非遺文化傳承與高校思政教育互動共進研究*
——以東陽木雕為例

夏艷青

（浙江廣廈建設職業技術大學藝術設計學院.浙江東陽 322100）

一、問題的提出

新時代背景下，黨和國家已經把“非物質文化遺產傳承(以下簡稱非遺）融入高校教育”提上議事日程。2017年1月25日，中共中央辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承工程的意見》，強調要把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育環節，貫穿于高等教育領域。新時代背景下，高校思想政治教育不僅具有對大學生進行名族性教育任務，還兼有文化傳承與創新的重要使命，以促進大學生對中華文化的認同感，提升文化自覺，增強文化自信，因此，將非遺文化融入高校思想政治教育，實現“以文化人，以文育人”的現實需求。

基于此，本課題擬以非遺文化與思想政治教育的內涵和價值為切入點，從非遺傳承與高校思政教育研究現狀、兩者關系實施可能性和兩者相融思路與建議等三個層面對地方非遺傳承與高校思政互動共進研究。有利于為浙江省地方非遺融入高校思想政治教育提供理論依據，豐富了大學生思想政治教育理論；有利于增強大學生關于非物質文化遺產的理解，深刻意識到保護和傳承的重要性，推動非物質文化遺產的持續傳承；有利于提出改進當前的高校思想政治教育策略，增強文化育人力量、踐履文化傳承與創新，實現以文化人以文育人。

二、非遺文化傳承與高校思政教育的實施現狀分析

（一）非物質文化遺產融入大學生思想政治教育重視不夠

當代高校的思政理論課本教材中，未能將非物質文化遺產展現在課程中。高校思想教育還是以培養大學生思想政治教育為關鍵，教學過程中以填鴨式，死板教學現象較多，教學普遍固定化，程序化，刻本化問題嚴重，導致學生對思想政治教育課堂不重要，不重視的刻板印象，學生上學睡覺、打游戲、缺勤現象嚴重。究其原因，目前高校對于大學生思政教育的重視程度不夠。往往形成學校目標和出發點是好的，培養目的是積極、上進的，但是在思政課程實施過程中，老師教學簡單化，一刀切，不愿意去費心費力去開發符合地域特色思政教材，同樣的教材重復教，省力省心，最終高校的思政教育依舊停在了“聊勝于無”的水平。[1]

（二）大學生對非物質文化遺產認知不足

當代大學生被稱為是“數字原住民”。很多學生一出生開始就拿著手機，接觸數碼互聯網較多的一代，對新技術的適應速度很快，非常敏感。生活中追求快、新、潮，喜歡是通過網絡與世界溝通超過74%。他們追求時尚，購物，旅游一些享受當下的一種生活方式，而對于提到“傳統”“傳統文化”“非物質文化遺產”這些關鍵詞時候，普遍表現出不屑，落后，沒有興趣的表情，當地非遺的名字甚至都知道的少之又少,更不用提對與非遺文化的傳承。也許在中小學的美育課程曾經教育過，但時過境遷，三、四年的大學生活中早已淡化，因為他們生活中從不接觸這些知識。正如，聯合國教科文組織世界遺產中心非洲部主任愛德蒙?木卡拉曾說：“我覺得中國的大量年輕人并不夠尊重本國的傳統民族文化，這是由于他們很少會接觸到而又未能了解本民族所具有的豐富文化遺產，因而缺乏對于價值觀的合理認識。”[2]

（三）教師對地域性非遺相關知識儲備不充分

近年來，隨著國家對大學生思想教育的重視，不少高校已經在推行各專業課程思政教育，也取得一些成果。但是能將非物質文化遺產在課程思政中精彩呈現的少之又少，歸其原因，高校思政教師基本都是思想教育專業科班出身，對于地域非遺文化領域的相關知識關注少，了解較少，如何進行融入教學中較難；高校各專業課的老師又是個專業課人才，專業課教師對當地非物質文化遺產也了解不多，更何談融入思政之中。因此，如何構建和完善地域非遺教學思政的教師體系也是急需解決的問題點和痛點。

三、非遺文化傳承與高校思政教育的關系

（一）東陽木雕非遺文化與高校思政教育

東陽木雕（Dongyang woodcarving）是中國最優秀民間手工藝之一，被譽為“國之瑰寶”。東陽木雕起源于商周，發展于宋，輝煌于明清，至今已有千年歷史。2006年首批入國家級非物質文化遺產目錄。東陽木雕因雕刻技法高超，神態逼真而流芳百世，2013年被來自世界各地7大國際評委授予“世界木雕之都”[3]，浙江東陽也因此名揚中外。

