從廣義修辭學視角分析話劇劇本《嘩變》中的歪曲現(xiàn)象

■安璐伊琳 鹿曉燕

《嘩變》劇本的雛形來自美國作家赫爾曼·沃克獲普利策文學獎的小說《凱恩號嘩變記》，1954 年赫爾曼將其中“法庭審判”情節(jié)改編為劇本搬上百老匯的舞臺，引發(fā)了經(jīng)久不衰的轟動；1988 年這部戲被英若誠翻譯成中文，成為北京人藝的經(jīng)典劇目。這是一部對話式的戲劇，一切人物和沖突都集中在狹小的法庭中，最大的看點在于各個人物的言語機鋒。本文將以劇本中的歪曲現(xiàn)象為切入點，立足于廣義修辭學視域下的“話語建構(gòu)—文本建構(gòu)—精神建構(gòu)”的三層次理論和接受論、互動論，分析該劇本所蘊含的修辭策略，揭示文本內(nèi)外體現(xiàn)的時代精神言說。

一、話語建構(gòu)的合理與不合理——律師誘供證人的言語策略

劇本這一文體形式使作者的話語意圖基本通過人物臺詞表達，格林渥作為這部戲的靈魂人物，他的臺詞最能體現(xiàn)言辭的智慧。亞里士多德說：“修辭術(shù)——一種能在任何一個問題上找出可能的說服方式的功能。”修辭的目的是通過對語言進行加工、修飾和調(diào)整的手段追求最佳表達效果和交際效果。首先從修辭的角度分析格林渥如何對各位證人進行“誘供”這種典型的歪曲行為，“通過證明老艦長魁格無法承擔職務從而說明瑪瑞克解除其職務這一行為無罪”，從而達到其辯護目的；然后著眼于話語建構(gòu)的合理與不合理，剖析作者如何通過“邏輯不合理”和“態(tài)度不合理”達成修辭合理。以他對倫丁上校和伯德大夫這兩位精神病醫(yī)生的質(zhì)詢?yōu)槔８窳咒撞捎猛祿Q概念、以偏概全、引誘填空等邏輯謬誤，誘導倫丁說魁格具有類偏狂人格，迫使伯德承認魁格精神上病態(tài)，從而推出他無法執(zhí)行指揮官職務。他引導兩位證人落入既定的邏輯軌道，過程中雖有波折，但最終證人和處在第三方地位的法官和檢察官基本上順應了他的話語邏輯，真實情況被歪曲，體現(xiàn)了邏輯上的不合理性。另外格林渥面對兩位醫(yī)生采取了截然不同的交流態(tài)度，可以說態(tài)度就是他所使用的一種重要而有效的修辭技巧——倫丁上校軍銜高、資歷老、內(nèi)心高傲，格林渥語氣尊敬委婉、采取下級立場，使倫丁放松警惕、放下戒備；伯德大夫軍銜低、缺乏經(jīng)驗、易急躁，格林渥語氣強勢直接、采取權(quán)威立場，使伯德情緒激動、自信消解。交流過程中語氣、句式、手勢、表情等副語言都會進入接受的認知層面，從而對表達效果產(chǎn)生巨大影響。格林渥正是利用接受者的特點和心理，通過不合理的態(tài)度迫使他們產(chǎn)生話語漏洞、落入他的修辭陷阱。

但是當我們跳出文本內(nèi)交流系統(tǒng)，站在外交流系統(tǒng)的高度上，即采取接受者的角度，語義層面邏輯的不合理加上語用層面的態(tài)度不合理并沒有造成接受障礙；恰恰相反，接受者能憑借積極的接受心態(tài)，充分調(diào)動既往接受經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，在辨識出這些不合理性的基礎上毫無障礙地獲得智性體驗，審美層面的修辭合理達成。當我們從具體語言層面上升到審美層面，就自然而然地被引導進入修辭的文本建構(gòu)層次，話語建構(gòu)即成為文本建構(gòu)的有機組成部分。

二、文本建構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義原理——原告與被告身份的轉(zhuǎn)換

按照從話語建構(gòu)到文本建構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義原理，通過對整個文本的解構(gòu)，本文認為《嘩變》包含著一個遠超線性敘述意義的復雜符號系統(tǒng)，見表1：

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表1通過解構(gòu)，對文本符號系統(tǒng)進行重新組合，可以看出整個文本對于要素的組織方式很復雜，在“解構(gòu)—建構(gòu)”過程中對現(xiàn)實進行了歪曲。

