開發(fā)地方課程 提高初中生傳統(tǒng)文化教育效果

■山東省青島市城陽區(qū)白云山學(xué)校 李洪濤

從學(xué)校課程構(gòu)建理念可以看出各地區(qū)課程資源的重要性，無論是自然資源、社會資源還是人文資源，在開展地方課程時(shí)都可以利用好地方資源，結(jié)合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需要，滲透傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神內(nèi)核，在不知不覺中影響學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和審美觀。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是社會主義精神文明建設(shè)中的重要內(nèi)容，基于社會主義核心價(jià)值觀的培育，教師要積極開發(fā)地方課程，挖掘傳統(tǒng)文化的重要思想資源，有效發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制低俗網(wǎng)絡(luò)文化和消極外來文化。

一、利用地方課程發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性

地方課程，是對地方文化資源進(jìn)行深入挖掘后，對人們生活方式、精神面貌，以及人們長期發(fā)展所創(chuàng)造出物質(zhì)文化與精神文化的整合。其不僅與學(xué)生的生活息息相關(guān)，具備一定的通俗性與生活性，而且具備傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的文化價(jià)值，具備一定的滲透性與傳承性。而應(yīng)用地方課程來發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化，可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的根，為傳承傳統(tǒng)文化提供具體的載體，便于學(xué)生根據(jù)具體的事物或人物經(jīng)歷來分析地方文化資源中的傳統(tǒng)文化。

作為教師，要根據(jù)教育部頒發(fā)的《地方課程管理指南》分析本地的優(yōu)勢與傳統(tǒng)，利用好基礎(chǔ)學(xué)科中的課程資源，并積極開發(fā)地方課程，深入地方文化，選擇具有時(shí)代性的傳統(tǒng)文化資源。比如，在學(xué)習(xí)《明月何皎皎》時(shí)，教師可以將本地的指墨畫引入課堂，不僅利用指墨畫展現(xiàn)詩人描繪的場面，而且展現(xiàn)本地特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將指墨畫與學(xué)生建立聯(lián)系后，教師鼓勵(lì)學(xué)生利用指墨畫展現(xiàn)自己闡述月夜相思之情時(shí)想到的畫面。山東省青島市文化底蘊(yùn)深厚，有著豐富的人文教育資源，具備本土特色的傳統(tǒng)文化，如膠東大鼓、膠州秧歌等，不僅可以加深學(xué)生對本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，而且可以增強(qiáng)學(xué)生對文化的認(rèn)同感與歸屬感。

二、利用地方課程提高傳統(tǒng)文化傳承效果的具體策略

（一）深入挖掘地方課程中與傳統(tǒng)文化一脈相承的資源

每個(gè)地方都有獨(dú)特的文化，教師在開展地方課程時(shí)，要最大限度地挖掘地方課程中與傳統(tǒng)文化一脈相承的地方文化資源，了解本地的歷史、人文、風(fēng)俗、歷史古跡等，結(jié)合本地優(yōu)勢與傳統(tǒng)文化，充分利用本地課程資源，完成資源的開發(fā)利用。教師在教學(xué)時(shí)要因地制宜，增強(qiáng)地方課程教學(xué)的針對性，深入挖掘本地文化素材，協(xié)助學(xué)生積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生對本土傳統(tǒng)文化的感知力，通過物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響學(xué)生，積極帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)。比如，青島物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括嶗山道教建筑群、城子龍山文化遺址、趙家瑯琊臺遺址等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括道教音樂、膠東大鼓、徐福傳說、指墨畫、劉氏泥塑、傳統(tǒng)節(jié)日等，這些充滿地方特色的文化資源不僅具備歷史、藝術(shù)、科學(xué)等方面的價(jià)值，而且與學(xué)生的生活密切相關(guān)。教師在開展地方課程時(shí)，將課程內(nèi)容與地方文化資源建立聯(lián)系，可以豐富課程內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對本土文化與歷史的了解。