而隸屬于東陽的浙江省唯一一所職業本科高校-浙江廣廈建設職業技術大學，2019年12月，經教育部批準升格為本科層次職業學校，開展本科層次職業教育試點，立志為國家培養新時代高端職業技能型人才。2008年學院全國首個開設《木雕設計與制作》專業，2020年開設全國首個以“活化非遺技藝”為目標的《工藝美術》職業本科專業，以“校地合作”人才培養模式，積極探索東陽木雕教育與技藝傳承新出路，為浙江培養一大批優秀木雕專業技能型人才。近年來學院逐步將木雕非物質文化遺產逐步融入高校思政課、通識課以及藝術設計專業教學課程思政之中，不定時邀請中國美院教授，東陽木雕工業美術大師進行木雕藝術講座，真正讓東陽木雕非遺文化走進校園，接近學生，將東陽木雕非遺文化精神傳播給學生。

（二）東陽木雕非遺文化與高校思想政治教育的“化人”“育人”互動共進關系

胡錦濤曾在清華大學建校100周年時講道：“高等教育是優秀文化傳承的載體和思想文化創新的重要源泉”[4]。中國民族優秀文化的守護、傳播與傳承，需要高校思想政治教育活動的開展，凸顯出非遺文化與高校思政教育的重要關系。高校思想政治教育以培養大學生有積極、健康的社會主義核心價值觀為目標。對當代學生進行社會主義意識形態教育，向大學生傳播正向的思想觀念、政治理論、道德要求等內容的行為，而“思想觀念、政治理論、道德要求”，均在文化范疇之內，涵蓋了社會層面的政治文化和及倫理文化[5]。因此說高校思想教育具有文化性。而這種文化就達到對全體大學生一種“育人”。非遺文化是中國優秀文化的重要組成部分，承載著中華民族的輝煌歷史，記錄著勤勞的中華民族的偉大創造，是弘揚民族精神的重要載體。而被譽被譽為“國之瑰寶”的東陽木雕，作為首批入選國家級非物質文化遺產名錄。憑借著精湛的技藝、富麗華貴裝飾，以和為美的儒家氣質，成為中華民族最優秀的民間工藝之一。東陽木雕文化傳承是國家對非物質文化遺產保護、中華傳統文化傳承、民族精神發揚的重要舉措。深刻影響當代大學生價值取向和行為陌生，發揮著一定指引和示范作用，也彰顯了東陽木雕非遺文化的“化人”的作用。與此同時，廣義層面來說，所有的精神文化行為都將在人的思維上發揮一定的影響，所以任何精神文化活動均能夠當成一種思想政治教育。[6]從這一點來看，東陽木雕非遺文化的“化人”和高校思政教育的“育人”一定程度上內在統一，相輔相成，互動共進的關系。

四、東陽木雕非遺文化融入地方高校思想政治教育的可行性及必要性

（一）東陽木雕非遺文化融入地方高校思想政治教育的可行性

教育目標相似性。東陽木雕非物質文化記錄當地民眾歷史記憶，沉淀下寶貴、豐富的文化資源，其中的高超技藝的雕梁畫棟、古樸典雅的倫理道德，言傳身教的技藝傳承精神，都是開展高校專業教育的重要內容，培養大學生提高文化認同感，民族責任感、自豪感。大學生思想政治教育對大學生思想、道德、倫理、政治、心理五個方面為目標，幫助大學生在青年階段梳理積極、正確社會主義核心價值觀。培養大學生對中華民族有責任、有擔當，增強大學生對中華文化的認同感、自信感，提升整體國民素質。因此，二者在教育目的上相似性，可將東陽木雕非遺文化融入職業高校思政教育中，作為培養當代大學生思想的有利依據。

教育內容互補性。東陽木雕非遺文化走進課本和課堂，學校教育肩負著對文化傳承、發展與文化創新的使命，在課程內容的選擇，課程效果呈現不是一味繼承，而是根據當前社會主義核心價值觀為導向的主流思想，是“取其精華，去其糟粕”有選擇的傳承，發展與創新。而東陽木雕雕刻中歷史故事，《岳家將》《楊家將》《屈原》等[7]，用獨特的雕刻手法和形式宣揚保家衛國、英勇無畏的民族氣節也是高校思政教育理論教育案例教學的有利典范。

