新時代坭興陶及其文化海外傳播探析＊

馬一凌

（廣西師范大學外國語學院,廣西桂林 541006）

文化海外傳播的主要方式有貿易、教育、媒介、人員往來等，貿易是文化海外傳播的重要方式。目前國內“關于文化海外傳播內容的研究主要聚焦于中醫藥文化和茶文化等流行性較強的傳統文化，電視劇和電影等現當代文化，而傳統文化中的傳統工藝和典籍等方面的研究較少。”[1]陶瓷英文China譯名即指“瓷器”和“中國”,它不僅是傳統工藝，也是代表中國的符號標記，陶瓷文化的海外傳播對世界文化產生了重大而深遠的影響。廣西欽州坭興陶（簡稱坭興陶）歷史悠久，文化底蘊深厚，與江蘇宜興紫砂陶、云南建水陶、四川榮昌陶并稱“中國四大名陶”，作為中國陶瓷文化重要的組成部分，坭興陶對海外傳播中華文化具有不可替代的地位和作用。1915年和1930年坭興陶分別在美國舊金山和比利時舉辦的“巴拿馬太平洋萬國博覽會”和“世界陶瓷博覽會”中斬獲金牌，蜚聲中外。興于唐而盛于清的坭興陶，傳統產品主要有日用類、建筑類、祭祀類,涉及煙斗、墨硯、筆架、香爐、花盆，茶具等等，品種繁多,頗具實用價值和藝術價值。據史料記載，晚清民國時期是坭興陶大量遠銷海外最為繁盛的時期之一，產品遠銷東南亞、歐洲、美洲以及港澳臺等30多個國家和地區，多次赴海外參加國際和國家級展覽會并獲大獎達40多項，歷代珍品被20多個國家級博物館所珍藏。新中國成立后，坭興陶產業在黨和政府的關心和支持下得到了恢復和振興，特別是20世紀50年代中期到80年代末得到了加速發展，產品出口大增，如1984年單件陶器藝術品“神鳥”，一次性出口歐美市場達30萬件，曾榮獲“全國輕工業優秀出口產品金獎”。可見，作為國家級非物質文化遺產“坭興陶燒制技藝”和“國家地理標志保護產品”的坭興陶，在海外貿易的歷史舞臺上扮演著重要的角色，具有傳播中華傳統文化特殊的功能和重要的載體作用。可是調研發現，近十多年來，坭興陶卻面臨著海外出口受阻，傳播范圍和力度不足、傳播效果不明顯的困境。有鑒于此，筆者針對這些問題展開探討并提出相應的策略。

一、坭興陶海外傳播的歷史與現狀

1.歷史文化底蘊深厚

從總體上來說，陶瓷文化是文化群體的一種符號，代表和反映著這個群體的本質內涵，它集中體現著一個民族的靈魂，一個社會的精神風貌。[2]坭興陶歷史文化底蘊深厚，其海外傳播的歷史和路徑可考可循。民國九年（1920年），在欽州城東30余千米的平心村發現了唐刺史寧道務墓，其碑通體“為高四尺余之巨制，旁附藏陶壺一個，此碑刻有唐開元二十年字樣”。[3]該陶碑銘文有精美楷書近1500字的陶刻，被譽為“中國第一陶刻”。據史料記載，嶺南制陶技術源自中原地區，西漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝平定南越，置合浦郡。欽州古稱安州，即為當時合浦郡屬地，制陶技術深受中原文化、嶺南文化的影響。“欽州的陶文化起源甚早，據在欽州那麗獨料村出土的陶片考古證明；最遲在新石器晚期便有經慢輪修整加工過的陶器，從欽州制陶業見于唐碑文字記載算起也有1300多年的歷史。”[4]獨特陶土的選用，融繪畫、書法、詩詞等中華優秀傳統文化于一體的雕刻裝飾藝術，神奇的燒制技藝以及所反映的社會生活、價值觀念、思維方式、地域文化和審美情趣等，構成了坭興陶獨特而豐富的文化。“坭興陶制作工藝大概可以分為選料、風化、煉泥、陳腐、制坯、雕飾、燒制、磨光等。坭興手藝后人將其總結為“摟、揮、轆、挑、窯、光、”坭興六藝，六藝也可以分為72道工序。”[5]坭興陶不施釉，因其陶土含鐵，常見顏色以朱紅或紫色為多，其古香古色、沉靜典雅的藝術特征和風格，歷來備受大眾青睞。其傳統工藝和藝術特征獨樹一幟：一是陶土選取欽江兩岸的東泥和西泥，按照六四的比例為原料，所制成的泥料質地特別細膩，具有良好的可塑性和表現力；二是通過以刀代筆，以坯為紙，將繪畫、書法、篆刻、詩詞等文學藝術元素融入陶品的制作和裝飾之中，采用浮雕、平雕、線刻、鏤雕、堆雕、填白等工藝。所表現的內容豐富多樣，題材廣泛，如福壽喜慶、花鳥蟲魚、名山大川、歷史典故、文學名著、神話傳說等等；三是“窯變”燒制技藝，被譽為“中國陶藝一絕”。所指的“窯變”是同色入窯的陶品經過1000多高溫燒制，發生胎體天然的色彩紋理的不同變化，燒成后經過表皮的打磨，意外地出現古銅、紫紅、鐵青、金黃、墨綠等變幻莫測的色澤變化現象。二十一世紀以來，地方政府積極推動坭興陶產業發展，在保護和傳承非物質文化遺產的基礎上，坭興陶注重借鑒和吸收當代國內外陶瓷藝術的長處，通過探索和創新，陶藝創作不斷提升，獲獎頗多。據統計，自2002年以來有300多件作品獲得國家級獎項，其中的《高鼓花樽》《時來運轉》《心連心》等作品被聯合國教科文組織授予“世界杰出手工藝品徽章”認證，《碩果》《連心碗》《印象壯鄉》《萬象更新》等作品曾作為國禮贈送東盟國家領導人和嘉賓。

