明代“奢香墓”的價值與保護路徑探索

摘要：明洪武二十九年（1396年），奢香病逝，朱元璋派遣使者前往進行祭奠，并謚封奢香為“大明順德夫人”，其墓葬按正三品的規格營造，墓碑上刻“明順德夫人奢香墓”。奢香墓是歷史上重要人物的墓葬，蘊含著重要的歷史、社會、藝術與科學價值，其是研究明朝墓葬制度及其規格的重要實證，是研究明代貴州地方建筑、文化、藝術、經濟、民俗發展的重要依托，是十分珍貴的物質文化遺產。文章闡述了奢香墓的歷史沿革、布局形制、文物價值，在論述奢香墓保護現狀的基礎上，提出了保護與利用奢香墓的初步設想。

關鍵詞：文物保護單位；奢香墓；奢香博物館；大方縣

文物，指人類在各個歷史時期的社會活動中遺留下來的重要遺物和遺跡，蘊含著重要的歷史、科學和藝術價值，按其存在形態分為可移動文物與不可移動文物。奢香墓屬于不可移動文物中的古墓葬類，墓葬在遵循彝族喪葬形制的布局上，按正三品規格營造，蘊含著豐富的歷史、科學、藝術與社會價值。奢香墓是愛國主義教育和全國民族團結進步教育基地。1988年，國務院公布其為全國重點文物保護單位，1993年為了加強對奢香墓的保護和合理利用，開始修建奢香博物館。次年，奢香博物館建成開館。奢香博物館作為奢香墓的管理機構，其在保護與合理利用奢香墓、弘揚奢香精神中扮演著重要的角色。

一、奢香墓的歷史沿革

1396年，奢香病逝，葬于大方城北云龍山下洗馬塘畔。奢香墓是明代墓葬規制的典型例證，距今600多年，其間奢香墓多次被毀，又經多次修復。清康煕三年（1664年），貴州水西（黔西市）土司頭領安坤反清起義，吳三桂為保其鎮守云南的獨特地位，立即下令兵分兩路進剿水西，其中一支部隊就駐扎在大方，奢香墓就此毀于戰亂。道光十三年（1833年），奢香后裔安淦辛稟文大定府請予修葺“順德夫人祠墓”，1838年由大定知府王緒昆、黔西知州吳嵩梁主持將奢香墓修復為圍石封土墓葬，另立面碑和墓志碑。此后，由于年久失修，又無專門機構進行管理，奢香墓逐漸損毀，整個陵園皆是破敗不堪的墓碑和滿地的雜草。

20世紀中期以來，貴州省人民政府相關部門對奢香的歷史功績作了深入系統的研究之后，對奢香墓進行了初步維修。“文革”期間，奢香墓遭到一定程度的損壞。改革開放后，我國經濟文化得到進一步發展，各級政府逐漸重視起對文物的保護和研究。1981年，地方政府相關部門對奢香墓進行了小規模的整修。1985年，國家文物局、貴州省文化廳和地方各級文物部門共同出資，參照史書記載，結合當時彝俗墓建的風格對奢香墓進行了最后一次修復。1997年，貴州省委、省政府公布奢香墓的管理機構奢香博物館為貴州省愛國主義教育基地，2006年國家民委公布奢香博物館為全國民族團結進步教育基地。

二、奢香墓的營造形制

奢香陵墓九層臺，人龍文虎彝象開，正是對修葺完畢的奢香墓的描述。相關單位結合史書記載和彝族墓葬風格，對奢香墓進行了修葺，使奢香陵園的建造結構得以恢復如初，且規模擴大到兩萬余平方米。奢香墓高4.5米，直徑6米，圓圍18.84米。整體上圍石封土，采用須彌座式，分為九盤圍石安砌，其中第六圓圍是9板9柱的高浮雕，柱上是由虎頭紋構成的圖案花紋，板上是9龍9虎的變形圖；第九圓圍則是由72瓦當虎面浮雕組成的瓦筒，除第六圓圍和第九圓圍外，其余的七盤圓圍石都是精料白石。