比如，在講解《清明》時(shí)，為了讓學(xué)生在古詩中獲得啟發(fā)，教師聯(lián)系學(xué)生在清明節(jié)的飲食情況，有的學(xué)生說自己每年都要吃大蔥和雞蛋，寓意著聰明伶俐，有的學(xué)生說奶奶每次都會做捏面花，俗名“蒸小燕”，意思就是清明過后小燕子要來了，真正的春天也就到來了，極具本土文化的傳統(tǒng)節(jié)日食俗勾起了學(xué)生表達(dá)的興趣，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。又如，在教學(xué)《子衿》時(shí)，學(xué)生總是將學(xué)習(xí)限制在詩詞的朗讀與背誦中，教師就將《子衿》與指墨畫聯(lián)系在一起，讓學(xué)生將《子衿》中描繪的女子登上樓門遠(yuǎn)眺的場景通過指墨畫表現(xiàn)出來。當(dāng)詩詞的意境具象化，學(xué)生的閱讀感受與個(gè)性化理解有了表達(dá)的平臺，教師可以根據(jù)學(xué)生所作的指墨畫給予鼓勵(lì)與肯定，促進(jìn)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的氛圍中感受《子衿》的相思之情。

（二）營造與地方課程高度相關(guān)的地方文化滲透氛圍

在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師要設(shè)法營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，在傳承與滲透傳統(tǒng)文化時(shí)也是如此，教師根據(jù)本地課程開展傳統(tǒng)文化教育，營造良好的滲透本地文化的氛圍。在具體課堂實(shí)踐中涉及很多文言文，學(xué)生在閱讀文言文或古詩詞時(shí)，需要了解古人的思想方法，而這需要借助相應(yīng)的載體，如教師所展示的學(xué)習(xí)材料、圖片或文字等，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。如古詩詞描寫鄉(xiāng)村景象，教師就可以在講解時(shí)將本地的傳統(tǒng)文化融入其中，促使學(xué)生了解本土文化，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會有更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。

比如，在教學(xué)司馬遷的《屈原》時(shí)，教師從屈原的生平事跡入手，根據(jù)課文中描寫的屈原愛國精神與志潔行廉、剛正不阿的高尚品德，不僅通過與屈原經(jīng)歷相關(guān)的文字和圖片資料加深了學(xué)生的印象，便于學(xué)生解讀屈原這篇文章，而且為了滲透優(yōu)秀的本土文化，組織學(xué)生在課堂中展開剪紙活動。讓學(xué)生了解了我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。學(xué)生將《屈原》中的內(nèi)容以剪紙的形式記錄下來，還通過剪紙展示端午的習(xí)俗，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在對文本的深入解讀中，為文本的深度拓展?fàn)I造了滲透文化的氛圍，使學(xué)生在課堂中積累了有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

（三）采取多種方式滲透傳統(tǒng)文化

教師在講解或滲透本土傳統(tǒng)文化時(shí)，不必局限于地方課程的講解中，可以通過多種方法讓學(xué)生沉浸在學(xué)習(xí)本土傳統(tǒng)文化的氛圍中。不論是對課文的形象化表演，以情景劇的方式讓學(xué)生感知課文中的傳統(tǒng)文化，組織學(xué)生練習(xí)書法，在書寫漢字的過程中了解傳統(tǒng)文化，還是閱讀與本地傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍，都可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解。這體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的多元化教學(xué)方式，可以進(jìn)一步拓展學(xué)生的知識面，使學(xué)生在深入解讀課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分掌握本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，教師可以通過多元化的教學(xué)方式，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，使學(xué)生在語文的自主性學(xué)習(xí)和探索性學(xué)習(xí)中愛上傳統(tǒng)文化。

例如，在學(xué)習(xí)《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》時(shí)，教師根據(jù)詞中的內(nèi)容，分析蘇軾在野外途中偶遇風(fēng)雨后的曠達(dá)胸襟，將人生中的一件小事看作奇景，要求學(xué)生根據(jù)讀詞時(shí)的節(jié)律變化，將詩詞內(nèi)容劃分出來。通過劃分詞的內(nèi)容，學(xué)生可以了解這首詞介紹的主要內(nèi)容以及想傳達(dá)的情感。為了營造良好的氛圍，使學(xué)生在沉浸式的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，教師引入央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，不僅通過《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》這首詞與現(xiàn)代音樂的混搭唱出了蘇軾在雨中行走的瀟灑與快意，而且在詞的停頓部分恰當(dāng)?shù)丶尤肓四ν熊囈娴霓Z鳴聲和爽朗的笑聲，如將笑聲加在“竹杖芒鞋輕勝馬”和“誰怕”之間，給整首詞增色不少，突出了蘇軾的性格特征。學(xué)生可以以演唱的方式將這首詞中的思想感情唱出來，體會到古詩詞在表達(dá)人生態(tài)度時(shí)的語境。此外，教師為學(xué)生提供了可以描摹的書法范本，組織學(xué)生在課下描摹自己最喜歡的書法作品，在書寫的過程中深入解讀《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》的真諦。

