海軍新兵生命觀教育的困境與提升路徑初探

徐文建 王曉天 李海立

摘? 要：新兵生命觀教育對(duì)維護(hù)軍隊(duì)和諧穩(wěn)定及戰(zhàn)斗力的生成發(fā)揮著重要作用。為了解當(dāng)前海軍新兵生命觀教育存在的現(xiàn)實(shí)困境，探索提升路徑，文章經(jīng)過(guò)走訪調(diào)研，分析海軍訓(xùn)練機(jī)構(gòu)新兵生命觀教育情況，總結(jié)出其存在理念偏差、認(rèn)識(shí)不足、質(zhì)效不佳等共性問(wèn)題，從教育目標(biāo)確立、教育體系建設(shè)、教育維度構(gòu)建等多方面提出針對(duì)性的意見(jiàn)建議，以期為海軍新兵生命觀教育的深入開(kāi)展提供有益參考。

關(guān)鍵詞：新兵；生命觀教育；教育模式

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）17-0038-04

作者簡(jiǎn)介：徐文建（1992—），男，碩士，海軍潛艇學(xué)院助教，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃煌鯐蕴欤?994—），女，碩士，中國(guó)人民解放軍海軍某基地助理講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化；李海立（1976—），女，碩士，海軍潛艇學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

生命觀是人在社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)生命的根本觀點(diǎn)和根本看法，屬于人生觀的范疇，包括生命認(rèn)知、生命態(tài)度、生命價(jià)值等方面［1］。生命觀教育，指的是引導(dǎo)個(gè)體正確認(rèn)知生命含義，進(jìn)而愛(ài)惜生命、尊重生命，提升和發(fā)揮個(gè)體生命價(jià)值［2］。研究表明，合理、有效的生命觀教育可以明顯提升個(gè)體的生命觀念，進(jìn)而影響其行為表現(xiàn)［3］。自19世紀(jì)60年代美國(guó)學(xué)者華特士提出“生命教育”至今，生命觀教育已成為許多國(guó)家學(xué)校教育的重要組成部分，我國(guó)關(guān)于生命觀教育的研究主要集中在高校范圍，關(guān)于軍人生命觀教育的研究并不多見(jiàn)。對(duì)近年來(lái)海軍士兵生命觀現(xiàn)狀與生命觀教育等相關(guān)情況的初步分析發(fā)現(xiàn)，正確的生命觀缺失是影響新兵培育質(zhì)效、影響新兵心理健康的重要原因。海軍新兵作為海軍部隊(duì)的新鮮血液，是未來(lái)執(zhí)行海軍各項(xiàng)任務(wù)的基礎(chǔ)力量。在職業(yè)生涯伊始，能否具備正確的生命觀，不僅關(guān)乎自身生命安全和職業(yè)生涯的發(fā)展，更關(guān)乎軍隊(duì)內(nèi)部的和諧穩(wěn)定和戰(zhàn)斗力的發(fā)揮。

鑒于此，加強(qiáng)對(duì)海軍新兵生命觀教育的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用顯得尤為必要。本研究在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)海軍新兵生命觀教育現(xiàn)狀進(jìn)行整理，針對(duì)目前海軍訓(xùn)練機(jī)構(gòu)開(kāi)展的有關(guān)新兵生命觀教育的內(nèi)容舉措進(jìn)行分析，并提出針對(duì)性的意見(jiàn)建議，以期為海軍新兵生命觀教育提供有益參考。

