思政教學中青少年正確朋友觀培養路徑*

張英梅 張玉林

（河北農業大學,河北保定 071000 ）

一、寓教于理，培養正確擇友觀

習近平總書記指出青少年正處于人生的“拔穗期”，健康的人際關系不僅對青少年身心健康的發展起到積極作用，同時，健康的人際關系對構建和諧社會，推動社會公德的維護與發展起到重要。初高中階段是青少年結交的知心朋友和同性朋友主要在這一階段將達到高峰，這就要求教師在思政課教學過程中，強化對青少年正確朋友觀的培養。中華五千的文明為我們留下了豐富寶貴的擇友、交友之道，成為培養青少年正確朋友觀的重要教育資源，教師在教學過程中應充分地利用，以推動傳統優秀文化創造性轉化。

（一）認識益友

教師借助歷史資料，通過講授法，向同學們講解古人對朋友的重視程度。例如，引用《詩經》中關于朋友的記載：“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？”[1]，讓同學們體會先秦古人對朋友的重視。在此基礎上，引入孟子“五倫”觀，分析朋友觀在“五倫”關系中的重要地位，使同學們了解朋友關系與父子、夫妻、君臣、長幼的關系同樣重要，進而通過學理分析，讓同學們了解朋友關系是以精神交流為基礎建立起來的一定時間內具有相對穩定的社會關系，朋友關系不需要血緣和性進行維系即可達到相對穩定狀態，加深同學對朋友關系的認識。

在此基礎上，通過對孔子朋友分類原則：“友直，友諒，友多聞，益矣”“友便辟，友善柔，友便佞，損矣”[2]的講解，使同學們認識朋友可分“益友”和“損友”兩類，并通過對益友、損友秉性特征的講解，讓同學們能夠正確識別不同朋友的性格。如，孔子所說的“友直”是指朋友性格正直，正直的人時常會糾正朋友的不足，因此他們對待自己的朋友常常是“切切偲偲”，“切”：切責，即正直的朋友時常在道義上、德行上、學問上對朋友進行規勸，以促進彼此成長，正因為如此，同學們在與正直的朋友交往時，難免會對其產生敬重之情。

青少年交友時，除注重朋友人品外，需要選擇與自己志同道合的人交朋友，這樣的友誼才能長久穩定。孔子曰“儒有合志同方，營道同術，并立則樂，相下不厭”[2]，即與志同道合的人交朋友，兩人就會有共同探討的話題，能夠彼此理解，這樣的朋友，社會地位相當時能一起愉悅地做事，社會地位出現差距時亦不會彼此產生隔閡，即使“久不相見，聞流言不信”，也不會產生嫌隙。與志同道合的人交朋友，除在精神上給予彼此慰藉外，在學習、生活、事業中亦會給彼此帶去正向影響，《周易》曰：“二人同心，其義斷金”。需要注意的是，隨著年齡的增長、閱歷的增加，青少年難免會發現往日某些志同道合的朋友與自己的志趣愛好不再相投，共同的話題越來越少，此時可以遵循同而進，不同而退的交友原則。此原則與志同道合原則一致，如果朋友之間不再志趣相投，就可以結束這段友誼，反之則可以繼續交往下去。思政教師應該向青少年學生分析說明，有些朋友注定只是人生旅途中某一階段的朋友，所以，不必為與朋友絕交而傷感，要讓青少年學生明白友情完全是憑借志趣愛好建立起來的情感，當朋友間志趣愛好不再相投時，可以絕交不必勉強，三國魏時期，竹林七賢故事即表明此道理。

（二）辨別損友

教師應該讓同學們了解損友的特征及與損友交往的危害。孔子說“友便辟，友善柔，友便佞，損矣”[2]。除此之外，“賊友”亦屬于損友范疇。“友便辟”是指朋友做事情總是習慣走歪道邪門，不腳踏實地光明磊落，與這類人交往常常會把自己帶入歧途，因此教師要提醒青少年，如果身邊有這類朋友的話應該及時遠離；“友善柔”是指朋友做事情總是違背自己的意愿而曲意逢迎他人，想方設法奉承討好別人，這類朋友性格軟弱，做事沒有正確的立場和態度，有時為了討好別人不敢說真話，即使發現朋友有錯，因怕得罪朋友而不敢指正，青少年交朋友的時候亦應少交這類性格的朋友；“友便佞”是指善于巧言令色、花言巧語，甜言蜜語像糖一樣可口，東游西逛形影不離，這類朋友被稱為“昵友”；“賊友”是指有利益時就與朋友爭奪，遇到禍患時就向朋友傾軋，這類人看似是朋友實則是身邊有害之人。