奢香墓坐北朝南，高踞烏龍坡地，背靠云龍山，毗鄰螺絲塘水庫，氣勢非凡。奢香陵園由奢香墓、墓碑、神道、華表、平臺、石柱、圍欄等組成。奢香墓盤踞烏龍坡地上，墓前為依地形筑砌的兩道踏跺平臺共18級，兩個平臺高度皆為1.5米。第一平臺長46.8米，中間為9級踏跺，每級踏跺寬9米，踏跺兩邊長寬為120厘米×60厘米的欄板和刻有浮雕的立柱各3塊。此外，平臺左右兩邊均為36塊浮雕欄板和38根白石虎頭圓雕立柱，每塊欄板大小為120厘米×80厘米，而圓雕立柱以白石雙面虎頭紋圖案為裝飾。第一平臺中軸線上立有彝文、漢文合璧的“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”墓碑，碑的背面刻有《奢香夫人贊》，一首贊揚奢香夫人一生功績的五言詩，總字數為248，墓碑高3.6米，寬1.45米。第一平臺左右前方，立有一對石獅子，高2.6米。神道總長度70米，寬度7米，神道外圍立有高6.4米的華表1對，華表上刻著白云和仙鶴的浮雕，頂部為坐獸，華表下為欄板16塊，立柱16根，大小為120厘米×80厘米，板上刻有浮雕。

奢香墓前的第二平臺長度23.4米，中間和第一平臺一樣是9米寬的9級踏跺，踏跺左右各安3塊欄板，3根立柱，平臺左右鑲嵌18塊欄板，20根立柱。奢香博物館建成后，奢香陵園四周建有仿古馬頭墻環護，內設奢香主題館、彝族歷史文化綜合館、古彝圣地展新篇等展館，館內環境優美，陳列展示獨特鮮明，文化氣息濃厚。

三、奢香墓的價值

（一）歷史價值

奢香（1358—1396年），元末明初人，中國古代杰出的彝族女政治家。奢香夫人執政15年間（1381—1396年），開渠龍場九驛，促進了黔西北地區的開發；接納漢儒，促進了多民族文化的融合；興辦司學，大力發展了彝族經濟；引進技術，提高了農業產量；獎勵耕織，重在安定民生。奢香夫人重視民族團結，所以水西地區倡導各民族平等團結，反對民族內亂和分裂。明太祖朱元璋稱贊道：“奢香歸附，勝得十萬雄兵。”明代詩人吳國倫寫了《次奢香驛因詠其事》來贊揚奢香。奢香夫人堅決維護祖國統一，倡導各民族平等團結、共同繁榮進步的精神，凝聚著愛國主義思想的光輝，其在中國歷史上，為維護地方民族團結和國家統一作出了卓越貢獻，給后世留下了寶貴的文化遺產。

（二）科學價值

文物是重要的歷史文化遺產，是歷史的見證。奢香墓體現了葬制與風水相稱的原則，依托云龍山，盤踞在烏龍坡上，墓前視野開闊，高處遠眺，層巒疊嶂，云霧繚繞。墓右是高大雄偉的貴州宣慰府，毗鄰螺絲塘水庫，奢香墓地處山水之中，更顯得氣勢恢宏。奢香墓是明代墓葬規制的典型實體，其營造形制體現了墓葬的時代特征，是今天研究明朝墓葬營造的重要實物載體。盡管奢香墓曾多次毀于戰亂、兵燹，但其墓園是完全按照史書記載和彝族葬俗風格進行重修的，再現了當時明朝正三品的墓葬規格。