2.具有良好的地域優勢及海外貿易交流基礎

文化傳播有一條基本的規律，就是由近及遠。中華文化最先傳播到的地區，或者說最先受到中華文化影響的地區，首先是那些與中國在地域上比較接近，交通往來也比較便利的地區。[6]坭興陶及其文化傳播也是如此。欽州為“海上絲綢之路”重要起點之一，毗鄰越南，很早就與越南有海上民間貿易，宋代起設置博易場，周去非在1178年所著的《嶺外代答》記載“凡交址生生之具，悉仰于欽，舟楫往來不絕也”，地域優勢為坭興陶在海外貿易和傳播提供了便捷陸海通道。據1946版的《欽縣縣志》記載：“芒街幫長吳仕華，采辦各宜興器（坭興陶舊稱）回芒街陳列發售，法人多欣賞而喜購”。[7]可見，坭興陶較早銷往海外的陸上通道之一就是我國東興與越南芒街這一線路。據考證，自清末民初起，隨著欽州航海能力的提升，出口路徑增加了海上通道，主要依靠欽江木帆船出口到越南芒街、海防等地，轉而流傳到其他周邊國家和地區。“一九三九年，日寇犯欽，宜興（即坭興）各店物品、器用均被摧殘殆盡”[8]為了生計和躲避戰亂，當時不少工匠，就近逃往東興與一河之隔的越南芒街碗廠繼續生產銷售坭興陶，并通過駐越南的法國商人把喜購的坭興陶帶回法國等地。此外，另一重要外銷渠道，是通過在欽州經商的廣州商人梁公遠和欽州商人羅懷璇與香港公司的貿易過程中，將大批量欽州坭興陶銷往香港。[9]然后經“海上絲綢之路”再遠銷歐洲各地，坭興陶及其制作技藝，通過以上貿易渠道得以漂洋過海而享譽世界。新中國成立后，特別是20世紀70年代至90年代坭興陶海外出口不斷，據2019年版的《欽州市志》記載：“1972—1990年，坭興工藝廠購進各種生產設備，使煉泥、輸送、粗坯制作、煅燒等工序實現了機械化，產量大大提高。除了保持原有的100多個傳統產品外，還推出了400多個新品種，其中有花瓶、花盆、茶具、食具、咖啡具、文具、熏鼎、仿古等八大類……出口日本、印度、新加坡、菲律賓、馬來西亞、美國、德國、英國、法國等30多個國家和港澳地區。1980年銷售量154萬件，外銷量均達80%以上。1985年和l990年坭興陶的產量分別為265萬件、228萬件，產值分別是180多萬元、360多萬元。”[10]據新華社2003年8月13日報道：“欽州坭興陶目前已經遠銷日本、英國、美國、德國、和東南亞等30多個國家和地區，去年出口額有70多萬人民幣。” 據行業信息，自此之后，坭興陶海外貿易開始走向了滑坡和低谷。

二、坭興陶及其文化海外傳播困境

坭興陶及其文化海外傳播成功的歷史及案例，都見證了坭興陶及其文化的先進性和獨特性。盡管近十多年來,坭興陶在國內外頻頻獲獎，但事實上卻面臨著國內市場熱鬧而海外貿易遇冷的尷尬局面。究其原因很多，除了新冠疫情和世界經濟不景氣等因素影響之外，主要存在如下問題：

1.高級人才短缺，品牌建設力度不足。欽州市文化廣電體育和旅游局數據顯示，截至2020年欽州市有坭興陶從業人員約1.2萬人，有國家級非遺傳承人2名，自治區級傳承人4名，市級傳承人9名，有各級工藝美術大師、陶瓷藝術大師168人，技師200多人。[11]盡管目前從業人員不少，僅坭興陶中小企業（含作坊）注冊登記已達700多家，但是，國家級工藝美術大師、陶瓷藝術大師僅有李人帡、陸景平等5人，精通產品設計、拉坯成型、燒制等重要環節傳統工藝的高級中青年人才面臨斷層危機。近十幾年來，產品由過去的日用陶為主轉向以工藝美術陶為主，具有市場認可度高、實用性和藝術性兼備的創新品牌較少，產品還存在著單一或者雷同甚至熱衷于模仿或跟風的現象。

