云南少數民族文化遺產短視頻審美再造調研＊
——以李佳迅Sue和滇西小哥為例

劉 瑩

（浙江傳媒學院,浙江杭州 310018）

少數民族文化遺產是中國文化中無與倫比、流光溢彩的一支，但因小眾、地域封閉等特點鮮為人知，部分還面臨失傳。在互聯網的傳播浪潮之下，短視頻博主以一種新興的方式向大眾介紹文化遺產，以網絡、視頻媒介為依托完成了文化遺產的審美再造。

本文從云南少數民族文化遺產審美再造形態調研切入，以李佳迅Sue、滇西小哥兩位博主為例，探討短視頻如何完成民族文化遺產的審美再造及其產生的影響。

從客觀數據來看，兩位博主的影響力不容小覷。滇西小哥微博粉絲數840萬；抖音粉絲數330萬，視頻累計獲贊1826.4萬；嗶哩嗶哩粉絲數129.5萬，視頻播放累計1.6億次，獲贊1052.2萬。《一族一味——遇見納西》三平臺播放累計337.2萬次，介紹白族美食的兩期視頻播放1502萬次。李佳迅Sue微博粉絲數301.2萬；抖音粉絲數81.1萬，視頻累計獲贊410.9萬；嗶哩嗶哩粉絲數13.2萬，視頻播放累計812.3萬次，獲贊55.8萬?！痘钤谠颇稀凇吧瘛钡挠鹨碇隆凡シ?8.2萬次，此系列視頻播放數是其他視頻兩倍。從視頻內容來看，她們將少數民族文化遺產的大美和底蘊傳遞到千萬人眼前，為小眾、特殊的人文歷史、生活方式帶來巨大曝光；選擇她們作為調研對象參考價值較大。

當今時代，“以影像為核心建立起的短視頻傳播場域，融合了豐富的信息流、場景流和情緒流，實現了視頻社交、休閑娛樂、商品宣推、知識分享、信息傳播等多元功能。依托大數據、智能推送等技術手段，短視頻擁有超強的用戶黏性，多主體交融協作、可視化視頻傳播的生態已經牢固地建立起來了。”[1]這種生態可謂盤活了民族文化遺產消費。例如滇西小哥售賣云南特產，帶動了當地農副產品產銷鏈的發展；Roy和Sue的旅行博物館中有白族扎染、甲馬畫等非遺項目手工體驗活動，民族文化的周邊文創也深受游客歡迎。這些實體消費的活躍離不開短視頻傳播打造的知名度，影響深遠的短視頻作品也必有過人之處。在此，筆者以兩位博主的視頻創作為例，分析她們如何在主客統一中揭示、再造少數民族文化遺產之美。

一、短視頻審美再造的內容

（一）題材選擇：休閑的一體兩面——旅行與美食

李佳迅Sue（微博）這個賬號由情侶二人Roy和Sue運營，他們用視頻記錄自己環游世界的旅居生活，受疫情影響暫居大理后開啟了《活在云南》系列；并非一板一眼地講述文化遺產多么珍貴、多么精彩，而是在旅行故事分享中呈現文化遺產的美，短視頻作為休閑娛樂消費品的同時具有文化意義。例如在西雙版納旅行中介紹云南省省級非物質文化遺產傣族象腳鼓舞，在普洱旅行中介紹傣族古樂舞。

相較嚴肅題材，旅行風物受眾更廣、更具吸引力。描繪幻獸、長爪與神鳥，走進云南省普洱市孟連傣族拉祜族佤族自治縣，探訪罕見的傣族奇幻之舞?！痘钤谠颇稀凇吧瘛钡挠鹨碇隆愤@期視頻主題由簡介可見一斑：