（二）東陽木雕非遺文化融入地方高校思想政治教育的必要性

高校思想政治教育是實現東陽木雕非遺文化傳承和創新的有效途徑。習近平總書記指出：“文化，尤其是思想文化屬于國家以及民族的重要靈魂，不管任何國家或者民族，舍棄傳統文化，無異于失去精神支柱”。東陽木雕物質文化遺產屬于中華優秀傳統文化的關鍵組成之一，將浙江東陽當地居民古樸淳厚的生活品質優秀保存下來，成為民族情感的鏈接媒介。承載著浙江東陽人們高超的技藝、智慧、藝術的價值。高校思想政治教育應緊隨時代發展，結合當下大學生的精神文化需求，考慮將東陽木雕非遺文化中的倫理標準、技藝精神，審美情趣等挖掘出來，實現更多、更廣層面上對東陽木雕非遺文化的有效傳播，讓大學生從中看到中國優秀文化在當代生生不息的延續，增強大學生民族自豪感，提高大學生對東陽木雕非遺文化的創新意識和保護意識。

東陽木雕非物質文化遺產為加強高校思想政治內容提供不竭源泉。“文化跟受教育主體從經驗、需求、心理等方面存在契合度，有著共同點，因此，傳統文化的歷史沉淀、真實生活的意識基礎通常是思政教育的出發點”[8]。高校思想政治教育具有文化性特征，從文化價值的層面來強化思想政治，高校非遺文化教育屬于重要途徑。東陽木雕傳統工業經過世代相承與時代過濾，見證了歷史變遷，積淀了人文精粹，具有獨特的歷史、文化和科學價值，為高校思政教育培養大學生良好社會風氣提供重要的知識內容，拓展了更好的教育途徑和方法。將當代思政內容鮮活的“傳遞”，在“傳遞”中保障東陽木雕文化的技藝的延續，體現出與時俱進的新特征，蘊含高校思政教育的豐富內容要素，也為高校思政教育內容的改進和教育資源的多樣性提供不竭動力。

五、地方非遺文化融入髙校思想政治教育的思路與建議

根據對東陽木雕非遺文化融入遺高校思政教育實證研究，能從來特殊到一般，具體到抽象的思維方式，提出地方非遺文化融入高校思想政治教育需要遵循的思路和對策。

（一）將地方非物質文化遺產教育融入高校思政課教學

高校思想政治理論課是對學生思想政治教育的主渠道。目前大多數高校思政課程中，地方性非遺文化內容很少滲透，應該在思政課教材修訂過程中，結合地方性非遺的地域特征，將其中內容添加到思政課本的某些章節中去。從課本教材中突出國家和學校對地方非遺文化的重視。同時，在思政課準備備課階段，可以實行集體備課，打破之前單純ppt教學，結合本土化非遺手工藝制作視頻插入，安排一些非遺傳承人客串講座，地方非遺博物館參觀，非遺基地走訪等等豐富的課程形式，讓地方非遺文化真正在思政課程中活起來。

（二）將地方非物質文化遺產教育融入高校通識課教學

高校通識課是為了提高當代大學的發現美、創造美、感受美的審美教育，是實現“以美育人，以美化人”的思政教育的必要手段。高校增設一些非遺文化通識課，公選課增加木雕鑒賞、茶藝、竹編等等課課程，都是對地方非遺文化的一種保護和傳承，拉近學生和非遺文化之間的距離。教學模式與時俱進，利于各種現代教育方法，吸引學生興趣。例如浙江廣廈建設職業技術大學在木雕鑒賞課上，線上我校有全國大學生慕課《中國木雕》，線下多次邀請過中國工藝美術大師、中國木雕藝術大師、國家級非物質文化遺產“東陽木雕”代表性傳承人，為在場師生作了題為“木雕之美”的專題講座，提升學生的審美認知，擴展學生審美視野，實現以美育人。

（三）將地方非物質文化遺產教育融入高校課程思政

高校課程思政是對大學專業層面領悟大國工匠精神思想教育的輔助途徑。雖然絕大多少高校專業教師并非對地域非物質文化深入了解，但是教師可以將地域非遺文化精神與專業課結合，有效的幫助學生理解和吸收。例如浙江廣廈職業技術大學，藝術設計學院的將東陽木雕非遺文化納入課程三分鐘思政中，在課前導入通過東陽木雕工匠精神的學習，滲透到本專業領域，把職業素養教育與課程教學內容緊密結合起來，引導學生關注東陽工匠精神，重點圍繞職業道德和職業倫理等方面，增強大學生科學精神和職業責任感，同時也為高校思政提供生動的教學素材。