2.國內關注和了解坭興陶及其文化海外傳播的情況也不理想。問卷調查顯示，在收回的330份對高校師生及部分相關社會人員的有效問卷中，只有19.7%的人對坭興陶表示了解，53.03%的人對坭興陶仍處于不了解的狀態，66.67%的人不了解坭興陶海外傳播的情況。

3.坭興陶海外知名度不夠高、產品出口不暢。特別自1998年欽州坭興工藝廠停產后，出口同步受阻，業內專家認為原坭興生產企業以生產日用陶為主，一般都有外銷和出口創匯的任務，而坭興陶行業轉入民營股份制之后，企業受規模和生產能力的制約，大多滿足于國內市場營銷，產品多為花瓶、茶具、文具、熏鼎及各式仿古工藝品等，加上對外宣傳力度不夠，又不了解海外市場需求，不少工藝美術陶無奈變成新的“古董”，少有問津。可見，缺乏海外受眾關注、了解和認同，是造成產品長期缺少海外訂單、出口受阻的重要因素。

三、坭興陶及其文化海外傳播策略

1.建立高級人才聯合培養機制，著力打造品牌新優勢

第一，針對坭興陶非遺傳統設計與制作高級人才面臨的斷層危機，建議構建政府、企業與個人聯動機制。由省市兩級共同設置坭興陶高級人才培養基金，一是可以發揮國家級坭興陶藝術大師以老帶新的作用，有目的地培養各類中、青年高級人才；二是可以培養、引進和定期獎勵開拓海外市場的高端人才。第二，構建“請進來、走出去”的培養模式。邀請全國知名的陶瓷專家走進坭興陶行業傳經送寶，制定本地坭興陶相關的培養計劃，定期分批到國內著名陶瓷企業和全國高校相關的專業學習深造，培養具有國際視野的行業領軍人才。第三，發揮高校專業優勢，構建跨專業翻譯與傳播人才聯合培養機制。語言不通是難以進行貿易和文化傳播的，要重視翻譯與傳播人才的培養與使用，用先進的文化和傳播理念武裝頭腦，對非物質文化的傳承和保護、傳統設計與制作、產品與銷售等加大外語的翻譯與傳播力度、優化傳播方式，如協助出版坭興陶對外傳播的外文書刊等。

2.優化市場定位，融合中西方文化元素，提高海外市場競爭力

第一，地方政府主管部門要把坭興陶產品出口作為對外文化傳播的重要抓手，充分發揮坭興陶文化使者的特殊作用，在保護和傳承非遺文化的基礎上，加大科技賦能力度，提升現代坭興陶產業生產能力和技藝水平，為產品再“出海”和振興地方經濟文化打造新優勢。第二，優化市場定位，開發物美價廉、獨具特色的新產品。要面向國內國外兩個市場，發揮市場導向和政府引導作用，加大坭興陶文化的多元化融合和創新力度，豐富當代坭興陶的文化內涵和藝術表現形式。第三，制定不同階段的坭興陶及其文化海外傳播發展戰略。除了注重國內受眾的喜好外，還要尊重海外不同國家和地區受眾的文化習俗與信仰，適應海外市場多元化的需求，特別要了解“一帶一路”國家的民族文化和精神追求，融合不同文化與審美偏好，突出針對性，通過產品創新去贏得海外市場。

3.借助各種媒體及文旅平臺，提高知名度和美譽度

第一，以國家級主流媒體為主體，攜手東盟開拓合作傳播新途徑。國家及各級地方政府和主管部門要繼續加大坭興陶及其文化的保護與宣傳力度，繼續發揮好主導作用：一是要利用好新華社、中國國際廣播電臺、中央電視臺、中國日報等國家主流媒體的傳播力量；二是要繼續利用好廣西每年舉辦的“中國--東盟博覽會”、壯族“三月三”等國際性、民族性節慶平臺，加大推介宣傳坭興陶的力度。第二，利用“互聯網+”，多方位向海外推介銷售坭興陶，傳播坭興陶文化。發揮微博、短視頻、抖音、快手等現代新媒體傳播矩陣的新傳播優勢，為坭興陶及其文化的海外傳播搭建更多交流橋梁，并積極借助“文化中國”多語種文化外宣平臺，傳播坭興陶文化之美、藝術之美、民俗之美。第三，利用國內高校教育資源及海外孔子學院作為平臺，推動坭興陶文化在東南亞及其他國家和地區的傳播與交流。黨的二十大報告明確提出，要增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場，講好中國故事，傳播好中國聲音，利用和發揮高校各種國際性教育交流平臺作用及海外留學生的傳播優勢，擴大新時代坭興陶及其文化海外傳播力和影響力。