“活在云南第38天，我們一路深入到中緬邊境的不知名小縣城——孟連，找到了傣族奇特藝術最后的守護者們。在這里，可以發現那些即將失傳的傣族古代舞樂，集中的留存了下來。神鳥舞，山神舞，蠟條舞，長甲舞……這些形式奇特的藝術，正面臨著時代的困境。和我們一起走進大山，重新認識真實的傣族的文化和生活。伴隨著聲聲器樂敲擊而形成的美妙曲調，親眼看見一場永不落幕的靈魂之舞。”

滇西小哥視頻的共同題材是美食，聚焦云南少數民族傳統美食并展現各個民族的風俗民情。飲食傳承民族千年技藝，蘊含濃厚情感，是一方水土獨具代表性的文化名片。飲食也是日常生活的重要部分，美食題材親切可感，有許多年輕人獨自吃飯時看美食視頻“下飯”，由此我們可看出人們對美食視頻的喜愛和依賴。

圖1 滇西小哥（右一）在納西族聚居村莊中和村民一起身著民族傳統服飾做云南傳統美食糍粑，準備殺豬飯招待親朋好友。

例如四期視頻專門介紹白族特色飲食：羊乳餅、雕梅、吹肝、乳扇；《一族一味——遇見納西》拍攝了麗江納西族村莊一戶人家準備殺豬飯、宴請賓客的過程。民族服飾、民族文字、民族歌舞融入飲宴籌備中，真實、樸素地再現少數民族的日常生活；營造世外桃源般的田園生活氛圍，通過圖像化、視頻化刻畫現實世界之美，或重新建構美的世界。

（二）內容擇?。寒愑蝻L情——新奇且有趣

文藝的民族性在于它能夠反映民族生活的風貌和民族精神的特質，具有獨特的民族形式和民族風格，能夠成為一個民族耀眼的精神火炬。展現時代精神、民族精神，既是歷來優秀文藝不斷延續的傳統，也是當今時代文藝創新發展的現實要求。

新媒體成為傳媒業的核心已是大勢所趨，新的輿論格局比以往任何時候都更熱切地呼喚創新，新視角、有深度、差異化的新媒體內容生產才能立于不敗之地。新奇有趣的民族風情便是二位博主的視頻“以內容為王”的核心所在。

少數民族文化遺產與普通的審美性產品不同，人們的美感消費包含著民族心理的認同和審美視野的開拓。隨著時代發展，潮流與科技裹挾、影響現代人的審美，許多人無法在古樸、奇特的少數民族文化遺產中感受美，甚至有落后、怪異等標簽化認識。

李佳迅Sue的古樂舞專題視頻選取的內容是民族文化中絢麗、獨特的部分，具有濃重的異域風情。博主采訪古樂舞傳承人，深感表演者的不易；傳承人表示年輕人對古樂舞不感興趣，演出場數少、收入低，劇團營生艱難，古代舞樂瀕臨失傳。通過實地走訪、表演盛況影像化呈現、講述非遺困境，博主呼吁人們給予民族文化遺產更多關注。這期視頻像是傣族古樂舞的影像版百科全書，具有極高的美學意義和文化價值。

滇西小哥拍攝的少數民族美食新鮮有趣，比如佤族的雞肉爛飯、傣族的撒撇、藏族的糌粑。這些美食民族特色突出、食材新奇、做法特別，陌生化和異域美激發觀眾好奇心，色彩繽紛的山野珍饈讓人驚呼饕餮盛宴。人們也能了解到少數民族并非如刻板印象那般茹毛飲血、嘲哳俗樂，打破了標簽化認識。有了民族文化的加持，滇西小哥的視頻內容與其他博主相較具有差異性，在互聯網平臺與大眾傳播的激烈競爭中便拔得頭籌。

二、短視頻審美再造的形式

（一）短視頻樣態優勢

世界上不存在實體化的、外在于人的“美”，“美”離不開人的審美活動；美不是天生自在的，離不開觀賞者。[2]短視頻博主們用影像呈現自我的審美體驗，與觀眾分享他們在少數民族文化遺產中發現的“美”，這種揭示具有創造性、超越性；既是與觀眾的情感聯結，又是民族美、文化美的客體呈現。