（三）藝術價值

彝族崇龍尚虎，其墓葬和房屋建筑透露出他們的精神信仰。奢香墓由9盤圍石安砌封土圍成，其中第六圓圍是9板9柱的高浮雕，柱上雕刻的虎頭紋活靈活現，形神兼備，更凸顯出雕刻刀法的流暢，板上是9龍9虎的變形圖，龍虎相交，神態各異；而第九圓圍的瓦筒表面浮雕的虎面，瓦筒面積小，更是襯托出浮雕技術的高超。此外，奢香墓園的護欄、華表、石獅、圍板等雕刻精細，呈現出生龍活虎之象，與周圍環境融洽，從側面展現了彝族獨特的藝術風格與精神信仰，具有較高的藝術價值。

（四）社會價值

首先，奢香夫人的愛國主義精神是今天中華傳統優秀文化的重要組成部分，是塑造愛國主義精神和增強文化自信的重要實證。其次，“奢香故里，古彝圣地”是文旅融合背景下，大方縣推介和宣傳地方文化產業、旅游產業的重要品牌，奢香墓、奢香博物館是宣傳大方、推介畢節民族文化、地域文化的重要名片。最后，奢香夫人是中國古代杰出的彝族女政治家。彝族人能歌善舞，熱情好客，奢香夫人在促進民族文化交流互鑒、維護國家統一等方面作了重要貢獻。保護和利用好奢香墓，積極弘揚奢香精神，有利于各民族交往、交流、交融，有利于開展鑄牢中華民族共同體意識教育。

四、奢香墓保護與利用的現狀

1994年，以奢香墓為依托的奢香博物館建設完工，奢香博物館對其開展了有效的管理和保護，對其各項數據進行了存檔。不足之處，首先是沒有對墓的四周以及周邊重要的建筑設立保護標志，沒有劃定固定保護范圍。墓的四周沒有設立“禁止觸摸文物”的標識牌，游客伸手就能觸碰到墓圍的碑石，碑刻上的圖案花紋逐漸變得粗糙。其次是沒有充分挖掘奢香精神的文化內涵。“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”是新時代文物工作的方針，奢香博物館的建設就是為了加強對奢香墓的保護和管理。保護是為了對文物進行合理利用，奢香墓是現階段開展愛國主義教育的重要支撐點，是研究明代土司制度、水西文化、墓葬規格等重要的載體。筆者以奢香、奢香夫人和奢香墓為關鍵詞在中國知網等數據庫檢索時發現，與之相關的知識信息相當有限，可見奢香精神文化價值的挖掘與活化利用是一個長期的過程。

五、對奢香墓保護與利用的展望

一方面，文物保護單位是一個整體，不管是奢香博物館內的文物，還是奢香墓的建筑，都要加以保護。奢香博物館要積極引進文物保護專業人才，積極培養館內工作人員保護文物的意識；要劃定奢香墓的保護范圍，建設控制地帶，避免游客直接觸摸文物本體，設定好文物保護的標語，明令禁止亂涂亂畫、踩踏花草、觸摸文物等行為。文物保護工作要注重對文物本體的保護，致力于改善文物存放環境，完善園區基礎設施建設，配備先進的文物保護器材，注重消防安全，保護園內的一草一木。另一方面，縣文物部門要通過專業培訓，提高博物館文物保護工作人員的專業素質，積極開展文物保護和利用的專題培訓班，要積極到其他博物館考察，借鑒優秀的理念，致力于提高奢香博物館人才隊伍的整體素質和管理水平；可積極參與有關文物、考古等專業的學術會議、論壇，加強與相關單位的合作，積極宣傳奢香精神文化，同時，積極申報相關的課題。政府部門要加大對奢香博物館的資金投入，構建奢香夫人品牌，充分挖掘奢香故事，與地方院校合作開展學術論壇，設立獎項，激發相關學者參與寫作的熱情，提高知名度，充分發揮文物的價值。

作者簡介

周尚書，男，漢族，貴州大方人，碩士研究生，研究方向為文化遺產保護與利用。

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