格林渥高超的辯護技巧不僅體現(xiàn)在他對于每個證人的誘供，更體現(xiàn)在對于整場辯護的運籌帷幄。按照常規(guī)思路，被告的辯護律師應該回應并反駁“被告有罪說”，但他的思路卻著力于創(chuàng)造“原告有罪說”，即通過步步證明魁格的過錯、引導他在法庭當場表現(xiàn)糟糕最終體現(xiàn)瑪瑞克行為的合理性，甚至把辯護變成審判，達成原告與被告身份的轉(zhuǎn)換。整個審判過程的推進路徑即作者對文本的編碼過程如圖1所示：

質(zhì)詢階段格林渥以退為進，并不致力于證明瑪瑞克無罪，而是為辯護階段準備了三個條件——一個定義（魁格精神病態(tài)）、一個前提（情況萬分緊急）和五個事件；辯護階段魁格上場，正落入話語圈套——他由原告變成被審判的對象；結(jié)辯時，劇本借檢察官之口向觀眾解釋了格林渥的意圖——“他有計劃、有步驟地要把本法庭變成對魁格少校的軍事審判”“他的辯護和原來的起訴毫無關系”，獨具匠心的辯護過程就此完成。

審判落幕，作者對文本的編碼并未結(jié)束。情節(jié)在下一幕宴會階段發(fā)生巨大翻轉(zhuǎn)——格林渥明確指出吉弗才是嘩變的幕后操控者，直到此時，主要人物的內(nèi)在關系、所有事件的真實聯(lián)系、三件物品的隱喻意義終于有了歸屬，符號系統(tǒng)內(nèi)部的閉環(huán)實現(xiàn)，文本建構(gòu)最終完成；修辭在“歪曲”完成的情況下，進入“重建”階段——對此本文將在下一節(jié)具體分析。

總之，作者在整個文本中灌注的巧思正是通過修辭上的歪曲現(xiàn)象表現(xiàn)的。格林渥的辯護手段是對法庭正常程序的歪曲，作者解構(gòu)后建構(gòu)的符號系統(tǒng)是對現(xiàn)實線性邏輯的歪曲。此時再上升一步就可以理解修辭對人精神的歪曲。

三、文本內(nèi)外的多層精神建構(gòu)——從歪曲到重建

《嘩變》是獨特的。內(nèi)容上，軍事法庭所屬的戰(zhàn)爭和法律語境天然代表特定的話語方式；形式上，戲劇這一文體包含“角色臺詞”這一口語內(nèi)形式和“劇本文本”這一書面外形式；同時，戲劇不是閱讀的、精英的藝術(shù)，而是多感官的、大眾的藝術(shù)，至今，它在舞臺上已有了八十多年的演出歷史，各國觀眾不計其數(shù)；再加上西方原創(chuàng)和中國翻譯的身世，《嘩變》又呈示著不同文化的融合。所以這一劇本的精神內(nèi)核非常復雜，在修辭參與人的精神建構(gòu)層面同樣實現(xiàn)了從“歪曲”到“重建”的跨越。

（一）行為誤導——吉弗通過話語壟斷操縱全艦

關于吉弗才是嘩變的幕后操控者這件事，劇本在前文進行了多次暗示，直到結(jié)尾處才被指明。而利用話語壟斷對他人進行行為誤導正是他暗中策劃嘩變的方法，具體分為以下三條路徑——發(fā)起并傳播“黃色染料”這一侮辱性、誹謗性外號，使船員們反感魁格至深信他應被解除職務；借給瑪瑞克看精神病學書籍、提醒他184 號軍規(guī)、向他灌輸魁格精神失常的觀點、讓他帶日志去找上級，誘導瑪瑞克發(fā)動嘩變；為證明美國海軍“臭不可聞”出版小說《人海啊，人海》，最終收獲名利。

首先，“黃色染料”這一外號表面上指責魁格貪生怕死，實際上吉弗用它來對船員們進行潛意識的思想侵蝕，外號越流傳，船員們對魁格的反感越加深加固，這一修辭幻象正契合船員們對艦長魁格的評判心態(tài)，日積月累達成話語壟斷；更值得注意的是吉弗的作家身份，和格林渥的律師身份一樣，某些職業(yè)本身就代表了一種話語權(quán)，瑪瑞克發(fā)動嘩變的行為正是受“最精明的作家朋友”吉弗長時間、潛意識的話語引誘。總之，吉弗的修辭話語入駐了全凱恩艦官兵的無意識，潛在地影響著他們的行為選擇。

