中國式現代化視域下共同富裕的思想淵源、理論內涵與實現路徑

摘要：中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，實現中國式現代化需進一步扎實推進共同富裕。從思想淵源看，中國式現代化視域下的共同富裕理論繼承了馬克思主義共富思想的理論精髓和中國古代富民裕民的思想精華。從理論內涵看，共同富裕是物質文明和精神文明相協調的共同富裕。從具體特征來看，共同富裕是以人民為中心的共同富裕，是分階段推進的共同富裕，是效率與公平相統一的共同富裕。從實現路徑看，黨和政府堅定不移地推動高質量發展，從深化收入分配改革、完善社會保障制度、完善基本公共服務體系等方面著手對共同富裕的實現路徑進行探索。

關鍵詞：中國式現代化；共同富裕；思想淵源；理論內涵；實現路徑

中圖分類號：F124；D616??? ????文獻標識碼：A????? ??文章編號：1672-4437（2023）03-0001-07

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對促進全體人民共同富裕作出了新的戰略部署。習近平指出：“我們必須把促進全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實地，久久為功，向著這個目標更加積極有為地進行努力。”^[1]“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。”^[2]19共同富裕作為中國式現代化的題中之義，有著深厚的理論淵源、深刻的理論內涵和鮮明的理論特征，對共同富裕理論進行系統梳理具有重要的理論意義和現實意義。

一、中國式現代化視域下共同富裕的思想基礎與文化淵源

中國共產黨人始終堅持理論創新，不斷完善共同富裕理論。共同富裕理論是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合的卓越成果。共同富裕理論不僅蘊含著科學社會主義思想的精髓，還蘊含著中華優秀傳統文化中“天下為公、天下大同”的社會理想。

（一）思想基礎：馬克思主義視域下的共同富裕理論

馬克思主義誕生于19世紀40年代的西歐，當時的資本主義已經進入到機器化大生產階段，機器的應用使得生產效率大大提高，隨之而來的剝削也變得越來越重，社會貧富差距快速拉大。馬克思指出：“工人生產的財富越多，他的生產的影響和規模越大，他就越貧窮”^[3]67。隨著經濟危機的爆發，社會矛盾也迅速激化，工人運動此起彼伏，在一次次血與淚交織的斗爭中，工人階級的意識開始覺醒。正是在這一背景下，馬克思轉向了政治經濟學研究，并向我們描繪了那個沒有剝削沒有壓迫，人人得以自由而全面發展的理想社會。

馬克思主義向我們揭示了共同富裕的歷史必然性與實現途徑。與以往的空想社會主義者不同，馬克思和恩格斯是從生產力和生產關系的矛盾運動角度來闡述實現共產主義的必然性。雖然馬克思并沒有直接使用共同富裕的概念，但共同富裕彰顯了共產主義的價值追求。對于如何實現共產主義，馬克思進行了深入思考。首先，馬克思高度肯定了生產力在社會發展過程中的決定性作用。馬克思指出：“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多還要大”^[3]421。工業生產工具的創新大幅促進生產效率的提升，生產力的快速發展進而促進社會的進步。共同富裕需要建立在生產力相對發達的基礎上，中國共產黨人繼承了馬克思關于大力發展社會生產力的思想，在黨的二十大報告中，習近平強調：“必須堅持科技是第一生產力、人才是第一資源、創新是第一動力，深入實施科教興國戰略、人才強國戰略、創新驅動發展戰略，開辟發展新領域新賽道，不斷塑造發展新動能新優勢”^[2]28。其次，馬克思認為公有制是實現共產主義的必要條件。隨著社會生產力的發展，社會物質財富快速增長，但絕大部分的財富都由少數資本家占有。馬克思在《共產黨宣言》中寫道：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”^[3]430生產資料私有制是資本家對工人剝削的根源，因此必須建立新的生產關系。列寧也在《告貧苦農民》中明確指出：“新的、更好的社會里不應該有窮有富，大家都應該做工，共同勞動的成果不應該為一小撮富人享受，應該歸全體勞動者享受。”^[4]只有在公有制下，人民才會真正成為社會的主人，社會成員的利益才會是一致的，社會成員才能共同享有全體成員創造出的物質財富。中國共產黨人繼承了馬克思發展生產力和建立公有制社會的思想，找到了通往共同富裕的康莊大道。

