立足生命化視域?qū)嵤┑赖屡c法治項(xiàng)目化教學(xué)

張?bào)闱?/p>

生命化視域下的道德與法治項(xiàng)目化教學(xué)是對(duì)知識(shí)化、碎片化、外在化德育的一種超越。生命化視域下的道德與法治項(xiàng)目化教學(xué)基于生命、關(guān)懷生命、涵養(yǎng)生命，通過(guò)連接生活世界、實(shí)施體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，彰顯學(xué)生生命的超越性、解放性，旨在不斷豐富學(xué)生的生命意義，提高學(xué)生的生命價(jià)值，塑造學(xué)生的生命品格。生命化視域下的道德與法治項(xiàng)目化教學(xué)，充分發(fā)掘了學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的潛能，為學(xué)生成長(zhǎng)注入了生機(jī)與活力。

德育本質(zhì)上是一項(xiàng)成全人的生命的教育。立足生命化視域，小學(xué)道德與法治教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握有關(guān)道德與法治知識(shí)，還要豐盈、潤(rùn)澤學(xué)生的道德與法治情感，規(guī)范、引導(dǎo)學(xué)生道德與法治行為。從本質(zhì)上說(shuō)，德育是生命化、實(shí)踐化、活動(dòng)化的。在道德與法治教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)，以增強(qiáng)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)動(dòng)力，提升學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)。

一、困境：當(dāng)前道德與法治教學(xué)的生命化凝視

當(dāng)下，小學(xué)道德與法治教學(xué)中仍然存在知識(shí)化、灌輸化、碎片化等現(xiàn)象，歸根結(jié)底是部分教師忽視生命教育。

（一）德育知識(shí)化

道德與法治教學(xué)不同于語(yǔ)、數(shù)、英等學(xué)科的教學(xué)，不應(yīng)當(dāng)僅重視知識(shí)的傳授，德育知識(shí)化偏離了德育的本真意義。在當(dāng)下的道德與法治教學(xué)中，部分教師仍然僅采用識(shí)記、背誦、考查道德與法治知識(shí)等方式。教育家杜威區(qū)分了“道德觀念”和“關(guān)于道德的觀念”兩個(gè)概念，“關(guān)于道德的觀念”是對(duì)一些道德的見(jiàn)解，“道德觀念”指能變成好的行為的觀念。當(dāng)下個(gè)別學(xué)校的德育是“關(guān)于道德的觀念”的教育，是一種無(wú)效的德育。此外，杜威還闡述了“直接的道德教育”和“間接的道德教育”，“直接的道德教育”是灌輸?shù)赖掠^念的教育，“間接的道德教育”是將道德知識(shí)與道德行為緊密結(jié)合起來(lái)的教育。在杜威看來(lái)，直接的道德教育難以讓學(xué)生的道德素養(yǎng)獲得真正的提升。目前，部分教師的德育方式較為直接，導(dǎo)致學(xué)生僅懂得一些道理，但對(duì)班級(jí)事務(wù)等仍表現(xiàn)得事不關(guān)己，沒(méi)有形成班級(jí)主人翁意識(shí)。德育知識(shí)化必然導(dǎo)致德育的外在化、邊緣化。

（二）德育碎片化

碎片化的德育是一種膚淺的、被動(dòng)的德育，這種德育會(huì)引起學(xué)生學(xué)習(xí)異化，導(dǎo)致學(xué)生片面、機(jī)械地發(fā)展。碎片化的德育割裂了道德知識(shí)，同時(shí)割裂了學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為，導(dǎo)致學(xué)生淹沒(méi)在道德與法治的知識(shí)與信息中，對(duì)道德與法治僅獲得膚淺的認(rèn)知。碎片化的道德與法治知識(shí)，不能有效發(fā)揮道德與法治學(xué)科的育人功能，不能有效體現(xiàn)道德與法治的育人價(jià)值，難以提升學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。同時(shí)，德育碎片化會(huì)導(dǎo)致德育邊緣化，在此背景下，完整的人的發(fā)展也被功能化、工具化。

（三）德育外在化

在外在化的道德與法治教學(xué)中，道德與法治的教學(xué)與學(xué)生的生活脫離、與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)脫離。學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)簡(jiǎn)化為知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生成為“去意志”的空殼主體，淪落為“去情感”的學(xué)習(xí)機(jī)器。在工具理性、主客二分觀念的影響下，各種道德規(guī)則、規(guī)范、條文等僅被學(xué)生看成一種“運(yùn)行規(guī)律”，是與主體無(wú)涉的。部分教師在教學(xué)時(shí)僅以照本宣科的方式讓學(xué)生閱讀相關(guān)知識(shí)，但這些知識(shí)在學(xué)生看來(lái)是與自己的學(xué)習(xí)、生活無(wú)關(guān)的，是一種空洞的東西，會(huì)產(chǎn)生虛無(wú)縹緲之感。