一、開(kāi)展新兵生命觀教育的必要性與可行性

（一）必要性

1. 構(gòu)建“大思政課”生態(tài)體系的題中之意

習(xí)近平總書(shū)記明確提出“‘大思政課我們要善用之”［4］。對(duì)新時(shí)代思想政治教育（以下簡(jiǎn)稱思政教育）提出了更高要求，要構(gòu)建思政課與專(zhuān)業(yè)課、課內(nèi)與課外、學(xué)校和社會(huì)、階段性與終身性相融合的“大思政課”生態(tài)體系，極大地拓寬了思政課建設(shè)的視野和格局［5］。生命觀教育是其中應(yīng)有之義，與軍隊(duì)院校和訓(xùn)練機(jī)構(gòu)開(kāi)展的思政教育之間存在密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。首先，理念本質(zhì)一致。二者出發(fā)點(diǎn)和歸宿均是通過(guò)軍人對(duì)人生和生命的認(rèn)知和解讀，使其明確生命的價(jià)值和意義。其次，價(jià)值取向一致。無(wú)論是軍人生命價(jià)值的展現(xiàn)，還是思想政治素養(yǎng)的提升，都是為了軍人實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。再次，教育目標(biāo)一致。培育軍人正確看待自己的生命價(jià)值，其本身就是思政教育的內(nèi)容，二者都指向培育“四有”新時(shí)代革命軍人這一目標(biāo)。新兵培養(yǎng)教育階段，既需要幫助新兵實(shí)現(xiàn)“由民到兵”的轉(zhuǎn)變，認(rèn)清軍人價(jià)值，又要為其以后的職業(yè)生涯打好基礎(chǔ)，即如何正確認(rèn)識(shí)珍惜生命與軍人犧牲奉獻(xiàn)職業(yè)要求之間的“矛盾”。生命觀教育可培塑新兵正確的生命觀念，有利于解決這一“矛盾”，對(duì)其認(rèn)同軍人身份、履行軍人職責(zé)、提升思想政治素養(yǎng)，具有重要意義。

2. 確保“兵之初”教育走深走實(shí)的現(xiàn)實(shí)需求

新兵要接納軍人角色、適應(yīng)軍營(yíng)環(huán)境，完成身份轉(zhuǎn)變，離不開(kāi)一系列相應(yīng)的思政教育和心理行為訓(xùn)練等必修、必訓(xùn)科目。但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在新兵培養(yǎng)教育階段，新兵生命觀與生命觀教育仍然存在一些短板，部分新兵存在生命觀念偏差。一是生命責(zé)任意識(shí)欠缺，不懂得生命的社會(huì)性，誤認(rèn)為生命是自己的，去留由自己決定，對(duì)軍人職責(zé)缺乏清醒認(rèn)識(shí)。二是生命意志不強(qiáng)，特別是當(dāng)遭遇環(huán)境變化無(wú)法適應(yīng)、遇到困難無(wú)法擺脫、受到批評(píng)無(wú)法排解等情況時(shí)，容易一蹶不振，甚至認(rèn)為自殺能“一了百了”。三是對(duì)生命意義理解片面化，認(rèn)為一次失敗便否定了其生命的全部，自認(rèn)自身無(wú)能、生命無(wú)望，對(duì)生命意義嚴(yán)重曲解。此外，大多數(shù)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)并未針對(duì)新兵開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的生命觀教育，在新兵入伍思政教育中僅含有少量交叉內(nèi)容。在心理行為訓(xùn)練科目實(shí)際施訓(xùn)過(guò)程中，生命觀教育的作用并不明顯。新兵隊(duì)內(nèi)日常教育管理和談心交流中，主要關(guān)注新兵有無(wú)自殺傾向，對(duì)新兵生命認(rèn)知、生命價(jià)值等深層次問(wèn)題關(guān)注較少，這既無(wú)法獲知新兵關(guān)于生命的認(rèn)識(shí)，也無(wú)從知曉新兵關(guān)于軍人生命價(jià)值的態(tài)度。可見(jiàn)“兵之初”教育要走深走實(shí)，新兵生命觀的培塑不可或缺。

（二）可行性

1. “大思政課”體系建設(shè)的自覺(jué)性便利

隨著“大思政課”體系建設(shè)的逐步推進(jìn)，生命觀教育必將成為思政教育中的一部分。當(dāng)前“00后”成為新兵的主要人群，“00后”群體的特征在軍營(yíng)中普遍存在，他們更加開(kāi)放、自信和國(guó)際化，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈，權(quán)威意識(shí)淡化，受外來(lái)文化影響較深，兼具物質(zhì)追求與精神追求，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的影響，各種思潮對(duì)“00后”帶來(lái)了一定的影響與沖擊［6］。特別是他們思想和心態(tài)尚未成熟，使得思政教育顯得更加重要，此階段是三觀建設(shè)的黃金時(shí)期。傳統(tǒng)的思政教育注重從集體出發(fā)，對(duì)個(gè)性需求不夠重視，對(duì)“00后”群體的吸引力偏弱。而生命觀教育從個(gè)體實(shí)際出發(fā)，提倡根據(jù)自身特點(diǎn)發(fā)揮生命價(jià)值，增強(qiáng)個(gè)體思想政治素養(yǎng)提升的主動(dòng)性，更加契合以人為本的教育理念。思政教育幫助其樹(shù)立良好的思想道德觀念，生命觀教育幫助其樹(shù)立正確的生命觀念，二者相互聯(lián)系，相互貫通，生命觀教育的理論和技巧可以為思政教育注入新的活力。