馬克思主義向我們揭示了推進共同富裕的歷史主體。馬克思主義認為人民群眾是推動歷史前進和社會變革的決定性力量，馬克思指出：“任何一次革命都不可能由一個政黨來完成，只有人民才能完成革命。”^[5]實現共同富裕離不開人民的支持，中國共產黨是與人民保持血肉聯系的政黨。革命時期，毛澤東同志就提出了群眾觀點和群眾路線，要求全體共產黨員全心全意為人民服務。改革開放時期，鄧小平同志指出：“社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產主義。”^[6]鄧小平反復告誡全黨一切要從人民利益出發考慮問題。新時代，習近平指出：“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創造。我們的責任就是要團結帶領全黨全國各族人民，繼續解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發展社會生產力，努力解決群眾的生產生活困難，堅定不移走共同富裕的道路。”^[7]這段話高度概括了共同富裕的推動主體、推動方法和實現途徑。實現中國式現代化的新征程上，必須站穩人民立場，走好群眾路線，讓人民群眾充分享受到發展帶來的豐碩成果，激發億萬人民群眾的磅礴創造力，進而得以極大地解放和發展社會生產力。

馬克思主義致力于實現全人類的解放，把實現人的自由而全面的發展看作共產主義的應有之義。一方面，人的全面發展是把人從資產階級私有制的社會關系中解放出來，推翻舊的不平等的社會關系，實現人的社會關系的復歸。另一方面，人的全面發展也意味著超越當前的社會分工，人的勞動能力可以得到全面的發展。人的自由發展意味著人的感覺和個性得到解放，通過減少必要勞動時間，使人的自由時間增加，個人將在藝術、文學、科學等各方面都得到發展。個人可以順從自己的心意自由地去發展，不受外界的壓力與裹挾，而是為了實現自身的發展而發展，真正做到自由全面的發展。正如馬克思所說：“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個漁夫、牧人或批判者。”^[3]181共同富裕的深入推進，有利于促進人與人、人與社會自然和諧發展。

（二）文化淵源：中華優秀傳統文化視域下的共同富裕理論

為政之道在于富民，共同富裕繼承了裕民富民思想的合理內核。歷代中國思想家一直矢志探求實現萬民共富的模式，儒家、墨家、法家先賢從不同角度論證富民進而強國的可行性。早在先秦時期，儒家先圣孔子就提出一系列愛民富民的思想。魯哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”^[8]117意即為政沒有比使老百姓富足和長壽更為急迫的事情。魯哀公復問使百姓富足長壽的方法，孔子回答道：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。”^[8]118孔子認為治理國家應為百姓減役輕賦，并用禮儀進行教化，使他們遠離疾病，這樣百姓就會富足長壽。孔子之后的儒家賢哲繼承并豐富了孔子的富民思想。孟子提出了“制民之產”的理念，孟子認為百姓如果擁有“五畝之宅”“百畝之田” ^[9]這種維持生活的固定產業，就會自然而然地有安居守分之心，正所謂有恒產者有恒心。孟子邏輯思路是先制民之產使百姓生活富足，這樣百姓才會自覺接受道德教化，進而使得君主的統治得以穩固，使君主有機會“王于天下”。盡管在人性論上荀子與孟子存在較大分歧，但在富民強國的路徑探求上，荀子與孟子的思路大體相同，荀子提出了“足國之道：節用裕民”^[10]219等帶有民本思想的觀點。荀子認為節省開銷、富裕百姓是國家富強的途徑，要想使人民富裕必須依靠政治措施。荀子在《王制》中說：“故王者富民，霸者富士。” ^[10]188意即有仁政之心的君王會使百姓富裕，而一心求霸的君王只會讓上層士族富裕，這將導致“府庫已實，而百姓貧”的局面。荀子認為這種現象最終會導致“入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅亡可立而待也”^[10]188的結果。誠然，這些裕民富民思想都是在維護封建等級制度前提下提出的，但天下大同的社會理想卻得以刻進了我們的民族基因，并成為歷代仁人志士的最高理想，這也為中國式現代化視域下共同富裕理論形成和完善奠定了思想基礎。