（四）利用主題班會傳承地方傳統(tǒng)文化

到了初中階段，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有所提升，尤其是隨著信息時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可以通過上網(wǎng)搜集資料，獲得豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。而在傳承地方傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生文化修養(yǎng)時(shí)，教師可以組織學(xué)生在開展主題班會之前搜尋本地的傳統(tǒng)文化，如名人故居、文化遺址、歷史文化、風(fēng)土人情等，學(xué)生可以先明確一個(gè)主題，然后圍繞該主題選擇相應(yīng)的文化資源。

例如，在開展以“本土文化”為主題的班會時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中分享自己搜集到的本土文化資料。有的學(xué)生展示了膠東大鼓的起源、發(fā)展與現(xiàn)狀，并準(zhǔn)備了一段膠東大鼓的音頻資料，在聆聽學(xué)生講解的過程中，其他同學(xué)也會深受震撼，被本土文化所吸引。有的學(xué)生準(zhǔn)備的是名人故居的調(diào)研資料，在班會上展示了自己搜集到的圖片，并通過相關(guān)歷史背景的補(bǔ)充，傳遞了正確的價(jià)值觀念。這樣一來，就轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)班會課上教師與學(xué)生之間的地位，學(xué)生成了教育活動的主人。整堂課都圍繞學(xué)生所分享的本土傳統(tǒng)文化來展開，增強(qiáng)了學(xué)生對本土文化與歷史的認(rèn)同感，提高了學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的使命感。在學(xué)生分享傳統(tǒng)文化資料的過程中，教師要積極思考可以從哪些角度切入，引起學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的興趣，并針對性地設(shè)計(jì)后續(xù)的課程內(nèi)容。

（五）通過節(jié)日活動滲透傳統(tǒng)文化

蘊(yùn)含著豐富的民族精神和民族情感的傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著傳統(tǒng)文化的精髓。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，一些外來節(jié)日開始沖擊我國的傳統(tǒng)節(jié)日，導(dǎo)致學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識不深。教師在開展地方課程時(shí)，要設(shè)法通過節(jié)日活動滲透傳統(tǒng)文化，在潛移默化中增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的魅力。教師要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)節(jié)日中的精神、文化、情感等傳遞傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生的精神世界。

比如，《正月十五夜》這首詩中描寫了元宵節(jié)的盛景，元宵之夜，到處明燈錯(cuò)落，連園林深處都有璀璨的光芒，這是指唐代元宵節(jié)放花燈的習(xí)俗，而京城取消夜禁則是在元宵節(jié)前后三天夜間不戒嚴(yán)。豪門貴族的車馬喧鬧，百姓們的歌聲笑語，都說明了元宵節(jié)的熱鬧氣氛。教師根據(jù)詩句內(nèi)容作了一定的引申，引出元宵節(jié)的習(xí)俗，如猜燈謎、鬧花燈、放煙花、扭秧歌等，結(jié)合學(xué)生度過元宵節(jié)時(shí)的經(jīng)歷，讓其說說自己在元宵節(jié)做了哪些事情。從元宵節(jié)的習(xí)俗出發(fā)，教師詢問學(xué)生：“為什么元宵節(jié)會點(diǎn)燈、賞燈？”使學(xué)生意識到元宵節(jié)的燈光在古時(shí)被視為吉祥之光，可以驅(qū)妖、避邪、驅(qū)病，傳承至今變成了一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗。教師繼續(xù)提出問題：“為什么元宵節(jié)要吃元宵或湯圓？這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗是如何形成的？”引起學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的思考，促使學(xué)生在教師的帶動下深入挖掘元宵節(jié)習(xí)俗背后的緣由，增強(qiáng)學(xué)生深入解讀和探究傳統(tǒng)文化的意識。