《活在云南——飛舞吧！象腳鼓》這期視頻，Roy和Sue來到云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣。深入熱帶雨林，住進傳統村落，了解體驗民俗；在邊境吊腳樓里，邂逅古老傳承的技藝……通過旅行vlog邊走邊介紹的方式，為觀眾呈現了一個立體化的傣族村寨，真正完成了他們的視頻標語：“在此之前，你從未真正了解傣族?！?/p>

旅行vlog因其短小精悍、代入感強的優點對觀眾的吸引力遠高于傳統紀錄片，十分鐘左右的時長包含足夠多的內容又符合當代人時間碎片化的娛樂消費習慣。視頻深入淺出，以介紹傣族象腳鼓舞為核心，讓觀眾感受民族美、非遺美。

Roy和Sue創作的視頻構圖、色彩、后期都無可挑剔，以精美的影像、真切的體驗帶領觀眾遨游云南，利用鏡頭、網絡讓更多人認識非遺、愛上非遺。觀眾在看視頻時，或被炫彩的民族服飾驚艷，或被深沉的匠心打動，或被神秘的舞蹈震撼，產生個性化、創造性的美感超越，獲得審美愉悅。美感是體驗，是對主客二分的模式的超越。在這種奇妙的超越中，無限的意義已然超過有限的實在。正如唐代的美學家張彥遠所言：“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智?！甭眯幸曨l以微型紀錄片的方式介紹非遺，在創作者和受眾的聯系中完成了民族文化遺產的審美再造，將受眾反饋和傳播效果納入創作構思及定奪，作品定會精彩。

（二）日常生活審美化

什么是日常美？即美在生活，美在日常。可理解為：美就是生活“本身”，美以生活為“本質”，生活是美的“本源”。“日常生活審美化”使審美從藝術的殿堂走向日常的生活，是對日常生活和物質需求的超越，讓人們在享受美好生活中提升幸福感和獲得感。

滇西小哥用短視頻踐行“日常生活審美化”，在平凡生活的一事一物中描摹美，在活生生的生活中表現少數民族文化遺產之美。深入白族聚居村莊時，鏡頭中出現許多扎染藍布和特色民居，博主為我們介紹了國家級非物質文化遺產白族扎染技藝、云南省級非物質文化遺產白族民居彩繪。

藍白相間的扎染布藝在古城的街頭巷尾飄揚，祈求福瑞的民居彩繪與白墻灰瓦相得益彰。她記錄的是平常卻不平凡的少數民族鄉間生活，文化遺產不過是人們飲食起居之物，美不單在博物館、美術館的玻璃展柜中。她的視頻創作是民族文化遺產審美的日?；?，用審美視野觀察現實生活，在稀松平常的一草一木中發現美好，給予生活一種新的可能。借由日常美的再書寫，民族文化遺產美的感染力得以放大。

三、短視頻審美再造的得與失

（一）成功之處

1.積極的民族符號?！霸陂L期的歷史進程中，許多影響重大、傳播廣泛的民族文化遺產逐漸成為民族和國家的代表性符號，成為集體意識和國家認同的象征性標志，或者說是一種現代社會的圖騰形象?！盵3]如前文所談，兩位博主的視頻以出色的內容、精湛的技術揭示了少數民族文化遺產的美，短視頻傳播便發揚了這種“美”，在讓更多人看見民族文化遺產的同時建立起民族符號；民族文化、民族藝術通過審美再造增強了感召力與擴散力，走上與時代風潮相契合的發展道路。

如果你看過滇西小哥的視頻，提起大理你想起的不再只有“網紅旅行勝地”“風花雪月”，你會想起讓人食指大動的白族美食，想起如蒼山雪洱海浪一般美麗的藍白扎染，想起雕梁畫棟、樸素典雅的白族民居。在文化消費的過程中，民族符號深入人心，產生正向作用。