中國人素有“天下為公”的社會理想，共同富裕汲取了天下共享理念的思想智慧。“大道之行也，天下為公” ^[11]出自《禮記·禮運》篇，意為如果天下施行了治理社會的最高準則，那么天下將會成為天下人所共有的天下。“選賢與能”指的是要把品德高尚有能力的人選拔出來治理天下。“幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養” ^[11]體現了在大同社會中弱勢群體能夠得到社會的關懷，人人都能自得其樂。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”^[11]與“力惡其不出于身也，不必為己”^[11]意為人人不存私心，人人盡全力地工作，珍惜勞動產品，卻不追求財產的占有，這帶有共建共享理念的色彩。當今的共同富裕思想與大同社會思想十分契合。天下公有方面，習近平一再強調國家一切權力屬于人民，堅持人民至上的發展觀念。人才選拔方面，我國通過加大人才培養力度，提高人才培養質量，完善評價體系，科學選拔人才，合理使用人才等措施建設人才隊伍，真正做到了“選賢與能”。社會保障方面，黨和政府高度重視促進基本公共服務均等化。減輕困難家庭教育負擔，完善養老和醫療保障體系，完善兜底救助體系，真正做到了“鰥寡孤獨皆有所養”^[11]。新發展理念中的共享發展理念就是對天下為公思想的繼承和發展，全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享從四個方面回答了“誰來共享”“共享什么”“如何共享”“如何推進”的問題，共建才能共享，共建是共享的基礎與前提，只有共建共享才能最終實現共同富裕。在全球治理領域，習近平將共享理念提到了一個嶄新的高度，他在黨的十九大報告指出：“中國秉持共商共建共享的全球治理觀”。將中國古代的“天下”概念從中國延伸到整個世界，共同享有的理念打破了西方零和博弈的思維定式，這也是中國人千百年“公”天下思想的具體展現。

二、中國式現代化視域下共同富裕的理論內涵與鮮明特征

（一）中國式現代化視域下共同富裕的理論內涵

中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，共同富裕同樣也是“物質”和“精神”雙重維度的共同富裕。習近平指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”^[12]這一科學論斷為共同富裕的推進指明了前進方向。

一方面，共同富裕指的是物質文明更加富足。“富”象形字的形象是一個屋子下有著盛滿酒的酒器；《說文》中“富”的含義是所需皆備，而“裕”指衣物饒也^[13]。中國古人把富裕理解為擁有充裕的物質基礎，共同富裕的實現離不開物質世界的繁榮。不同于西方在歷史發展中形成的“串聯式”現代化，中國式現代化是工業化、城鎮化、農業現代化、信息化等諸多領域協調融合發展“并聯式”的現代化。“四化”在時間上同步推進、空間上一體布局、功能上充分疊加，“四化同步”有助于推動生產力實現高質高速發展。近年來我國經濟發展穩中有進，宏觀層面，2022年國內生產總值高達121萬億元，比上年增長3.0%；高技術制造業增加值比上年增長7.4%，高端裝備制造產業、新材料產業等高新產業發展迅速。微觀領域，2022年全國居民人均可支配收入36，883元，比上年增長5.0%，農村居民可支配收入增長率高于城鎮居民^[14]。人民的生活條件不斷改善，生活滿意度與幸福感正在不斷提高。