2. 新兵日常教育提供的經(jīng)常性優(yōu)勢(shì)

新兵入營(yíng)后，要在兩個(gè)月內(nèi)實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，除了開(kāi)展入伍思想政治教育之外，新兵隊(duì)（連）對(duì)新兵的日常教育至關(guān)重要。帶兵干部（骨干）作為和新兵接觸最多的人，是開(kāi)展經(jīng)常性教育的主要力量。研究表明，干部（骨干）的經(jīng)常性教育對(duì)新兵適應(yīng)軍營(yíng)生活、完成思想轉(zhuǎn)變非常重要。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在心理健康水平正常的情況下，新兵初入軍營(yíng)的一個(gè)月之內(nèi)，對(duì)部隊(duì)的管理、訓(xùn)練的強(qiáng)度適應(yīng)水平不同，容易出現(xiàn)心理不適應(yīng)，懷疑自己的入伍動(dòng)機(jī)，否定自我和軍人價(jià)值，情緒波動(dòng)較大，容易引發(fā)行為失常、精神萎靡等問(wèn)題。一線帶兵人往往運(yùn)用談心談話、重點(diǎn)關(guān)注等多種方式避免此類(lèi)事件的發(fā)生。因此將生命觀教育融入新兵日常教育，能加快培塑新兵正確的生命觀，使其對(duì)軍人生命認(rèn)知、生命態(tài)度、生命意志等朝著積極的方向變化。因此，應(yīng)發(fā)揮干部（骨干）知兵、懂兵、愛(ài)兵的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行日常性生命觀教育。

二、海軍新兵生命觀教育存在的現(xiàn)實(shí)困境

生命觀教育在新兵成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，但因新兵培養(yǎng)訓(xùn)練階段時(shí)間緊、任務(wù)重，在實(shí)際的教育實(shí)踐中仍然存在諸多困境。

（一）重視程度不夠

生命觀作為人生觀的重要內(nèi)容，在新兵培養(yǎng)教育過(guò)程中并未得到足夠重視。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，海軍訓(xùn)練機(jī)構(gòu)都制定有預(yù)防新兵自殺等情況的相應(yīng)措施，但對(duì)如何提高新兵生命觀并未給予足夠重視，甚至部分基層干部（骨干）不知何為生命觀，對(duì)生命觀教育更是知之甚少。部分訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，在整個(gè)新兵培養(yǎng)期間，進(jìn)行過(guò)1—2次專(zhuān)門(mén)性生命觀教育，而大多數(shù)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)并未開(kāi)展此類(lèi)教育。在帶兵干部、骨干的培養(yǎng)中，也未強(qiáng)調(diào)將生命觀教育作為日常性教育的內(nèi)容。還有不少人認(rèn)為，只要新兵沒(méi)有自殺傾向或自殺情況出現(xiàn)，就是生命觀良好的體現(xiàn)，對(duì)如何提高新兵對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)處于缺失狀態(tài)。部分帶兵人認(rèn)為新兵生命觀教育可有可無(wú)，思想上并給予足夠重視，是目前新兵生命觀教育面臨困境的重要原因。

（二）認(rèn)識(shí)重心偏移

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分基層干部（骨干）對(duì)生命觀教育的認(rèn)識(shí)存在局限性，將正確生命觀的內(nèi)涵限定在較低層次，將新兵訓(xùn)練不積極、學(xué)習(xí)沒(méi)動(dòng)力、朋友沒(méi)幾個(gè)、當(dāng)兵不自豪等現(xiàn)象歸咎為單純的思想問(wèn)題或心理問(wèn)題，采用“雞湯”式說(shuō)教、機(jī)械式管教等方法，自然達(dá)不到預(yù)期效果。正確、積極的生命觀是一種向上、發(fā)展的生命觀，包含對(duì)生命的感悟、珍惜、尊重，關(guān)注生命與環(huán)境的和諧，遵循生命發(fā)展的規(guī)律和原則，追求生命的意義，注重個(gè)體自身生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)［7］。軍人職業(yè)的特殊性，要求軍人生命觀同樣具有特殊性，是一種生死之際、存亡之間能做出正確判斷的生命觀念。對(duì)新兵而言，倘若生命觀教育僅僅停留在較低層次，容易導(dǎo)致新兵產(chǎn)生濫愛(ài)思想、當(dāng)兵生活枯燥乏味、打仗時(shí)保命為先等錯(cuò)誤思想，難以打好軍人價(jià)值基礎(chǔ)。