二、破局：道德與法治教學(xué)的生命化實(shí)踐

道德與法治教學(xué)應(yīng)走出知識(shí)化、碎片化、外在化的局限，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)說(shuō)教的教學(xué)模式，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師可以采用項(xiàng)目化的教學(xué)方式，以項(xiàng)目為載體、媒介，統(tǒng)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活資源，利用各學(xué)科的教學(xué)素材和資源，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與、融入道德與法治學(xué)習(xí)之中，讓道德與法治課程成為“成人之學(xué)”的課程。

道德與法治項(xiàng)目化教學(xué)不同于知識(shí)化、碎片化、工具化的教學(xué)，它是一種切入學(xué)生生活實(shí)際，將學(xué)生生活世界同道德與法治課程相關(guān)聯(lián)的教學(xué)方法，是一種跨越有限課堂時(shí)空的教學(xué)方法，是一種以核心問(wèn)題、主線任務(wù)等為推手的教學(xué)方法。教師在道德與法治課程中運(yùn)用項(xiàng)目化教學(xué)能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培育學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)。

（一）聯(lián)結(jié)生活世界，提高項(xiàng)目化學(xué)習(xí)自由度

生活世界是學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的根基。項(xiàng)目化教學(xué)不同于傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)，它緊密關(guān)聯(lián)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活。為此，教師在實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)時(shí)，要融入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活中的資源、素材，使道德與法治教學(xué)切入學(xué)生生活。項(xiàng)目化教學(xué)不僅要求學(xué)生對(duì)道德與法治課程內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)記憶，而且要求學(xué)生對(duì)道德與法治課程內(nèi)容產(chǎn)生一種生命化的感受、體驗(yàn)，進(jìn)而讓學(xué)生進(jìn)行充分的思考與實(shí)踐。因此，項(xiàng)目化的道德與法治學(xué)習(xí)內(nèi)容是豐富的，能讓學(xué)生感受、體驗(yàn)道德與法治的意義和價(jià)值。

組織項(xiàng)目化教學(xué)資源，是讓學(xué)生生活世界中的資源、素材等為學(xué)生的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)服務(wù)，提高學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的參與度，從而提高學(xué)生以道德與法治的目光審視、考量生活世界的敏感度。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)可以基于一個(gè)課時(shí)主題展開(kāi)，也可以基于一個(gè)單元主題展開(kāi)，還可以基于學(xué)生生活世界中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)。比如，部編版小學(xué)道德與法治三年級(jí)上冊(cè)第四單元“家是最溫暖的地方”中“父母多愛(ài)我”“爸爸媽媽在我心中”“家庭的記憶”三節(jié)課時(shí)內(nèi)容前后關(guān)聯(lián)且相互印證，與學(xué)生的生活緊密相連。在教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)研發(fā)了“溫暖的港灣——家”的項(xiàng)目化課題，引導(dǎo)學(xué)生觀照、追憶、探尋。為了深化學(xué)生項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的感受、體驗(yàn)，筆者變傳統(tǒng)道德與法治的知識(shí)傳遞、信息灌輸?shù)葹榭筛械纳罨瘜W(xué)習(xí)，將學(xué)生生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入學(xué)生的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)之中，豐富學(xué)生的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受和體驗(yàn)到了父愛(ài)、母愛(ài)、家庭的溫暖：學(xué)生從玩具中發(fā)現(xiàn)了爸爸希望自己快樂(lè)；從帽子中理解了媽媽擔(dān)心自己著涼；通過(guò)成長(zhǎng)手冊(cè)看到了父母對(duì)自己成長(zhǎng)的渴望；等等。生活世界不僅豐富了學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且讓學(xué)生對(duì)道德與法治學(xué)習(xí)產(chǎn)生了代入感。

哲學(xué)家胡塞爾認(rèn)為，生活世界是一個(gè)活生生的、預(yù)先被給予的世界。生活世界是道德與法治課程的源泉，是學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的“發(fā)源地”“發(fā)動(dòng)機(jī)”。在道德與法治項(xiàng)目化教學(xué)中，生活世界不僅是事實(shí)世界，更是具有意義和價(jià)值的世界。在這種充滿意義和價(jià)值的世界之中，學(xué)生的道德與法治生命能盡情綻放。

（二）注重體驗(yàn)學(xué)習(xí)，提高項(xiàng)目化學(xué)習(xí)參與度

生命化視域中的道德與法治教學(xué)是一種體驗(yàn)性教學(xué)，能讓學(xué)生深度參與。在教學(xué)中，教師要注重學(xué)生在體驗(yàn)性學(xué)習(xí)中的參與度，使道德與法治知識(shí)可感化。只有道德與法治學(xué)習(xí)切入學(xué)生的情意系統(tǒng)、行為系統(tǒng)，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)才具有實(shí)效性，這樣才是“道德觀念”的學(xué)習(xí)。

