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)教育需要。鄉(xiāng)村教師更應(yīng)該這樣做，只有他們不斷地學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代的步伐。贏得學(xué)生們的認(rèn)可，使更多的學(xué)生喜歡上你的課堂。所以，老師們要有一種“活著、學(xué)著”的信念，將自己的一生變成一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的一生。

2.不斷自我反思，獲取進(jìn)步動(dòng)力

許多老師缺乏自我反省的意識(shí)，他們不會(huì)對(duì)自己的教學(xué)做一些反省，不會(huì)去思考自己的課堂表現(xiàn)如何，課堂效果如何，學(xué)生學(xué)習(xí)的情況如何？我們不能僅僅是完成任務(wù)或者是說(shuō)老師一個(gè)人在舞臺(tái)上自我欣賞，老師們要在課下想一想有沒(méi)有什么辦法能夠更吸引學(xué)生們的注意力，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)到更多知識(shí)的同時(shí)還能不感覺(jué)到無(wú)聊，更喜歡這門(mén)課，所以我認(rèn)為老師可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)行為、教學(xué)效果上進(jìn)行反思。它就像“螺旋式上升”一樣，只有你不斷地“反思—實(shí)踐—再反思—再實(shí)踐”，才能打造一個(gè)精彩的課堂，精品的課程，才能實(shí)踐本質(zhì)的進(jìn)步。

3.更改原有的課程，順應(yīng)時(shí)代潮流

鄉(xiāng)村教師的老齡化較為嚴(yán)重，所以有很多老師的課程十幾年甚至二十幾年都不曾改變，已經(jīng)不再符合當(dāng)代學(xué)生們的審美，在提高知識(shí)儲(chǔ)備和反思的同時(shí)，我們鄉(xiāng)村教師就可以對(duì)自己的課程進(jìn)行一定的修改，讓其能夠更加順應(yīng)時(shí)代潮流、贏得學(xué)生們的喜愛(ài)。

（三）家庭環(huán)境的氛圍是影響學(xué)生德育培養(yǎng)的重要因素

構(gòu)建一個(gè)良好的學(xué)校德育教育環(huán)境，不僅要靠老師，更要靠老師和家長(zhǎng)的共同努力。“家長(zhǎng)是孩子的第一任老師”，在良好的家庭文化環(huán)境中，可以讓孩子們?cè)诙δ咳局屑橙「鞣N知識(shí)，培養(yǎng)他們思考能力。父母是兒童成長(zhǎng)的第一任教師，是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的一環(huán)。所以，營(yíng)造一種和諧的家庭文化環(huán)境應(yīng)該成為家庭教育的一大課題。尤其是對(duì)于留守孩子來(lái)說(shuō)，家庭環(huán)境氛圍更加重要，本身他們對(duì)于家庭的愛(ài)就有所缺少，所以我們更需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的家庭文化氛圍來(lái)創(chuàng)造出更多的愛(ài)，潛移默化地影響學(xué)生德育。努力在學(xué)校和家庭的雙重努力下?tīng)I(yíng)造良好的德育氛圍，完成德育滲透，形成較高的道德品質(zhì)。

（四）學(xué)生積極配合老師，努力提升自身德育思想

在音樂(lè)課程中，學(xué)生是具有德育教育作用的教育對(duì)象，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的德育素質(zhì)可以通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)活動(dòng)等方式得到提高。學(xué)校、老師、家庭等各個(gè)方面都在積極努力改變，所以我們學(xué)生也要積極配合他們的工作，為使此問(wèn)題能夠更加迅速地改變，我們學(xué)生可以通過(guò)自己看一些德育的書(shū)籍、視頻等方式，加速自身德育思想的提升。

（五）建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)+德育”的新模式，加強(qiáng)鄉(xiāng)村德育教育的培養(yǎng)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，為當(dāng)代社會(huì)的音樂(lè)教育提供了更多的資源和機(jī)遇。傳統(tǒng)音樂(lè)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)與德育教育相結(jié)合.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，更高效、便捷地展現(xiàn)鄉(xiāng)村音樂(lè)教學(xué)中的德育功能。

互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，既能夠?yàn)槲覀儙?lái)機(jī)遇又能夠帶來(lái)挑戰(zhàn)，在音樂(lè)教學(xué)中，一方面，它給音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了更加廣闊的教學(xué)資源，也給學(xué)生們帶來(lái)了更加多樣的、相互交流的機(jī)會(huì)。但同時(shí)，也對(duì)鄉(xiāng)村音樂(lè)教育提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在面臨挑戰(zhàn)的時(shí)候，怎樣才能最大限度地發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)點(diǎn)，盡量避免、克服并解決互聯(lián)網(wǎng)媒體存在的缺點(diǎn)和問(wèn)題，把傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)更好地進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生的情操，提升他們的音樂(lè)素養(yǎng)，這是所要面對(duì)的問(wèn)題。教師要利用好互聯(lián)網(wǎng)便捷、資源廣泛等優(yōu)勢(shì)，教學(xué)理念與時(shí)俱進(jìn)，打破傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的觀念，將網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)文化與傳統(tǒng)音樂(lè)文化有機(jī)集合在一起，拓展傳統(tǒng)音樂(lè)教育的新內(nèi)容和新形式，發(fā)掘音樂(lè)教學(xué)中的德育功能。及時(shí)學(xué)習(xí)更加先進(jìn)的教學(xué)視頻，選擇更加優(yōu)秀的音樂(lè)作品，幫助學(xué)生開(kāi)闊視野、領(lǐng)略祖國(guó)大好河山的自然風(fēng)光，加深對(duì)祖國(guó)、民族文化的熱愛(ài)，在音樂(lè)中感悟到所蘊(yùn)含的豐富多彩的風(fēng)俗文化和社會(huì)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的價(jià)值觀、世界觀。[7]

總結(jié)

以上就是對(duì)于鄉(xiāng)村音樂(lè)教學(xué)中德育功能的一些個(gè)人見(jiàn)解，德育教育在鄉(xiāng)村中的作用相對(duì)欠缺，而音樂(lè)教學(xué)中融入德育教育是它的一種新的發(fā)展方式，也是更好的一種方式。在未來(lái)，通過(guò)我們各方努力，它一定會(huì)煥發(fā)出自己獨(dú)特的“魅力”。