中學(xué)古詩詞中的“白發(fā)”意象探微

徐艷雪

內(nèi)容摘要：在中學(xué)語文古詩詞教學(xué)過程中，中學(xué)語文教師常常通過對(duì)某一種意象或多種意象進(jìn)行分析，即所謂“意象分析法”幫助學(xué)生理解和感悟詩人、詞人在字里行間所傳達(dá)出來的思想情感。在梳理中學(xué)語文教材古詩詞的過程中，“白發(fā)”意象出現(xiàn)的頻率較多。本文以部編版初中、高中語文教材為依據(jù)，詳細(xì)歸納和總結(jié)出教材中共有11處關(guān)于“白發(fā)”意象的古詩詞，探析了詩人、詞人在“白發(fā)”意象背后的“光陰易逝之感”、“功業(yè)未成之痛”、“思鄉(xiāng)念親之愁”和“離別相思之苦”等復(fù)雜深刻的情感內(nèi)涵。通過對(duì)此類意象的分析讓學(xué)生更好地理解作者在面對(duì)衰老與生命的即將消逝時(shí)的心理狀態(tài)及其豐富的情感世界。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 古詩詞 白發(fā)意象 情感內(nèi)涵

意象一詞最早見之于劉勰的《文心雕龍·神思》：“然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端”[1]。簡(jiǎn)單來說，意象是詩人、詞人思想情感的一種展現(xiàn)，意象就是寄托了作者主觀情思的客觀物象。袁行霈先生在《中國(guó)詩歌藝術(shù)研究》中指出：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意”[2]。在部編版中學(xué)語文教材中，“白發(fā)”意象在古詩詞的表述除白發(fā)外，還有鬢微霜、霜鬢、華發(fā)、鬢先斑、白頭等相關(guān)詞語。在詩人、詞人筆下，白發(fā)是象征生命衰老的獨(dú)特意象，也是讀者窺探作者豐富情感內(nèi)涵的另一扇窗戶。“白發(fā)”意象既是他們自我形象的真實(shí)寫照，也是他們寄托“光陰易逝之感”、“功業(yè)未成之痛”、“思鄉(xiāng)念親之愁”和“離別相思之苦”等情感內(nèi)涵的審美意象。

一.古詩詞中的“白發(fā)”意象歸納

據(jù)筆者歸類總結(jié)，現(xiàn)在通行的部編版初中、高中語文教材中出現(xiàn)關(guān)于“白發(fā)”意象的古詩詞共11處，其中部編版初中語文六冊(cè)教材共有6處，部編版高中語文五冊(cè)教材共有5處，現(xiàn)歸納如下：

例1：白頭搔更短，渾欲不勝簪。

（杜甫《春望》）

例2：曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

（李商隱《無題》）

例3：羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

（范仲淹《漁家傲·秋思》）

例4：酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！

（蘇軾《江城子·密州出獵》）

例5：了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）

例6：一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？

（辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》）

例7：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

（杜甫《登高》）

例8：故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

例9：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

（李白《將進(jìn)酒》）

例10：千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

（蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》）

例11：塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

（陸游《書憤》）

二.“白發(fā)”意象的情感內(nèi)涵

白發(fā)作為一種自然的生理現(xiàn)象，是人邁向衰老時(shí)的一種很明顯的外在表現(xiàn)。“白發(fā)”含有容貌衰老、青春不在以及生命即將消逝等象征意義，所以白發(fā)的出現(xiàn)難免會(huì)給人帶來一種人生易逝的焦慮與不安。因此，在人類有限的生命歷程中，詩人、詞人在面對(duì)自己的白發(fā)時(shí)，那種韶華易逝的感嘆與功未成、名未就的悲痛常常就隱匿在其中，正如《九思》中有 “含憂強(qiáng)老兮愁無樂，須發(fā)蔓顇兮飄鬢白”[3]的感嘆。當(dāng)然，頭發(fā)花白能讓人憂愁、悲痛，憂愁與悲痛過甚也會(huì)催生白發(fā)，比如對(duì)與親人、愛人間生離死別的過度憂傷與悲痛，作者也可以通過“白發(fā)”這一意象來傳達(dá)出來。在部編版中學(xué)語文教材中，無論“白發(fā)”是作者憂愁與悲痛的原因還是結(jié)果，這一意象都或多或少地表現(xiàn)出了詩人、詞人當(dāng)時(shí)的一種心理狀態(tài)，寄托了他們“光陰易逝之感”、“功業(yè)未成之痛”、“思鄉(xiāng)念親之愁”和“離別相思之苦”等情感內(nèi)涵。

