流動的身份
——論凱特·肖邦《一雙絲襪》中女性個體身份的困境

⊙張蕓［運城師范高等專科學校，山西 運城 044006］

1897 年，《一雙絲襪》（A Pair of Stockings）是凱特· 肖邦在《時尚》（Vogue）發表的短篇故事，作為記錄美國社會時尚潮流的雜志，在詮釋時尚發展的趨勢的同時，它還表達著美國社會發展的深刻文化意義，反映了女性文化和消費文化是如何衍變的。

女主人公“消費一雙絲襪”及其他的消費行為恰好表現出《時尚》雜志代表當時美國時尚階層生活的主張。在女性主義的研究領域，這篇 “描寫一位家庭主婦受到一雙絲襪的驅使進行放縱式消費，進入夢幻般身份的轉變”的故事堪稱最能反映女性自我意識復蘇的故事，并塑造了豐滿多面的人物形象，彰顯出更豐富的主題意義。

小說的故事情節并不復雜，充滿了想象夢幻的色彩。女主索莫斯太太作為男權社會中的普通家庭主婦，在她意外獲得了十五美元后首先想到是整個家庭的開支，她就像19 世紀英國詩人柯萬特·帕特摩爾詩中贊頌的“家中的天使”，商場里“一雙精美、質地絲滑的絲襪”開啟了女主欲望的閘門，與其他時尚物品相遇，女性身體得到關注。到高檔餐廳用餐，劇院里觀看演出，這一系列的經歷超越了索莫斯太太家庭主婦的身份，身份階層從賢妻良母轉變為任意消費和享受的富太太。

根據某些評論家的表述，肖邦在完成《一雙絲襪》之后，就開始創作 《覺醒》（The Awakening，1899），因而很順理成章地認為肖邦在“一雙絲襪”中是對女性意識覺醒做了鋪設，也為《覺醒》 創作提供了底稿。誠然，身份轉換的女主和《覺醒》 中的埃德娜都經歷了在男權社會統治下受到道德規范的壓制而無法突破的困境。埃德娜最終投身大海表顯出自我意識的覺醒，可以預測索莫斯太太回歸家庭后，如果表現出女性身份的反抗，那么注定會成為男權社會的犧牲品。

《一雙絲襪》中，婚后女主受到各種時尚物品的啟發，想象中的富家太太的身份重新得到認同；《覺醒》中，女主在婚后失去了對丈夫的情感依賴，而在海灣度假勝地的環境中又重新恢復了對男性的迷戀。這兩位女主人公在困境中的內心不無相似之處：都在自我絕望的困境中經歷了幻想和回歸。

看到上述的相似之處時，我們更應看到《一雙絲襪》和《覺醒》的不同之處。

首先，作為短篇故事，《一雙絲襪》緊緊圍繞索莫斯太太在一雙絲襪的驅使之下而進行一系列的消費體驗展開。

其次，索莫斯太太和埃德娜也有區別，索莫斯太太雖然在故事開頭購買了一雙絲襪后開始獲得自我意識（雖然和埃德娜的離經叛道的“覺醒”相似），但在故事結尾處，索莫斯太太又回歸了家庭；而《覺醒》敘述了一位甘愿以死來捍衛自我意識覺醒的女性，體現了女性的可悲境況。

這對于以往學者的分析解讀提出了質疑：《一雙絲襪》的女主真的是一位不落俗套的女性嗎？在文中的細節確乎找不到比較合理的解釋，如果索莫斯太太專門以縱情消費和享受來反抗男權壓迫，為什么一開始她便籌劃著把這筆錢合理地使用在孩子們身上？為什么在消費場域中，她的消費行為和心態都符合富有階級女性的優雅品位？在所有消費結束后，她感覺像是做完了一場夢，電纜車上男人目光銳利的凝視對她如當頭棒喝，將她從美夢中驚醒。女主幻想中的富有階層的身份喪失，被迫回到現實的束縛中。

本文聚焦于流動的身份，對于這一故事的女性主義解讀做出更深入的闡釋，并嘗試揭示消費文化中女性個體身份困境的豐富內涵。

一、婚前與身份的同一性

法國著名社會學家皮埃爾·布爾迪厄在其名著《區隔》中闡述了階層的差異性體現了身份的不同屬性，他指出社會中之所以會呈現縱橫交錯的身份階層，歸根結底還是源于社會中個體的不同趣味和習性。