另一方面，共同富裕還指精神文明更加繁榮。實現社會主義現代化的共同富裕與促進人的全面發展聯系密切，列寧曾尖銳地指出：“在一個文盲的國家內是不能建成共產主義的社會的。” ^[15]中國式現代化的推進離不開國民總體受教育水平的提高。第七次人口普查結果顯示，截至2020年，我國15歲及以上人口的平均受教育年限已經從2010年的9.08年提升至9.91年，九年義務教育鞏固率達95.4%，每10萬人中擁有大學文化程度的人數也由8，930人上升為15，467人^[16]，目前中國高等教育大眾化趨勢明顯，國民總體受教育水平提升，勞動力人口素質不斷提高，這為中國式現代化的推進奠定了重要的人才基礎。

社會主義文化不斷繁榮興盛。近年來我國文化產業快速發展，文化投資力度不斷加強，“互聯網+文化”新業態行業發展增長態勢強勁，人民在高質量的文化消費中獲得感和滿足感不斷增強。與此同時，文化服務設施也在不斷完善。截至2022年底，全國公共圖書館業機構數量為3，303個，文化館3，503個^[14]，基本實現了縣縣有圖書館、文化館的目標，我國的公共文化服務水平不斷提升。在社會文化建設方面，社會主義核心價值觀已深入人心，具有中國特色、民族特色、時代特征的價值體系正在加速構建。在文化傳承領域，習近平高度重視中華優秀傳統文化的傳承發展，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。習近平提出了將中華優秀傳統文化進行創造性轉化與創新性發展的新思路，這賦予優秀傳統文化新的時代內涵和新的表達形式，激活了優秀傳統文化的活力，當代中華優秀傳統文化的影響力和感召力正在不斷增強。總體上看，當今中國文化軟實力正在逐步提升，人民精神文化生活正在不斷豐富，精神文明建設取得卓越性成就。

（二）中國式現代化視域下共同富裕的鮮明特征

以人民為中心的價值立場。人民性是馬克思主義最鮮明的特征，中國共產黨始終堅持人民至上，習近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的人民性。實現共同富裕絕不能靠紙上談兵，發展是實現共同富裕的基礎與前提，發展離不開人民的力量與人民的支持。民康物阜，盼之行之，共同富裕是惠及全民的富裕。習近平強調要“以百姓之心為心”^[17]，確保“使改革發展成果更多更公平惠及全體人民”^[18]。在新發展理念中，共享理念的內涵深刻，充分體現了人民性，其中全民共享代表著我們的發展是惠及全體人民的發展，發展成果由人民共享。全面共享指的是人民對經濟、政治、社會、文化、生態等各領域高質量發展成果的享有，共建共享表明全體人民既是價值創造主體，也是成果享受主體。漸進共享意味著共享發展是個循序漸進的過程。共享理念回答了共同富裕如何推進的問題，回答了共享的內容和實施途徑問題。共享理念堅持人民至上，注重解決社會公平正義的問題，追求共享與發展的有機統一。現代化的本質是人的現代化，中國式現代化致力于人民群眾美好生活的實現，是以人自由而全面的發展為目標的現代化。中國式現代化視域下的共同富裕理論是對馬克思主義共富思想和中華優秀傳統文化中民本思想的繼承轉化，具有鮮明的人民性。