（一）光陰易逝之感

韶華一瞬，青山亦老，清秋落木時(shí)節(jié)最易激起歷代詩人、詞人的悲秋情結(jié)，感慨人生苦短、時(shí)光易逝。同樣，暗含青春不再、容顏衰老等象征意義的“白發(fā)”也不可避免地提醒著人們青春歲月易逝、暮年將至，因此“白發(fā)”意象也往往容易勾起了歷代文人對(duì)光陰易逝的感嘆與惆悵。

一生灑脫，放蕩不羈，自詡為“滴仙人”的李白，在面對(duì)白發(fā)早生時(shí)也十分地焦慮與不安，他在《將進(jìn)酒》中用十分夸張的手法感嘆道：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。“這樣驚人的藝術(shù)想象，卻成為李白對(duì)白發(fā)生長(zhǎng)的恒久感受，它來自詩人對(duì)時(shí)間促迫的持久焦慮”[4]，簡(jiǎn)單說來就是借用“白發(fā)”這一意象寄托自己對(duì)光陰易逝的惆悵之情。面對(duì)瞬息萬變、永不停歇的世界，縱使青春不在，生命短暫，灑脫率性的李白毫無疑問地選擇及時(shí)行樂，今朝有酒今朝醉，所以灑脫地唱出了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的人生態(tài)度，淋漓盡致地展現(xiàn)出了詩人于光陰易逝、人生苦短之境中的狂放不羈。同樣，在面對(duì)不請(qǐng)自來的白發(fā)時(shí)，南宋詞人辛棄疾在《太常引·建康中秋夜為呂叔同潛賦》中也做出了與詩人李白相似的舉動(dòng)，“把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何”。同樣都是通過白發(fā)感嘆時(shí)光易逝、人生苦短，同樣都是做出喝酒這一舉動(dòng)，但是兩人去表現(xiàn)出了兩種不同的心理狀態(tài)。日月星辰，斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光流逝，白發(fā)增生，暮年將至，詩人李白選擇“順從”，在有限的時(shí)間里做自己喜歡的事；詞人辛棄疾則心有不甘，選擇“反抗”，忍不住問天上青春永駐的嫦娥仙子，為何只有我們要經(jīng)歷衰老與死亡呢？一個(gè)“奈何”，傳達(dá)出了辛棄疾在人間一往不返的時(shí)光中感受到巨大缺憾與失落[5]，其中隱含著對(duì)光陰易逝、青春不在的無線惆悵與感嘆。

（二）功業(yè)未成之痛

在中國(guó)文學(xué)史上，有很多文武雙全、一腔熱血、渴望建功立業(yè)的文人，以有“周公吐哺，天下歸心”之志的曹操為代表。在部編版中學(xué)語文教材中，有不少詩人、詞人時(shí)常在其文學(xué)作品中抒發(fā)渴望建功立業(yè)的豪情壯志，可惜時(shí)不待我，隨著年歲漸長(zhǎng)而建功立業(yè)之途漫漫，遙遙無期。這時(shí)候，詩人、詞人會(huì)因“白發(fā)”感嘆時(shí)光易逝，也會(huì)因白發(fā)日增流露出志業(yè)未成而身已衰老的悲痛與遺憾之情。

有詩圣之稱的唐代詩人杜甫，一生渴望報(bào)效朝廷，建功立業(yè)，但無奈恰逢亂世，世事多艱，于是就有了“萬里悲情常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的感慨。杜甫一生艱難，常常抱憾于事業(yè)無成而鬢已先衰，因此《登高》流露出一種心有余而力不足的遺憾與悲痛之情。對(duì)于“白發(fā)”早生，詞人蘇軾前后表現(xiàn)出兩種截然不同的心理狀態(tài)。在《江城子·密州出獵》中，蘇軾對(duì)于“鬢微霜”絲毫不放在心上，一心只想著建功立業(yè)、上陣殺敵、一展宏圖，真可謂意氣風(fēng)發(fā)。而在這七年后，蘇軾又一次面對(duì)“早生華發(fā)”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的情境時(shí)卻再也沒有了當(dāng)時(shí)的灑脫。對(duì)蘇軾來說，七年時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，而現(xiàn)在的自己漸漸衰老而事業(yè)仍舊未成，不可謂沒有遺憾、沒有悲痛。文武雙全、一心渴望收復(fù)失地的辛棄疾，無論是為官期間還是隱居期間，一直都未曾放棄過為國(guó)效忠的使命和理想。在其詞作《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，辛棄疾就直率且直白地表達(dá)了自己渴望收復(fù)失地、為君分憂且功成名就的豪情壯志，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。但是，詞的最后一句卻以“可憐白發(fā)生”結(jié)尾，就直接將前面的豪情壯志變成了難以觸碰的泡沫，詞人通過“白發(fā)”這一意象抒發(fā)了自己功未成、名未就、失地尚未收復(fù)而身已先衰的無奈、遺憾和悲涼之情。與辛棄疾同時(shí)代的著名愛國(guó)詩人陸游，在《書憤》中通過“白發(fā)”這一意象抒發(fā)出了自己收復(fù)失地宿志難以實(shí)現(xiàn)的悲憤，一句“衰鬢已先斑”也展現(xiàn)了詩人對(duì)于抗擊金人、收復(fù)失地有心而無力的痛苦與無奈。

