異曲同工 濟民情懷
——《種樹郭橐駝傳》《捕蛇者說》聯讀

吳京華

在梳理字詞、初讀文本基礎上，進入細讀文本、甄別異同環節。

任務1 ：細讀兩篇文本，根據表格提示完成任務，找出兩篇文本的相同點。

1.手法分析

（1）細節描寫

《種樹郭橐駝傳》中對郭橐駝種樹的具體細節寫得非常生動，文本描述了郭橐駝如何精心栽培樹木，他不僅要讓樹根自由伸展，避免它們被抑制或彎曲，而且還要用原有的土壤來保護樹根，讓它們能夠適應新的環境，并且在澆水之后，確保土壤得到充足的營養。

《捕蛇者說》中寫蔣氏捕來蛇存放期間“吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然則臥。”兇暴的官吏為了收稅來到鄉里到處叫囂騷擾，導致雞狗都不得安寧。每當這個時候，他總是小心翼翼的起床，去看看瓦罐里準備上交的蛇，見到蛇還在就放心躺下，到日子就獻上去。“恂恂而起”“弛然則臥”生動形象地寫出蔣氏的細心謹慎。

（2）對比手法

《種樹郭橐駝傳》一文就郭橐駝和他植者進行了多角度的對比，如種樹的原理——順不順木之天性；態度——害不害其長；方法——在根、土、顧等方面的做法；結果——是否碩茂。文中有兩種種樹方法介紹的敘事類的對比，也有郭橐駝對自己種樹經驗的深入分析和對他植者的批評等論述類的對比，句式上豐富多變，寫郭橐駝種樹的經驗，運用排比使得句式上整齊一致；他植者種樹方式錯誤，則用短句與散句，整散結合使得語言流暢、風格多樣。

《捕蛇者說》也是展現了多角度的對比。文本開頭就用簡要的筆墨介紹了毒蛇之毒“觸草木，盡死”，以及捕蛇之險“以嚙人，無御之者”，然而“永之人爭奔走焉”，從而形成鮮明對比，以此突出賦斂之毒甚于蛇毒。后文寫蔣氏是“弛然而臥”，鄉鄰是“嘩然而駭”；蔣氏是“熙熙而樂”，鄉鄰是“雞狗不寧”；蔣氏是“甘食土有”，鄉鄰是“旦旦有是”；蔣氏是“歲犯死二”，鄉鄰是“死者相藉”，這些描述清晰地展示了他與鄉鄰的不同生活狀態，強烈地表明了賦斂的毒性遠遠超過蛇毒。

2.行文構思

兩篇文本在行文上非常相似，都是采用以事傳理的方法呈現。

《種樹郭囊駝傳》首先引出郭橐駝這個人，然后以虛設問答的形式展示了他種樹的技藝，主要是郭囊駝的回答，最后是提問者對其所取得的成就表達了贊賞并由此生發感慨。

《捕蛇者說》以永州郊外的“異蛇”為起，引出蔣氏的故事，以虛設問答的形式展開，蔣氏的回答深深打動了提問者，最后以問者“我”的心聲為結尾。

兩文在風格上都是含蓄委婉，充滿諷刺意味。

《種樹郭橐駝傳》以寓言的方式進行諷諫，有委婉含蓄的特點，也間雜著幽默。如第四段，一個“知種樹而已”的駝者，欲止又言，在樸實的簡單類比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。如“理，非吾生也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾業者其亦有類乎”，委婉而幽默，含不盡之意于言外。

《種樹郭橐駝傳》通過寓言的形式來表達對當政者的批評，既保留了傳統的隱晦性，又不乏詼諧的氣息。例如第四段，“知種樹而已”的郭橐駝用一個簡潔的例子，來暗喻官府的腐敗，充滿了諷刺的色彩。“理，非吾業也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾業者其亦有類乎”以其委婉的語調和深刻的寓意，令人耳目一新。

《捕蛇者說》的“說”是古代文體，與現代雜文有相似之處，文章以“斯役之不幸”為開頭，又以“未若復吾賦不幸之甚”為結尾，讓整篇文章曲折委婉，充滿深刻的思想內涵。“退而甘食其土之有……則熙熙而樂”寫其自得之樂，雖然表達了真實的情感，但也暗藏著無法言喻的痛苦。蔣氏的富含深意，他只提到“吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也”，但最終以“安敢毒耶”結束對話，讓這篇充滿悲傷的控訴變得更加深刻有力，令人回味無窮。

3.文本主題

兩篇文本都是為了諷諫當政者，它們的主題非常接近。兩篇文本在文末都點明了寫作目的，《種樹郭橐駝傳》在文末點明“傳其事以為官戒”，指出希望能夠成為官員的鑒戒；而《捕蛇者說》也在文末陳述“故為之說，以俟夫觀人風者得焉”，指出希望體察民情的官員能夠了解百姓疾苦。兩篇文本從實質上都是表達了希望當政者能對民眾有關懷，能讓百姓們安居樂業。

《種樹郭橐駝傳》中由一個種樹的百姓郭囊駝之口道出了“長人者好煩其令”使得百姓“病且怠”這樣一個社會現實，由此表現了“繁政擾民”的主題；而《捕蛇者說》則經一個捕蛇的百姓蔣氏之口道出了“苛政猛于虎”的社會現實，由此表現了“苛政食人”的主題。“苛政”比“繁政”更讓人不堪承受，“食人”比“擾民”更使人觸日驚心，兩篇文本前后相續又遞進深入。