效率與公平相統一的目標追求。共同富裕不是將社會財富平均分配給個人的平均主義，而是內部存在差別的共同富裕。效率和公平如同鳥之兩翼、車之兩輪，是推進共同富裕進程中必須要處理好的一對關系。習近平在黨的二十大報告中多次提到公平，對司法、教育、社會保障、市場等領域實現公平正義提出明確要求。當前我國還處于社會主義初級階段，各方面發展協調性有待提高，城鄉區域發展和收入分配差距較大。這就決定了我國現階段主要任務還是以發展為主，在發展過程中必須統籌好效率和公平的關系。首先，效率與公平具有一致性，效率是公平的物質前提，社會生產力快速發展給公平實現以可能基礎。效率可以分為生產效率和資源配置效率。在生產效率方面，我國堅定不移深化改革，轉變發展方式，優化產業結構，促進生產效率和生產質量的提升。在資源配置方面，我國堅持推動有效的政府治理，促進有效市場的形成，通過構建新發展格局來提升資源配置的效率。其次，公平是提高經濟效率的保證，只有在公平的前提下，勞動者的積極性才能得到最大程度的提高，從而促進效率的提升。在社會分配制度上，我國正在構建初次分配、再分配、第三次分配相互協調的制度體系，以此促進共同富裕。初次分配更加注重效率，如注重保護勞動所得、提倡多勞多得，充分體現了機會公平。再分配和第三次分配則更加注重公平，社會保障、稅收和財政轉移支付等再分配措施充分體現結果公平。最后，共同富裕中的“共同”代表著公平，“富裕”代表著效率的提升，推進共同富裕不能只著眼于經濟這一單一領域，要統籌經濟、政治、社會、文化、生態等諸多領域，在效率與公平之間尋求統一。

循序漸進地推進共同富裕。共同富裕的實現是一個長期的過程，需在循序漸進中扎實推進。習近平強調：“要深入研究不同階段的目標，分階段促進共同富裕”^[12]。在黨的十九大報告中，習近平結合當代中國實際，提出了新時代“兩步走”戰略。黨中央對共同富裕的推進作出了科學規劃，從第一個階段性目標中的“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”到第二個階段性目標中的“全體人民共同富裕基本實現”，體現了共同富裕的推進與社會主義現代化國家的建設步調一致，充分彰顯了共同富裕在黨和國家事業中的重要地位。分兩步推進共同富裕是黨中央結合我國具體國情和歷史客觀規律作出的科學決策，其原因如下：其一，共同富裕內涵層次豐富，共同富裕不僅包括經濟高度發達與精神文明高度繁榮，還代表著教育更加公平、就業更加充分、社會保障更加全面、社會治理更加完善與生態環境更加宜人等。因此這也意味著共同富裕是一個并聯發展、循序推進的過程，應分階段展開。其二，中國城鄉間、區域間發展水平差異較大，經濟相對落后地區需要一定時間進行振興與發展。此外，小康社會也需要一定時間來鞏固脫貧成果，防止脫貧人口返貧。以上問題均反映了實現共同富裕的復雜性與艱巨性，因此中國式現代化視域下的共同富裕應循序漸進地推進。

三、以高質量發展推動中國式現代化共同富裕的實現

共同富裕是中國式現代化的重要特征，共同富裕的實現離不開高質量發展。習近平總書記明確指出：“總的思路是，堅持以人民為中心的發展思想，在高質量發展中促進共同富裕，正確處理效率和公平的關系，構建初次分配、再分配、三次分配協調配套的基礎性制度安排，加大稅收、社保、轉移支付等調節力度并提高精準性，擴大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，合理調節高收入，取締非法收入，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結構，促進社會公平正義，促進人的全面發展，使全體人民朝著共同富裕目標扎實邁進。”^[12]推動共同富裕需從以下方面著手開展工作。