如果說機智縝密的辯護與說服是律師格林渥的表達策略，那么作家吉弗則擅長通過隱秘而長久的方式入侵人的思想。“小說家”這一身份和他所受的語言文學訓練使他比艦上的其他人都更具有修辭自覺性，于是他可以通過使用藝術(shù)化修辭逐步占據(jù)全艦的話語權(quán)，這使他能夠行使表達策略，而精明的表達策略又加速和穩(wěn)固話語權(quán)的確立。“人是語言的動物，更是修辭的動物。”可以說《嘩變》體現(xiàn)出修辭是一種強大的力量，格林渥和吉弗正是通過修辭達成自己的實際目的，憑借語言的方式、修辭的力量擁有世界的。

以上是修辭對人精神的歪曲效果，話語誘發(fā)了話后行為——嘩變發(fā)生——實現(xiàn)行為誤導。

（二）人格建構(gòu)——格林渥良知與職責的內(nèi)心博弈

假如《嘩變》這部劇僅限于軍事法庭上精彩的辯護，只給觀眾智性享受，那就無法如此深入人心，也沒有達到文學“真善美”的要求。本文認為劇本中對于“善”的追求和愛國立場主要通過格林渥的內(nèi)心矛盾表達。

劇本對格林渥內(nèi)心及人格的表現(xiàn)同樣不直接鋪陳，而是分四個步驟、由暗示到明示逐步揭開——質(zhì)詢開庭前，義理良知和律師天職的沖突開始使他矛盾；質(zhì)詢結(jié)束后，想到第二天要對魁格發(fā)起的“審判”，感到愧疚無奈；辯護結(jié)辯時，內(nèi)心激烈博弈并想盡力減小對魁格職業(yè)生涯的影響以彌補良心不安；吉弗舉辦的宴會上，憤怒、委屈等情緒積累到巔峰，愛國情感被喚醒。

直到劇目結(jié)尾處他終于爆發(fā)的憤怒才明示給觀眾：他內(nèi)心深處對自己的辯護立場并不認同，對魁格感激、尊敬、同情，但出于律師的天職，他不得不攻擊魁格并證明瑪瑞克無罪。可以說辯護前、中、后他都經(jīng)歷著良知與職責的嚴酷博弈。

劇本只有法庭和宴會這兩個場景，如果說前者展示的是智力層面的格林渥，后者則雕刻了他的人格層面。至此，修辭話語在該劇本中完成了由文本建構(gòu)向精神建構(gòu)的轉(zhuǎn)向和深入，帶給觀眾截然不同的審美體驗。

接下來本文將跳出文本內(nèi)交流系統(tǒng)考察表達者與接受者的雙向互動關系，可以發(fā)現(xiàn)，行為誤導和人格建構(gòu)交織的結(jié)果即“歪曲”的最終意圖指向文化哲學高度的價值重建。

（三）價值重建——表達者和接受者的雙向互動

廣義修辭學視域中，修辭活動是言語交際審美過程復雜運動的產(chǎn)物，具有雙向互動性質(zhì)，表達者的言語行為存在于編碼活動中，修辭效應則產(chǎn)生于接受者的解碼活動，從編碼到解碼才構(gòu)成完整的修辭活動[4]。

首先，表達主體提供獲取言語交際最佳效果的可能性。

赫爾曼的創(chuàng)作目的總是指向如何讓讀者接受他的戰(zhàn)爭反思觀點和愛國立場，為實現(xiàn)這一目的他需要通過有意或無意的修辭創(chuàng)造來追求一種獲得最佳表達效果的可能性，最顯著的途徑就是上文分析的“歪曲現(xiàn)象”。在《嘩變》中，赫爾曼以各個環(huán)節(jié)的邏輯對決為全文結(jié)構(gòu)準備了磚石，完成巧妙的文本建構(gòu)，同時他把自己的立場和觀點埋在文本之中，在必要時揭示出來，此時接受主體已被吸引進他創(chuàng)造的話語王國，于是他想表達的信息和意義就借形式順利傳達到對方。

其次，表達只創(chuàng)造一種可能，修辭效應的實現(xiàn)在接受中發(fā)生，接受主體完成修辭由可能性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化。