（三）思鄉(xiāng)念親之愁

思鄉(xiāng)是文學(xué)作品中較為常見的一個(gè)主題。在外漂泊的游子在人生暮年、身處險(xiǎn)境時(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)、親友的思念會(huì)更加濃烈，因?yàn)榧亦l(xiāng)、親友是游子永遠(yuǎn)割舍不斷的一種羈絆。雖然游子離家在外漂泊的理由是多種多樣的，但其對(duì)家鄉(xiāng)和親友的思念卻是空間上的距離造成的。因此，“白發(fā)”意象通常寄托了詩人或詞人的思鄉(xiāng)念親之愁。

首先，“白發(fā)”意象寄寓了作者的思鄉(xiāng)之情。“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”（范仲淹《漁家傲·秋思》這首詞描述了詞人久戍疆邊，邊患未除，肩上仍身負(fù)保家衛(wèi)國(guó)的重任，歸家之日遙遙無期，難免會(huì)勾起對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。這是一杯濁酒也擋不住濃厚的思鄉(xiāng)之愁。“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”，詞人徹夜難眠，頭發(fā)變白，也是因此緣故。其次，“白發(fā)”意象寄寓了詩人的念親之愁。生逢亂世，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，生活艱難，“思鄉(xiāng)念親”注定會(huì)成為在外顛沛流離的杜甫于詩作中時(shí)常表達(dá)的情感主題。“國(guó)破山河在，城春草木生。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”（杜甫《春望》）正逢安史之亂，詩人在前往投奔肅宗的途中被叛賊捉住，無奈困居長(zhǎng)安。此時(shí)，戰(zhàn)火不斷，人們收到彼此的家書十分困難，一封家書可謂價(jià)值連城，當(dāng)值一萬兩黃金。詩人于“白發(fā)”中寄寓了自己對(duì)親人的思念之情，杜甫的“白發(fā)”為愁所致，為思念親人所致。“搔”可理解為想要解愁的動(dòng)作，“更短”二字可見其愁的程度、思念親人的程度[6]。

（四）離別相思之苦

除上面說到的“光陰易逝之感”、“功業(yè)未成之痛”和“思鄉(xiāng)念親之愁”等情感外，“白發(fā)”意象還表達(dá)了夫妻、愛人之間的離別相思之苦。

在中國(guó)古典詩詞中，我們不難發(fā)現(xiàn)唐代詩人李商隱在詩歌創(chuàng)作中十分喜愛引用典故、運(yùn)用比喻與象征等表現(xiàn)手法，托物寄意，借景言情。其詩作《無題》（相見時(shí)難別亦難）無疑也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。李商隱在第三聯(lián)寫到“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”，這句話的意思是清早起床攬鏡撫鬢，突然發(fā)現(xiàn)青絲染霜，隨即不免心生惆悵。此句固有時(shí)光易逝的感慨，但是詩人更多的是借用“云鬢改”這一“白發(fā)”意象，揭示主人公飽受相思之苦，而“月光寒”更刻畫出了一個(gè)徹夜難眠、以至于兩鬢早衰、面容憔悴不堪的女主人翁的形象。因此，“白發(fā)”意象也就被賦予了愛人之間離別不能見的相思之苦。相對(duì)于有一日終會(huì)相見的、短暫的相思之苦，夫妻間那種生離死別、陰陽相隔的永久相思之痛則更令人動(dòng)容與惋惜。正如蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫道那樣：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。”詞人蘇軾對(duì)忘妻始終情深意篤，縱使生死相隔，兩鬢斑白，但是自己對(duì)妻子的思念從未斷絕。“鬢如霜”一詞展現(xiàn)了詞人蘇軾對(duì)妻子思念的時(shí)間之久，揭示了作者的離別相思之苦，生離死別之悲。