（一）堅持以經濟建設為中心，推動經濟發展實現質與量的有效提升

共同富裕離不開生產力的高度發展，整體來說，我國當前還處于社會主義初級階段，發展仍是我國現階段的主要任務，結合黨和人民事業所處的歷史方位和發展階段，以習近平同志為核心的黨中央創造性地提出創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，為中國式現代化的推進指明了前進方向。當前我國經濟發展正處于“三期疊加”時期，經濟運行仍然面臨諸多困難和挑戰，推動高質量發展則是跨越發展困境實現中國式現代化的必由之路。首先，應繼續堅持社會主義市場經濟的改革方向，充分利用市場機制，實現資源配置效益最大化，充分發揮政府彌補市場短板的作用，優化國有資本布局，優化民營企業營商環境，引導國內國際資本健康發展。其次，應提高產業現代化科學化水平，推動實體經濟實現技術進步，推動實體制造業實現智能化、數字化、清潔化。近年來，國際經濟格局和國內經濟結構經歷了一輪重大調整，黨和政府迅速作出應對，提出“雙循環”新發展格局。新發展格局是布局未來的一大先手棋，這一格局有助于利用好國內國際兩個市場資源，一方面解決國內一些行業產能過剩問題，增強我國經濟發展的穩定性和可持續性，另一方面借助國際市場推動經濟循環，推動產業迭代升級。

（二）深化收入分配制度改革，形成合理有序的收入分配格局

分配制度是促進共同富裕的基礎性制度。黨的十八大以來，黨和國家高度重視分配制度對于共同富裕的促進作用，積極推行一系列增加收入與縮小收入差距的政策，努力讓人民共享發展成果。黨的十八大報告指出：“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”^[19]。三次分配的制度安排有利于解決貧富差距問題，而制度安排的有效實施需從以下三個方面著手：一方面，實現共同富裕離不開充分且高質量的就業。要多渠道促進就業創業，努力提高勞動報酬在初次分配中的比重，注重保護勞動所得，鼓勵勤勞致富、多勞多得。另一方面，政府應很好地利用再分配手段彌補初次分配的不足。通過稅制改革調節過高收入，擴大中等收入群體規模，減免低收入困難群體的納稅負擔。通過中央財政統一調撥對欠發達地區經濟發展進行扶持，提高欠發達地區可持續發展能力和公共服務水平，緩解區域間經濟發展不平衡等問題。最后，要重視發揮第三次分配的調節作用。第三次分配的基礎是公益慈善捐贈，其幫扶對象多為患病、殘疾、喪失收入來源的困難群體等，因而公益慈善可以很好地彌補初次分配和再分配的不足，有助于促進社會公平正義。政府應對慈善機構加強資金監管，提高慈善結構的管理水平，促進慈善事業規范化、持續化、合理化。

（三）要深化社會保障制度改革，打牢共同富裕的制度基礎

社會保障事業是中國式現代化建設的重要環節，社會保障的高質量發展不僅有助于保障和改善民生、維護社會公平，還有助于縮小城鄉、區域收入差距，改善人民生活質量。完善的社會保障制度有充當保障民生的安全網、經濟發展的減震器、整個社會的穩定器的作用。黨的十八大以來，黨中央十分重視社會保障體系建設，習近平明確指出：“要在推動社會保障事業高質量發展上持續用力，織密社會保障安全網，為人民生活安康托底。” ^[20]隨著城鎮化水平的逐步提高和老齡化程度的逐步加深，我國的社會保障體系也面臨著一些新的難題。我國正在健全覆蓋全民的多層次社會保障體系，一方面是要確保社會基本保障全覆蓋，推動社會保障城鄉一體化，力求讓每個公民都享受養老保險和醫療保險，為所有勞動者提供工傷保險和失業保險的保障。另一方面是要推動社會保障法治化，加快完善社會保障等方面的法律法規，從立法、執法、司法、守法各個環節促進社會保障事業高質量發展。再一方面是要提高社會保障事業精細化管理的水平。面對日益復雜的國內現實，政府應利用好互聯網、云計算等新技術新手段更好地為人民服務。要推動社會保障服務智能化、信息化、數字化，力求讓群眾足不出戶通過網絡平臺就能處理好相關問題。經濟發展水平和社會保障水平息息相關，決不能超越經濟發展水平盲目追求高福利。只有尊重客觀經濟規律，才能更好地滿足人民對高品質生活的期待。