在正確認識損友的基礎上，應該明了損友交往的基礎不是精神交流而是物質或權勢、利益。損友在與他人交往時常常抱有明確的交往目的，這類朋友可謂是勢利之交。曹操說“勢利之交，難以經遠”，這種友誼很難長遠交往下去，所以也就無法做到“溫不增華，寒不改棄”。勢利之交常帶著明確交往目的，必然會出現對權勢利益的爭奪，東漢班固評價曰：

張耳陳馀，始居約時，相然信死，豈顧問哉，及據國爭權，卒相滅亡，勢利之交，古人羞之。[3]

即兩人貧困時相約同生共死，顯達后卻因爭權奪勢反目成仇，非要致對方于死地不罷休，這類朋友即是勢利之交的典型代表。有時某位損友可能同時兼具上述幾種特征，教師在思政課教學中應提醒青少年，在交友時一定要正確辨別朋友的性格，多結交益友遠離損友，樹立正確的交友觀。

二、創設特定情境，有效實現教學目的

情境教學法能給學生留下深刻的課堂印象，快速產生情感共鳴的教學效果。因此，可以采用角色扮演教學點，圍繞特定的教學內容，借助歷史故事，為同學們創設特定情境，讓學生扮演故事中的角色人物，使其深入情境，從而實現思想的洗禮和升華，加深其對朋友品質的體會。

例如，在解釋“緩急可共，死生可托”的朋友時，為同學們扮演《世說新語?德行》記載的“荀巨伯替朋友去死”[4]故事創設情境，讓學生以小組為單位分別扮演胡賊、荀巨伯和荀巨伯患病的朋友，再現故事情節。可鼓勵學生在表演時，加入自己對角色的理解，在保證故事核心主題前提下，使故事更加精彩有趣，同時要求同學必須思考各自角色的心理感受：荀巨伯在面對胡賊威脅時，為什么沒有逃跑，反而要代替朋友去受罪，支撐他做出這種決定的原因是什么？胡賊得知荀巨伯請求的原因后，為什么沒有帶走荀巨伯，反而稱其為賢者，隨即轉身離開？如果此事發生在同學自己身上，你們又會怎樣做呢？此時，教師可以補充播放網絡視頻中的典型互助案例，讓同學們認識生死可托的朋友不僅存在于歷史書籍中，同樣存在于現實生活中，如發生地震時，總有幾名逆向奔跑的學生，他們會第一時間跑到腿腳不方便的同學身邊，背起行動不便的同學一起跑出教室，這樣的朋友可謂是“緩急可共，死生可托”的真朋友。

三、給予理論指導，掌握交友原則

青少年交朋友之后，要學會正確處理與朋友的關系，以使自己和朋友身心都能得到健康發展。教師可通過講授中華傳統文化中的交友之道，使青少年掌握交友技巧。

（一）朋友有信

教師可借助《論語?為政》：“人而無信，不知其可也”[2]，對為人之道進行解釋，讓同學們認識“信”是關乎人格的最基本的品質，是一個人安身立命的根基，并進一步借助孟子的“朋友有信”，使其明白朋友交往要做到誠實不欺，誠信是交朋友的底線原則。同時，思政教師要向青少年講明白“朋友有信”包含的三層含義：第一，朋友有信是指在與朋友交往時不用欺詐的手段欺騙朋友；第二，要遵守諾言，向朋友允諾的事情要盡力做到，不可口惠而實不至，這就要求青少年懂得在答應朋友請求之前，一定要權衡自己的能力，超出能力范圍的事情不要輕易答應，否則做不到，就會留下不講信用的印象，《弟子規》曰：“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”；第三，需要注意的是“朋友有信”并不代表把自己所有秘密全部告訴朋友，青少年涉世未深，在與朋友交往時要懂得保護自己。

（二）互相尊重

青少年在與朋友交往時，首先應該明白朋友之間是相互平等的、獨立的，應該相互尊重，不要勉強朋友做違背朋友意愿或底線的事情，如果某些事情朋友不方便去做，不愿意做不可勉強，更不可能對其進行道德綁架，這是朋友之間交往的基本要求。《禮記?曲禮上》：“君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交”[5]，即君子不可以要求朋友違背意愿、強作歡樂來迎合自己，不可要求朋友毫無保留地奉獻忠誠，只有這樣才能保全友誼。