小說開始通過描述女主的生活困境來揭示她的身份階層。索莫斯太太意外得到了十五美元巨款，就“把那只破舊的錢包塞得鼓鼓囊囊，她已經許多年不曾擁有過這種備受重視的感覺了”。實際上，索莫斯太太婚前也曾是富家女，“鄰里之間不時聊起過去的‘好日子’。她曾過過那種好日子，那還是早在她想到成為索莫斯太太以前的事”?！吧鐣€體和社會空間是相互依賴、相互成就的辯證關系，社會中的個體內在的習性，資本隱藏著他們取得獨立經濟地位以前的社會地位、教育和成長過程?！彼髂固囊庾R形態源于她的習以為常的成長空間，婚前的家庭出身讓她具備底氣十足的經濟和文化資本，這些資本影響著她的認知習慣和思維方式，也塑造著她趣味高雅的身份。“犧牲自律體現著從姑娘變為家庭主婦的過程”，女性婚前婚后身份的轉變使女性陷入絕望的困境中。

在19 世紀的男權主宰的美國社會，家庭主婦正如弗吉尼亞·伍爾夫所描述的：“她富有憐憫之心，遇事果斷，超然忘我，勤儉持家，舍己為家?！迸员黄壤в凇伴]塞、阻隔、束縛的空間”中，扮演著賢妻良母的角色，自我意識無法體現。索莫斯太太婚前的經濟資本和文化資本在婚后家庭空間受限之下無法轉換，她被迫調整生活習慣和身份適應婚后的身份地位，抑制自我意識和個人追求，盡力地使自己符合社會對家庭主婦的要求。從消費文化方式來看，索莫斯太太從擁有充裕資本的任意消費方式轉為迫不得已的節制生活方式，在縱欲和禁欲之間進退維谷。

婚前的富有小姐到婚后普通的家庭主婦，索莫斯太太的身份階層完成了第一次流動。普通階層家庭好女人的品質已經內化并鐫刻在她的意識中，婚前富有身份的趣味和習性在婚后的生活空間中逐漸消耗并隱藏起來，現在的她已經習慣屈從，毫無改變和突破意識。索莫斯太太婚前婚后身份的轉變說明習性在具體的場域中會迫不得已地發生改變和回歸，根深蒂固的習性和充裕的資本受到傳統力量的約束無能為力，從而陷入女性身份的絕望困境中。

二、婚后與身份的差異性

索莫斯太太的身份由婚前到婚后的含蓄表達完成了一次流動，也成功地說明了新的身份形成所需要的條件和空間。

凱特·肖邦曾在一篇名為《解放：生命的寓言》的作品中講述了一輩子被關在籠子里的生物。這個生物過著滿足而舒適的生活，無欲無求，突然有一天它被籠子以外的廣闊無垠的天空所征服，隨著對未知世界的不斷探索，它獲取了更多的欲望，便快速沖出了籠子樂于感知這世間的一切。這個生物寧愿過著受苦的日子，也不愿在鐵欄桿里舒適地生活，因為籠子里永遠是空的！這個生物通過與外部世界欲望的相識而自我意識發生了改變。

索莫斯太太身份的跌落并沒有使她反抗，她就像寓言里的生物一樣，自我意識喪失，婚后家庭生活中的習性和地位已經根深蒂固地內化于索莫斯太太的意識中了，婚前的自我意識和身份以隱匿的方式存在于她的潛意識中。然而這十五美元的偶然出現猶如打開她內心牢籠大門的鑰匙，一旦沖出牢籠便與各種欲望相撞，內心被隱藏的習性和欲望就會完全釋放出來。

“社會中的個體認知方式的差異性源于錯綜復雜的生活空間和商場空間，個體對不同資本的占有在潛意識和習慣性的行為影響下展示出不同的行動目標。”這次商場的購物經歷激發和恢復了她隱藏起來的習性和身份的意識。雖然索莫斯太太被困于婚姻的牢籠里，我們明白她婚前的文化資本和審美價值觀是暫時被隱藏起來，“當空間的實際環境與個體的潛意識的習性相互碰撞，便會產生無法控制的瘋狂行為”。