（四）完善基本公共服務體系，推動基本公共服務均等化

國家基本公共服務聚焦人民最關心、最直接、最現實的利益問題，包括幼兒服務、公共教育、勞動就業、醫療衛生、養老健康等，人民群眾的滿足感、幸福感的提升離不開基本公共服務的供給。基本公共服務均等化是共同富裕的內在要求，在推進共同富裕的道路上，提高人民群眾基本公共服務獲取能力十分重要。目前，我國的基本公共服務仍存在著諸如城鄉間區域間發展質量差距較大、人口老齡化導致的養老產業服務缺口大和服務成本高、快速城鎮化帶來資源布局調整等現實問題。因此，未來還需在完善基本公共服務體系上下功夫。首先，要繼續推動基本公共服務全覆蓋，讓每一類人群都可以便捷地享受基本公共服務，讓人民群眾應享盡享公共服務帶來的便利。其次，應厘清基本公共服務界限，科學分配基本公共服務資源。與人民群眾日益增長的公共服務需求相比，財政投入總是有限的，因此要科學分配基本公共資源。應及時整合公共服務系統中不同部門反饋數據信息，建設基本公共服務數據處理平臺。對于非基本公共服務，政府應給市場和社會留出足夠的參與空間，推動多元供給局面的形成。最后，應加大中央對地方的轉移支付力度，解決區域間基本公共服務水平失衡的問題。不同區域自然稟賦、地理空間位置、經濟發展水平不同，基本公共服務的質量差異性較大。未來應加大對欠發達地區設施建設、人才配備的支持力度，鼓勵發達地區開展定向援助和對口幫扶，彌補欠發達地區基本公共服務的短板。

四、結語

共同富裕作為中國式現代化的重要特征和社會主義的本質要求，具有極其重要的理論價值和現實意義。從理論價值來看，一方面中國式現代化視域下的共同富裕不僅吸收馬克思主義關于共同富裕發展規律、物質基礎、發展趨勢的思想，還創造性地提出了共同富裕分階段性推進、物質文明和精神文明協調發展的新思路，豐富了馬克思主義的思想寶庫。另一方面，中國式現代化視域下的共同富裕理論是對中華優秀傳統文化“天下大同”思想精髓的繼承和理論超越，是對中華優秀傳統文化的吸收和當代創新。從現實意義來看，中國式現代化和共同富裕理論的豐富和完善，為社會主義現代化建設指明了前進方向，開創了人類文明走向現代化的新模式。共同富裕的路徑創新為世界欠發達國家擺脫貧困走向現代化提供了值得參考的中國方案。在實現共同富裕的新征程上，全國各族人民必須堅持黨的領導，堅定不移走中國特色社會主義道路，走中國式現代化道路。

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Common Prosperity of Chinese Modernization： Ideological Origin， Theoretical Connotation and Implementation Path

ZHOU Haoyu

（School of Marxism， Nanjing University of Finance and Economics， Nanjing， Jiangsu 210046， China）

Abstract： Chinese modernization is the modernization of the common prosperity of all the people. To realize Chinese modernization， we need to further promote common prosperity. From the perspective of theoretical origin， the common prosperity theory of Chinese modernization inherits the theoretical essence of Marxist common prosperity thought and the ideological essence of ancient rich people and rich countries in Chinese traditional culture. From the perspective of theoretical connotation， common prosperity is the common prosperity of material civilization and spiritual civilization. From the perspective of specific characteristics， common prosperity is people-centered common prosperity， common prosperity promoted by stages， and common prosperity unified by efficiency and fairness. From the perspective of practical path， the party and the government unswervingly promote high-quality development， and explore the realization path of common prosperity from the aspects of deepening income distribution reform， improving social security system and improving basic public service system. From the perspective of significance value， the theory of common prosperity provides a reference model for the less developed countries in the world to get rid of poverty and move towards modernization.

Key words： Chinese modernization; common prosperity; people-centered