（三）教育內(nèi)容淺顯

當(dāng)前，專(zhuān)門(mén)的生命觀教育并未在新兵訓(xùn)練機(jī)構(gòu)全面開(kāi)展，主要依托新兵入伍思想政治教育，還有少量訓(xùn)練機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)心理健康教育課程中的交叉內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)，內(nèi)容比較淺顯；主要以教員理論講解為主，新兵處于被動(dòng)接受的位置，缺乏參與性、互動(dòng)性，很難真正理解生命的價(jià)值和意義。上課地點(diǎn)局限于機(jī)構(gòu)內(nèi)部，新兵缺少對(duì)生命困境、生命責(zé)任的直接體驗(yàn)，對(duì)教員所講的理論知識(shí)領(lǐng)悟不深，更缺少對(duì)生命價(jià)值的深入探究。課堂人數(shù)過(guò)多使教員所講的內(nèi)容不可避免地具有宏觀性和整體性，力求淺顯易懂，弱化新兵的個(gè)體需求，忽略新兵之間的個(gè)體差異，教育實(shí)效難以判斷。

（四）新兵生命觀培塑質(zhì)效存疑

新兵初入軍營(yíng)，其價(jià)值觀念、思維習(xí)慣等帶有明顯的社會(huì)痕跡，既存在樸素的愛(ài)國(guó)愛(ài)軍情感，又受到追求享樂(lè)、自由主義等思想的侵襲。隨著生活方式和社會(huì)角色的改變，部分新兵對(duì)軍人的刻苦訓(xùn)練乃至奉獻(xiàn)犧牲不甚理解，迫切需要進(jìn)行正確的教育引導(dǎo)。新兵入伍思政教育將重點(diǎn)放在提升新兵的政治素質(zhì)方面，僅部分內(nèi)容與生命觀教育的內(nèi)容有交叉；心理健康教育的重心放在維護(hù)新兵的心理健康方面，尚未達(dá)到積極生命觀培塑的要求。如革命軍人的使命擔(dān)當(dāng)、戰(zhàn)斗精神等都強(qiáng)調(diào)不懼危險(xiǎn)、犧牲奉獻(xiàn)，部分新兵感覺(jué)缺乏生命關(guān)懷，很容易引起恐懼甚至逆反心理，無(wú)疑會(huì)降低新兵對(duì)正確軍人生命價(jià)值觀的接受程度。總體來(lái)看，新兵訓(xùn)練機(jī)構(gòu)對(duì)生命觀教育重視程度不夠，加之內(nèi)容淺顯，方式單一等，很難保證新兵能夠樹(shù)立起正確、積極的軍人生命觀，解決好生命價(jià)值取向問(wèn)題。

三、提升新兵生命觀教育質(zhì)效的路徑選擇

為有效應(yīng)對(duì)新兵生命觀教育中存在的矛盾問(wèn)題，提升海軍新兵整體素養(yǎng)，結(jié)合新兵訓(xùn)練機(jī)構(gòu)實(shí)際情況，可嘗試從以下幾個(gè)方面提升生命觀教育質(zhì)效：

（一）樹(shù)立正確教育目標(biāo)

提升新兵生命觀教育質(zhì)效，首先要明確軍人生命觀教育的目標(biāo)。對(duì)于軍人而言，就是要在認(rèn)識(shí)自身生命的基礎(chǔ)上，奉獻(xiàn)生命和緬懷生命，把理性的生命認(rèn)知上升為多樣化的軍事實(shí)踐，將自己的生命同國(guó)家前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，必要時(shí)以犧牲生命為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的最高追求［8］。表面來(lái)看，珍惜生命與奉獻(xiàn)犧牲是相矛盾的，但珍惜生命不僅僅指物質(zhì)生命，還包括精神生命，軍人之所以能夠直面危險(xiǎn)、義無(wú)反顧，正是源于向死而生的精神生命。所以新兵生命觀教育要以“一不怕苦、二不怕死”為核心的戰(zhàn)斗精神為最終目標(biāo)，讓新兵從認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、緬懷生命直至敢于奉獻(xiàn)生命逐步過(guò)渡。