（六）在地方特色的節(jié)目表演中提高學(xué)生文化自信

將課堂教學(xué)與實(shí)踐活動相結(jié)合，在開展地方課程時(shí)，讓學(xué)生有參與實(shí)踐活動的機(jī)會，在豐富多彩的實(shí)踐活動中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，這樣不僅可以豐富學(xué)生的在校生活，而且可以增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的意識。從本地的地方特色節(jié)目表演出發(fā)，教師可以組織學(xué)生圍繞地域文化特色選擇要表演的節(jié)目，這種民間藝術(shù)可以拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離，讓學(xué)生在挖掘本土特色文化的過程中產(chǎn)生文化自信。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要定期組織學(xué)生參與地方特色節(jié)目表演，為學(xué)生提供自我展現(xiàn)的平臺，發(fā)掘?qū)W生的表演潛力，增強(qiáng)學(xué)生對本地文化的認(rèn)同感。

比如，教師向?qū)W生分享了一段表演膠東大鼓的視頻，立刻在全班范圍內(nèi)引起了熱烈反響，有的學(xué)生隨即表示自己會扭秧歌，有的學(xué)生說自己會唱京劇，教師根據(jù)學(xué)生的特長，組織學(xué)生建立興趣小組，圍繞本土特色表演節(jié)目來展開。隨后，在班級內(nèi)組織學(xué)生表演節(jié)目，并根據(jù)學(xué)生的表演情況給予鼓勵(lì)與表揚(yáng)，提高學(xué)生的表演自信。同時(shí)，在學(xué)校需要學(xué)生表演節(jié)目時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并為每個(gè)參與的學(xué)生準(zhǔn)備了獎(jiǎng)品。通過教師循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，學(xué)生逐步建立了了解本土文化以及傳承本土文化的自信。

（七）在對外交流活動中滲透本土文化

為了將本土文化的精髓融入學(xué)生的思想與行為中，教師要積極地與其他地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行交流，使學(xué)生在對外交流活動中將自己對地方文化的認(rèn)知傳遞給其他學(xué)校的學(xué)生，展現(xiàn)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的自信與自豪。在組織對外交流活動之前，學(xué)生要充分了解本土文化，通過相關(guān)調(diào)研活動查詢資料，或以實(shí)地參觀的方式拍照取證，便于在后續(xù)的對外交流活動中呈現(xiàn)相應(yīng)的文化素材。而在對外文化交流中，學(xué)生不僅可以讓其他地區(qū)的同學(xué)了解本地的風(fēng)土人情，而且可以增加自己所在城市的魅力，成為城市的代言人。

比如，教師選擇與成都一所中學(xué)進(jìn)行線上連線，通過線上溝通的方式，讓每個(gè)學(xué)生都有介紹本土文化的機(jī)會。有的學(xué)生介紹了新石器時(shí)代東夷人繁衍生息所遺留的大汶口文化、龍山文化和岳石文化，還講解了商周時(shí)期青島作為海鹽發(fā)祥地時(shí)的盛景。有的學(xué)生介紹了青島有名的啤酒文化，并歡迎成都同學(xué)來青島玩。綜合每個(gè)學(xué)生講解的片段，教師整理了學(xué)生講解的本土文化要點(diǎn)，對學(xué)生搜集信息的能力和口語表達(dá)能力提出表揚(yáng)，并引導(dǎo)學(xué)生思考如何看待成都同學(xué)闡述的成都本土文化。通過教師循序漸進(jìn)的 引導(dǎo)，學(xué)生不僅以本土文化為自豪，而且尊重其他地區(qū)的文化，以包容開放的心態(tài)了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)語

教師要積極投入開發(fā)地方課程的行列中，明確初中學(xué)生精神文明建設(shè)的緊迫性，積極挖掘本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，通過具體的課程資源或?qū)嵺`活動滲透傳統(tǒng)文化，為學(xué)生打造一個(gè)適合了解和探索傳統(tǒng)文化的環(huán)境，提高學(xué)生對本土文化的自豪感與自信心，在不知不覺中培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，使學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者與傳承者。