《種樹郭橐駝傳》中“繁政擾民”的主題是由郭橐駝描述出“長人者好煩其令”從而導致百姓“病且怠”的社會現狀；而《捕蛇者說》中“苛政吃人”的主題則是由捕蛇人蔣氏的故事來展示的，兩篇文本都揭示了具有深刻意義的社會問題。“苛政”比“繁政”更讓人心情沉重，“吃人”比“擾民”更駭人聽聞，兩篇文本前后相續又遞進深入，令讀者震撼。

任務2：細讀兩篇文本，根據表格提示完成任務，找出兩篇文本的不同點。

表2

1.文體不同

《種樹郭橐駝傳》文體是“傳”，雖非一般的人物傳記，仍屬記敘類文本，第一大段就介紹主人公的姓名、形象特征以及籍貫、職業和技術特長，是我們常見的記傳文寫法。

《種樹郭橐駝傳》和一般的人物傳記有所不同，是一部具有深刻意義的傳記，整體來看仍然是記敘類的文本，第一大段就描述了主人公的姓名、外貌特點以及籍貫、職業和技能等，這仍是一種常見的傳記寫作方式。

《捕蛇者說》是“說”，是論說，是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。如初中所學的《馬說》《愛蓮說》等文。

【鏈接：厘清寓言的概念】寓言是用比喻性的故事寄托意味深長的道理的文學作品，帶有諷刺或勸誡的性質。常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等。寓言的類型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。（參看百度百科關于“寓言”的解說）學生通常會熟悉第二種類型，不太了解第一種類型。

2.手法不同

《種樹郭橐駝傳》主要采用了類比的手法。主體部分以“養樹”類比“治民”，具體以過于殷勤的他植者類比“好煩其令”的長人者；以他植者的殷勤行為來類比官吏擾民的行為；以擾樹的結果“木之性日以離矣”類比擾民的結果“而卒以禍，故病且怠”，生動地將種樹與治民的話題合二為一，從而增強了文章的氣勢。

《捕蛇者說》還采用了襯托的手法。文本一開始就以“觸草木盡死；以嚙人，無御之者”描寫異蛇之劇毒，來襯托重重賦斂之危害。通過捕毒蛇來抵賦稅徭役，蔣氏的父親祖父皆死在這件事上，蔣氏卻心甘情愿做此差事，讓人不能理解，有力地襯托出“賦斂之毒有甚于蛇毒”。由孔子之語“苛政猛于虎也”自然推出“孰知賦斂之毒有甚于蛇毒乎”的結論，即是用異蛇之毒來襯賦斂之毒，可謂水到渠成。

3.思想源頭不同

《種樹郭橐駝傳》這篇文章是柳宗元早年在長安任職時期的作品。柳宗元在“永貞革新”的前兩年曾擔任監察御史里行（御史的見習官），可以到各地進行檢查，涉及民事、軍事、財政等多個領域，雖然職位并不高，但影響力卻極其廣泛。“繁政擾民”的主題可以被視為“永貞革新”的前奏，所以此時對吏治的現狀還抱有希望，郭橐駝的言論也暗示了“道法自然”的思想，即官府應該遵循老莊的思想，尊重民眾的生活習慣和生產規律，讓他們得到充分的休息，以維持承平之世。文中描寫的郭橐駝的形象與莊子在《人世間》《德充符》《大宗師》中描繪的一群外表丑陋甚至殘疾但內心卻神明自得圣心具備的人物極其相似，令人嘆為觀止。所以表面看起來思想源頭與老莊是極為相似的，但結合柳宗元的生平以及“古文運動”所倡導的主張來看，他并不是主張“無為”，究其內核本文其實體現的是柳宗元在中庸儒道合流背景之下的儒家濟世思想。這一點是難點，需要借助柳宗元的生平和唐代儒道合流的背景學生才能理解到。

【鏈接：儒道合流的背景】唐朝皇帝，每遇重大節日，必召儒、道、佛三家頭面人物，一起參加講論會，供獻意見，以備采納。如796 年唐德宗生日那天，召三家領袖入殿講論。會上“初則矛盾相向，后則江海同歸”，這反映出三家雖有矛盾分歧，但在共輔王化這一點上，卻又是完全一致的。在這種統治者平等對待儒、道、佛的政治氣氛下，必然促進三家的合流。

《捕蛇者說》一文寫于柳宗元被貶永州時期。柳宗元在唐順宗時期，加入過以王叔文領導的“永貞革新”運動。然而，由于反對者的激進抵制，140 多天之后，這場運動最終導致順宗的退位，王叔文也遭受處決，柳宗元隨即被降職至永州。在永州的十年期間，柳宗元大量地接觸下層百姓，深入觀察到底層百姓“非死則徙爾”的貧困生活狀況，他認識到應該盡一切努力去揭露這些苦難，并將這些經歷記錄成“砭時弊與抒孤憤”，體現了深受儒家思想“濟蒼生安社稷”影響的士人的憂患意識和政治抱負。文中引用孔子的“苛政猛于虎也”一句明顯體現了儒家的仁政核心思想。

【鏈接】孔子過泰山之側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”《禮記·檀弓下》

任務3：拓展感悟

課外拓展閱讀余秋雨的《柳侯祠》，在文中余秋雨通過對柳宗元放逐經歷的追溯，深入探討和審視了他的文化人格。在當今社會，許多人，尤其是青少年，在經濟快速發展中容易受到不良思想影響，比如“佛系”“躺平”所展現出來的種種，甚至還存在人格缺陷，而柳宗元的精神人格、為國為民的憂患意識可以為我們提供一個良好的范例和楷模，幫助學生健康成長。