在美國，1954 年該劇于百老匯上演并引發(fā)轟動，該劇滿足了20世紀五六十年代美國人的審美期待，客觀上也塑造和深化了他們的戰(zhàn)爭記憶、對軍隊的態(tài)度和國家精神。但筆者參照一些國外學者的看法后發(fā)現(xiàn)很多專業(yè)讀者對該劇本表現(xiàn)出褒貶不一的態(tài)度，有人認同它們是對于戰(zhàn)爭的深刻反思，有人卻指出其中對事實的歪曲。在廣義修辭學的視角，修辭活動的深層機制是表達者和接受者主體經(jīng)驗世界對接，“見仁見智”的接受反映源自接受者個體經(jīng)驗的差異。廣大的各階層觀眾作為業(yè)余讀者容易受到文學表達策略的影響，但專業(yè)讀者需要從理性角度提出獨立判斷。

而當代中國讀者觀眾對于《嘩變》的接受更是早已經(jīng)跳脫出了“二戰(zhàn)”語境，在對文本信息和意義解碼的基礎上還完成了再創(chuàng)造。通過調(diào)查了解，當代中國接受者在《嘩變》中可以看到以下方面的意義——智性審美維度，言語機鋒間智力角逐帶來的“燒腦”體驗；現(xiàn)實關懷維度，魁格面臨的困境映射出的今天的輿論場對人的否定和攻擊；道德思考維度，對“平庸之惡”的反思；歷史批判維度，對于美國帝國崛起和文化霸權(quán)建立過程的揭露；藝術(shù)發(fā)展維度，一部真正意義上的“話”劇對北京人藝乃至中國話劇新模式的開創(chuàng)……

以上只列舉幾例接受者的解碼情況，實際上我們無法覆蓋每一種接受理解，但可以肯定它們早已遠遠超越赫爾曼創(chuàng)作時想要表達的立場。接受過程不僅使修辭效應轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，還發(fā)生了別解和信息增值，接受主體的創(chuàng)造性發(fā)揮在某種程度上顛覆了文本本來的意義；但這并不讓解構(gòu)后的文本失去意義，恰恰相反，最終《嘩變》在接受過程中實現(xiàn)了，并還在不斷實現(xiàn)著意義重建。

至此，《嘩變》在文本內(nèi)部的行為誤導和人格建構(gòu)之上，又在文本外部表達主體和接受主體的共同參與下完成了文化哲學層次上的價值重建。表達與接受的互動過程決定了《嘩變》這一文本的修辭在“精神建構(gòu)”層次中、文化哲學意義上價值重建的最終完成，而完整的“話語—文本—精神”三層次中環(huán)環(huán)相扣的“歪曲現(xiàn)象”的修辭效應正寄寓在主體間的雙向互動中。

綜上所述，本文以貫穿劇本《嘩變》始終的歪曲現(xiàn)象為切入點，立足于廣義修辭學的三層次理論和接受論、互動論，意在發(fā)掘該劇本修辭學上的豐富內(nèi)涵和重要意義。“歪曲”是作者有意制造的，作為《嘩變》最顯著的修辭特征，在話語建構(gòu)層面表現(xiàn)為從不合理到合理的轉(zhuǎn)化，在文本建構(gòu)層面表現(xiàn)為從解構(gòu)到建構(gòu)的推進，在精神建構(gòu)層面表現(xiàn)為從行為誤導和人格建構(gòu)到價值重建的升華。文本內(nèi)部，話語建構(gòu)服務于文本建構(gòu)，格林渥對每個人的誘供環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成具備復雜符號系統(tǒng)的精巧整體結(jié)構(gòu)；文本建構(gòu)服務于精神建構(gòu)，錯綜復雜的情節(jié)推進間同時呈示愛國主義情懷和話語壟斷現(xiàn)象。文本外部，《嘩變》在表達主體與接受主體的互動過程中不僅實現(xiàn)了修辭效應，更在時代發(fā)展和中西方文化基因交織等因素的催化下通過接受主體的別解和發(fā)揮性創(chuàng)造實現(xiàn)了信息增值和意義重建，獲得了廣闊的意義外延。表達者有意制造的歪曲恰恰促成了接受者的正視，實現(xiàn)了智性享受、審美快感和精神體驗的有機融合——這正是修辭的張力所在。