2.革新審美體驗。少數民族文化遺產記載、書寫著歷史發展的痕跡和珍貴的民族記憶，是民族文化、民族精神的靈魂所在。從審美的角度看，少數民族文化遺產既有形式美的外在感官，又有內在美的獨特體驗。高質量的短視頻消費無論是內容方面還是感受方面都優化了審美體驗，少數民族文化遺產相關的短視頻打開了一個文化消費新窗口，意義斐然。

3.深化文化認同。我們強調文化自信、民族自信，離不開民族化審美和文化認同。歷史積淀和民族特色是我們所擁有的別具一格的審美資源，時代命題要求取其精華并走向現代化。短視頻博主運用多樣態的藝術形式、多類型的傳播媒介，讓人們了解民族文化遺產，潛移默化中加強了民族審美認同。從歷史中走來，在現實土壤盛開，再向未來去。不脫離中華優秀傳統文化，不囿于傳統傳播方式；短視頻交出了民族文化遺產審美再造的高分答卷。

（二）不足與建議

1.搭建合作橋梁，增強實體消費。二位博主的視頻受眾群體大，傳播效力強，但影響似乎囿于網絡，若能向前一步，或許更利于民族文化遺產的保護和發展。她們的拍攝地多為基礎設施不完善、旅游業發展良莠不齊的偏僻郊縣；觀眾被視頻吸引想前往當地體驗民族文化卻苦于種種不便以及有效信息的匱乏，當地劇團、非遺工坊又因無人光臨生存艱難，短視頻搭起了文化傳播的橋梁，也能為虛擬消費向實體消費轉化出一份力。短視頻讓更多人了解到少數民族文化遺產，但要留住文化遺產，實體消費的作用不能忽視，政府文旅部門的支持也相當重要。例如前文提到的古樂舞劇團，看演出的人少，劇團收入低，年輕人不肯以此為業，學習傳統技藝的人越來越少，非遺面臨失傳。

文旅業的欣欣向榮離不開興旺人氣，網絡的力量非同小可，有時候小小改變就能為當地經濟文化發展帶來一個機會。博主可在視頻末尾附上出行攻略、探訪筆記，或以微博圖文、公眾號推文等形式呈現，列出探訪的注意事項，標注詳細地點和交通住宿方式，與優質商家合作（民宿、劇院、旅行社等）同為游客（觀眾）提供服務?；蛘吆彤數胤沁z工坊合作通過網絡售賣非遺文創品，這樣一來既為喜愛文創的觀眾提供了正規方便的購買渠道，又為非遺手工行業助力，還以多樣化服務（短視頻、攻略、商品、體驗項目）增強了博主的粉絲黏性，也可能帶來新的流量與機遇。

2.堅守從業初心，保持活躍創新。滇西小哥創立了個人品牌銷售云南特產，扎根土地，借助新媒體東風，打造高質量農產品銷售鏈，帶動了村鎮的農業、商業發展。廣大短視頻博主與品牌主理人如果在品牌建設、商品把關、產業鏈維護等方面始終立足優秀民族文化遺產審美再造這一出發點，既為產品賦予民族色彩增加吸引力，宣傳了美食與文化，又創造了經濟收益，一舉兩得。許多博主積累足夠的人氣和流量后紛紛轉向直播帶貨，而選品質量低下、售后服務差勁，一味斂財既傷害了粉絲又抹黑了自我形象，得不償失。鄉村振興電商平臺、直播助農、線上非遺展覽受到人們歡迎與支持，正是守住了為民做事、為中華民族傳統文化搖旗吶喊的初心。

此外，李佳迅Sue和滇西小哥的視頻時長在15分鐘左右，算是短視頻領域中的長視頻，在以抖音為代表的快消短視頻沖擊下，生存空間逐漸縮小。如何在有限時長內囊括精彩、完善的內容，于更新迭代飛速的互聯網時代長足發展，是博主需要持續思考的問題。如何將“再造”玩出新花樣，粉絲與公眾對新媒體從業者抱有期待。