道德與法治項(xiàng)目化教學(xué)注重學(xué)生的體驗(yàn)，教師不應(yīng)將學(xué)生獲得知識(shí)的多少作為唯一的評(píng)價(jià)指標(biāo)，而應(yīng)注重學(xué)生在活動(dòng)中的感受、體驗(yàn)和感悟。項(xiàng)目化的道德與法治體驗(yàn)教學(xué)打破了時(shí)空的阻隔，將課堂與自然、社會(huì)聯(lián)結(jié)起來(lái)，主張通過(guò)活動(dòng)、游戲、辯論、探討、協(xié)商等方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的對(duì)話、交往。比如，在教學(xué)部編版小學(xué)道德與法治三年級(jí)上冊(cè)第四單元中“父母多愛(ài)我”這一課時(shí)內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“找一找父母的愛(ài)”項(xiàng)目化活動(dòng)任務(wù)，讓學(xué)生在日常生活中關(guān)注父母不經(jīng)意之間做的事情、說(shuō)出的話語(yǔ)、流露出的情感等。這一體驗(yàn)性活動(dòng)讓學(xué)生多了一份自覺(jué)的觀察、體驗(yàn)、感受之心，讓學(xué)生尋找父母關(guān)心、關(guān)懷自己的事情。在此基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計(jì)了“數(shù)一數(shù)父母的愛(ài)”項(xiàng)目化活動(dòng)任務(wù)。這一項(xiàng)目化活動(dòng)任務(wù)拓展、延伸了道德與法治學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)父母在日常生活中日復(fù)一日、年復(fù)一年地做著關(guān)愛(ài)自己的事情，每一天的煮飯、每一天的接送、每一天的噓寒問(wèn)暖等，深化了學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

體驗(yàn)性學(xué)習(xí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，深化了學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)情感。在道德與法治教學(xué)中，教師只有將抽象化、符號(hào)化的道德與法治知識(shí)，轉(zhuǎn)化為具體、形象、直觀的道德與法治學(xué)習(xí)行為，才能讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)具有實(shí)效性。教師在實(shí)施體驗(yàn)性教學(xué)時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（三）達(dá)成解放旨趣，深化項(xiàng)目化學(xué)習(xí)創(chuàng)造度

生命化視域下的道德與法治項(xiàng)目化教學(xué)根本目的是解放人、發(fā)展人。道德與法治項(xiàng)目化教學(xué)不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單識(shí)記道德與法治知識(shí)，而是要深化學(xué)生的道德與法治情感，堅(jiān)定學(xué)生的道德與法治信念，改變學(xué)生的道德與法治行為。教師要賦予學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的主動(dòng)權(quán)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的創(chuàng)造性，解放學(xué)生的大腦、雙手、眼睛、嘴巴，讓學(xué)生真正成為道德與法治學(xué)習(xí)的主體。

生命化視域下的道德與法治項(xiàng)目化教學(xué)，要讓學(xué)生的生命真正“在場(chǎng)”。學(xué)生的生命是社會(huì)學(xué)意義上的獨(dú)特的、具體的個(gè)體生命，是充滿可能性的，唯有不斷創(chuàng)造才能彰顯學(xué)生解放性、超越性生命的價(jià)值和意義。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造、研發(fā)創(chuàng)造、實(shí)踐創(chuàng)造。比如，在“父母多愛(ài)我”一課的項(xiàng)目化活動(dòng)中，學(xué)生能產(chǎn)生孝敬父母的情感，會(huì)積極主動(dòng)地在日常生活中做父母的幫手，幫助父母分擔(dān)家務(wù)，這樣的道德與法治教學(xué)就是一種實(shí)效性的教學(xué)。教師在道德與法治教學(xué)中尊重、理解、相信學(xué)生，學(xué)生就能迸發(fā)出道德與法治的學(xué)習(xí)智慧。在這種日常的生命解放與創(chuàng)造活動(dòng)中，學(xué)生能感受、體驗(yàn)到來(lái)自自我的本質(zhì)力量。

結(jié)語(yǔ)

生命的解放、生命的舒展、生命的超越是生命化視域下實(shí)施道德與法治項(xiàng)目化教學(xué)的旨趣。生命化德育基于生命、關(guān)懷生命、涵養(yǎng)生命，能不斷地豐富學(xué)生生命的意義，提高學(xué)生生命的價(jià)值，塑造學(xué)生生命的品格，發(fā)掘?qū)W生道德與法治學(xué)習(xí)的潛質(zhì)、潛能，為學(xué)生生命成長(zhǎng)注入生機(jī)與活力。

（作者單位：江蘇省如皋市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）