（三）責善

孟子說“責善，朋友之道也”，朋友互相切磋、督責、引導，以使對方品格能止于至善，《春秋谷梁傳?昭公十九年》曰：“心志既通，而名譽不聞，友之罪也”[6]，朋友以義相交、以道相聞，所以彼此之間有相互忠告勸勉的責任和義務。道理大家可能都知道，但問題是青少年發現朋友有錯誤時，如何正確“責善”？王陽明說：

責善，朋友之道；然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。[7]

當發現朋友錯誤時，應該盡力勸勉，讓朋友盡快走上正確道路，這是作朋友的責任和義務。思政課教師需要讓同學明白責善需要注意兩點：第一，出發點正確。要做到誠心誠意的是想幫助朋友改正錯誤；第二，方法要得當。要帶著愛護朋友的心態，用委婉的方式指出他的錯誤，這就要求青少年不要過分暴露朋友的過錯，讓他無地自容，否則很可能引發朋友的愧恥憤恨之心，這不僅起不到責善目的，反而會激發對方心中的“惡”，凡是以揭人短處、攻擊別人忌諱的事情等方式，以顯示自己正確的都不是責善。王陽明認為，責善是發自內心的忠告，通過巧妙的說話方式、循循善誘，讓朋友認識到自己的錯誤，觸動對方的內心并使其作出改變，這才是朋友的責善之道。

（四）互助

人的一生難免會經歷諸多困難坎坷，朋友應該相互幫助，這是朋友之交的責任和義務。朋友之間在相互幫助中可以相互成就，《毛詩》曰：“伐木，燕朋友故舊也，自天子至于庶人，未有不須友以成者也”，古今中外留下諸多因朋友之間相互幫助而取得成就的人，如馬克思與恩格斯之間的友誼。在與朋友相處時，不能因為朋友遇到困難就對其避而遠之，而應該盡自己最大努力向朋友伸出援助之手，如漢初梁王彭越因謀反罪名被斬，其人頭被懸掛于洛陽城下，劉邦下詔說：“有敢收視者，輒捕之”。欒布是彭越故友，出使回來，看到朋友人頭暴露出城門之上，非常傷心“祠而哭之”，并在皇帝面前為彭越辯白，欒布冒著生命危險為死去的朋友洗雪冤情。

（五）擇善從之，不善改之

人無完人，但人卻有追求完美的內在需要，如何才能不斷完善自己呢？孔子說：“擇其善者而從之，其不善者而改之”[2]，陸九淵說“親師友，去己之不美。人資質有美惡，得師友琢磨，知己之不美而改之”[8]，在與朋友交往中不斷吸收對方的優點，改掉自己的缺點，如此青少年便可不斷地向完美方向前進。在與朋友的交往中我們要善于發現朋友的優點向朋友學習，同時，也要不斷自我反省，看看朋友身上的缺點自己是否也具備，有則改之。把朋友作為自己的一面鏡子，同時也要做好朋友的鏡子，在與朋友的交往反省中不斷提升自己。

（六）保持適當距離

朋友交往時，要注意保持適當的距離，《論語》載：“朋友數，斯疏矣”[2]，即與朋友相交太過親密、頻繁瑣碎，反而會被疏遠。朋友之間太過親密，就沒有各自私密空間，彼此一點秘密都沒有了，時間久了相互之間會產生厭煩的情緒。此外，如果時常對朋友的一切大小事物都指指點點，也會影響友誼的發展，雖然說朋友之間有“責善”的義務，但對于不關乎道義的事情，朋友之間不要干預太多，與朋友相交要注意保持分寸距離，當然，我們不能對朋友太疏遠，否則就會與朋友產生冷淡之情，不利于雙方交往。

小結

交朋友既是一門技術也是一門藝術，是人際關系中非常重要的學問，正確的擇友觀加之正確的交友之道，對于青少年來說非常重要，思政教師要正確地引導。朋友關系亦是社會關系中人與人之間關系的縮影，如果人們在與陌生交往中能保持與朋友交往的態度，即以誠相待不欺詐他人，對需要幫助的人伸出援助之手，對犯錯的人勇于指出其錯誤，人與人之間的關系就會多一份信任、多一份溫暖，少一份懷疑、少一份冷漠，正確的朋友觀培養不僅有利于青少年的成長，對于和諧社會的建設具有積極的推動作用。