三.“白發(fā)”意象情感內(nèi)涵教學(xué)之啟示

在部編版中學(xué)語文教材中，“白發(fā)”意象的情感內(nèi)涵相對(duì)來說較為豐富，那么如何讓學(xué)生準(zhǔn)確理解與把握“白發(fā)”意象的情感內(nèi)涵呢？這時(shí)候，語文教師對(duì)古詩詞中“白發(fā)”意象講授的方式方法就顯得尤為重要。

首先，組織專題復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。作為中學(xué)語文教師，應(yīng)該熟悉中學(xué)語文教材的相關(guān)的內(nèi)容，了解語文教材的編排特點(diǎn)，打破初、高中的級(jí)別限制，做到融會(huì)貫通。因?yàn)椴烤幇娉踔小⒏咧姓Z文教材中古詩詞“白發(fā)”意象有四種，這些情感內(nèi)涵并不是同時(shí)出現(xiàn)或只出現(xiàn)在某位詩人（詞人）的古詩詞作品中。所以，根據(jù)這種編排特點(diǎn)，語文教師在依次教授完一種情感內(nèi)涵后，可以將分散在部編版初中、高中各冊(cè)語文教材中的“白發(fā)”意象的內(nèi)涵進(jìn)行整合，組織一次或多次關(guān)于“白發(fā)”意象的專題復(fù)習(xí)。這種專題復(fù)習(xí)不僅可以讓學(xué)生準(zhǔn)確把握“白發(fā)”意象的每一種情感內(nèi)涵，還可以清楚感受到詩人或詞人面對(duì)白發(fā)時(shí)的心理狀態(tài)以及心態(tài)變化。這樣的方式有助于學(xué)生對(duì)古詩詞中“白發(fā)”意象的情感內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)分析及整體性建構(gòu)，并予以加強(qiáng)鞏固。

其次，采取群文閱讀的授課方式。基于部編版初中、高中語文教材中古詩詞“白發(fā)”意象情感內(nèi)涵的多樣性，語文教師可以采取以“白發(fā)”意象為議題的群文閱讀授課方式。雖然都是“白發(fā)”意象，但詩人、詞人在“白發(fā)”意象中寄托的情感內(nèi)涵是不一樣的，也就是說“白發(fā)”意象的情感內(nèi)涵在古詩詞作品存在差異性。通過群文閱讀的授課方式，教師可以將與“白發(fā)”意象有關(guān)的文本都統(tǒng)領(lǐng)于一個(gè)或多個(gè)議題之下，讓學(xué)生清楚理解、感知同一意象背后不同的情感內(nèi)涵。這種文本之間的差異性教學(xué)也可以帶給學(xué)生深刻的閱讀感悟，加深他們對(duì)“白發(fā)”意象的認(rèn)識(shí)和理解。

最后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的滲透，加深學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的理解。生命意識(shí)中的死亡意識(shí)與作為生命即將消逝的標(biāo)志之一的“白發(fā)”意象，二者具有緊密的聯(lián)系。教師可以通過對(duì)“白發(fā)意象”情感內(nèi)涵的把握，引導(dǎo)學(xué)生正確看待白發(fā)、正確看待死亡，幫助其樹立正確的生死觀。同時(shí)，在閱讀與寫作教學(xué)過程中，要緊密聯(lián)系生活實(shí)際，而對(duì)于“白發(fā)”意象情感內(nèi)涵的理解也是如此。無論是組織專題復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)方式還是采取群文閱讀的授課方式，語文教師讓學(xué)生總結(jié)歸納文本中“白發(fā)”意象的情感內(nèi)涵時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生將“白發(fā)”意象的情感內(nèi)涵與生活實(shí)際結(jié)合起來，如由學(xué)業(yè)艱苦，白發(fā)暗生，聯(lián)想到光陰易逝，時(shí)不待我等，激勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)光，奮發(fā)圖強(qiáng)。

綜上所述，部編版中學(xué)語文教材中古詩詞“白發(fā)”意象的情感內(nèi)涵有“光陰易逝之感”、“功業(yè)未成之痛”、“思鄉(xiāng)念親之愁”和“離別相思之苦”等。對(duì)部編版中學(xué)語文教材中“白發(fā)”意象的古詩詞進(jìn)行歸納總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)在古詩詞中使用“白發(fā)”意象的詩人、詞人多為唐宋文人，而“白發(fā)”意象中的情感內(nèi)涵也或多或少地反映出唐宋時(shí)期文人的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌。此外，對(duì)“白發(fā)”意象的情感內(nèi)涵進(jìn)行歸納總結(jié)也可以為語文教師進(jìn)行意象教學(xué)提供更多的思路與方法。

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（作者單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院）