（二）完善新兵生命觀教育體系

新兵訓(xùn)練機(jī)構(gòu)要充分認(rèn)識(shí)到新兵生命觀教育的重大意義和實(shí)踐需求，構(gòu)建和完善“組織領(lǐng)導(dǎo)—課堂為主—干部為輔—日常補(bǔ)充”的新兵生命觀教育體系。生命觀教育既是思政教育的重要內(nèi)容，也是維護(hù)新兵心理健康水平的重要舉措，訓(xùn)練機(jī)構(gòu)在制訂新兵培養(yǎng)教育要求時(shí)，要將必要的生命觀教育融入新兵教育中，為落實(shí)生命觀教育提供指導(dǎo)性意見(jiàn)。教育過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀教育者的作用，善于將生命觀教育融入思想政治教育和心理健康教育當(dāng)中，從學(xué)員生命主體出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)員主動(dòng)感悟生命意義，體會(huì)軍人生命價(jià)值。干部（骨干）在經(jīng)常性思想教育中，須積極發(fā)揮“五同”“雙四一”等規(guī)定的積極作用，了解新兵生命觀現(xiàn)狀，與課堂教育內(nèi)容相互配合，全時(shí)全域引導(dǎo)提升，在新兵日常生活和訓(xùn)練中，采用分享軍營(yíng)收獲、參加集體活動(dòng)、宣講先烈事跡等多種方式，對(duì)新兵的生命責(zé)任、生命態(tài)度等進(jìn)行補(bǔ)充教育。

（三）探索多維度教育模式

用多樣化的軍事實(shí)踐豐富新兵的生命體驗(yàn)。信仰不能硬裝到學(xué)生的腦子里去，而要通過(guò)環(huán)境的作用，喚起學(xué)生的某種反映［9］。積極生命觀的建立不是短時(shí)間內(nèi)的理論灌輸建立起來(lái)的，為克服理論講授的固有不足，可充分利用針對(duì)新兵開(kāi)展的生動(dòng)的軍事實(shí)踐活動(dòng)加以強(qiáng)化，用嚴(yán)格的日常訓(xùn)練讓新兵體會(huì)自身生命的頑強(qiáng)，用戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)訓(xùn)練讓新兵體會(huì)生命責(zé)任，用團(tuán)體對(duì)抗訓(xùn)練讓新兵感受“戰(zhàn)爭(zhēng)”的殘酷，體會(huì)“犧牲”的價(jià)值等。在電視劇《我是特種兵》中，狼牙分隊(duì)的官兵祭奠“犧牲”的自己，便是一種軍人生命實(shí)踐教育。

用先進(jìn)的軍事文化引導(dǎo)新兵的生命認(rèn)知。中國(guó)人民解放軍先進(jìn)的軍事文化具有政治導(dǎo)向、價(jià)值引領(lǐng)的功能。新兵訓(xùn)練機(jī)構(gòu)應(yīng)充分利用文化資源進(jìn)行教育教學(xué)，如本單位榮譽(yù)室、先進(jìn)人物事跡等，增強(qiáng)新兵自豪感、歸屬感，認(rèn)同軍人身份，也可根據(jù)實(shí)際情況，以參觀紅色教育基地、邀請(qǐng)老英雄講課等方式展開(kāi)，還可以組織新兵以表演話劇、講家鄉(xiāng)紅色故事等直觀的方式參與其中，加深其對(duì)軍人職責(zé)和軍人生命價(jià)值的理解及認(rèn)同。

用積極的朋輩互助強(qiáng)化新兵的生命態(tài)度。新兵個(gè)體存在明顯的向群性，個(gè)體與個(gè)體之間的情緒、態(tài)度、行為等很容易相互影響，并與群體趨于一致。研究顯示，黨員對(duì)壓力的自我調(diào)節(jié)能力要高于非黨員，黨員的生命觀更為積極、健康，而這可能與他們所接受的黨性教育有關(guān)［10］。因此，要充分發(fā)揮新兵黨員的模范帶頭作用，向周?chē)藗鬟f正確、積極的生命觀念。充分發(fā)揮入黨積極分子、團(tuán)組織的作用，用集體的力量感染個(gè)人。例如組織新兵討論朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役“冰雕連”官兵的價(jià)值體現(xiàn)、“島主”王繼才的價(jià)值所在等，引導(dǎo)新兵建立積極的軍人生命價(jià)值觀。必要時(shí)，可以擴(kuò)大入黨教育的范圍，將更多的新兵納入學(xué)習(xí)范圍，在集體中提升生命觀教育的質(zhì)效。

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（薦稿人：王曉明，曲阜師范大學(xué)心理學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）