只要有適當的機會，索莫斯太太被隱藏的審美價值觀和文化資本就會重新現身。商場的消費氣氛誘發了她原有的審美趣味和消費習性，戰勝了索莫斯太太婚后習慣了禁欲、節制的生活習慣，“個體占有的文化資本會產生內在趣味，它既是每個個體生存的基本需求，更是個體在社會交際中凝練的審美價值觀”。索莫斯太太被一雙絲襪所誘惑而開啟了她的審美趣味模式，重現了被隱藏的審美價值觀。原生家庭形成的審美取向在這雙絲襪的啟發下讓女主再現了高雅的品位?！皾撘庾R的習性和趣味具備強有力的篩選和辨別能力?！绷曅院蛯徝廊∠虻脑佻F讓女主重新找回了身份歸屬感，個體身份完成了第二次流動。

在體驗了高級絲襪帶來的愉悅感后，她的審美和消費情緒急劇膨脹，隨后買鞋和山羊皮手套的經歷讓她體驗到了前所未有的體面和自信，表達出她在當下消費時的炫耀心態和身份階層的優越感。通過這一系列在自我身體上的商品消費和修飾給予女主前所未有的自信，“服飾可以裝飾個體形象，它或把個體的身體遮蓋起來或讓其暴露于外，對于每個社會個體一視同仁，但更重要的是它具有區分身份階層的社會功能和價值意義”。與其說索莫斯太太模仿或假裝富有階層的消費行為，不如說把她隱藏的婚前審美趣味、習性和階層身份再現了出來。

群體劃分不僅體現在著裝上，還體現在休閑與飲食上，這是一種對象征資本的追逐。索莫斯太太還買了兩本價格不菲的雜志，閱讀時尚雜志也曾是索莫斯太太婚前具備的文化資本，讓她暫時回歸身份的優越感。

布爾迪厄認為：“能最大程度區分和辨別身份的物品反映了占有物品的個體所具備的能力和其積淀的時間力量。” 具備富裕的文化資本和經濟資本是作為富有階級最基本的標志。餐廳、咖啡館、劇院這類社會空間不僅是典型的休閑場所的標志，更是區分富家太太和普通家庭主婦的依據。索莫斯太太也進了高檔餐廳就餐，雖然她已經饑腸轆轆，但并沒有表現出饑不擇食，而是很優雅地用餐，點菜類型也很符合有錢人的飲食習慣。高雅的品位和習性是與生俱來的文化資本，更多源于其原生家庭和社會淵源，女主的行為舉止是在婚前的富有環境中形成的，在特定的環境中體驗了曾經非常熟悉的美好日子，身份優越感都能迅速回歸，魔幻式地完成在這一階段身份的流動。

劇院是富有階層進行文化資本和經濟資本配置的場域，在劇院，富人的趣味、習性和身份得到認同?！绑w現身份的屬性不僅通過維持基本生存的食物喜好來區分，還在娛樂休閑等活動方式中來辨別?！眲≡嚎囱莩龅膴蕵沸蓍e的生活方式也是她久違的感覺，在這樣的場域中，女主多年被隱藏起來的審美趣味和習性完全再現出來，進一步獲得自我意識的認同感和身份的統一。女主在劇院所呈現的身份主要源于在特定環境中她的文化資本的轉化能力，一旦脫離這個環境，她的文化資本就無法轉化，個體身份也會隨之變化，進一步揭示出女主身份的困境。

三、婚前婚后與身份建構的焦慮

在作品結尾，演出結束意味著女主在特定場域中的放縱和享受將會告終，在這一空間中有錢人身份的體驗也隨之喪失。索莫斯太太乘坐纜車回家預示著她又要重新困在婚姻中無法規避的束縛和壓抑中。女主人公一直處于婚姻的圍城中，從未獲得解放和掙脫，偶然的這次消費經歷也只是賦予她想象的身份階層的場域，讓她隱匿的身份暫時再現，是一場臆想的身份的流動。

纜車上一名陌生男子目光銳利的凝視有什么蘊意？索莫斯太太欲望的矛盾本質與男子的凝視有什么關聯性呢？南希·本特利指出：“索莫斯太太晦澀難懂的表情可以作為一種新的解讀方式，詮釋出女性個體的尷尬的困境?！笔聦嵣?，索莫斯太太被凝視的過程充滿了隱喻的含義，是令人費解的?！案笝嘣捳Z的傳達只需要被觀察的凝視就夠了，無需通過武力來進行遏制?！?/p>

在男權社會中，女性作為“第二性”一直是被男性習慣性凝視和注視的對象，從而陷入邊緣化的身份中。這種凝視象征著男性的權威，時刻提醒女性作為被凝視的客體應該知道自己的身份。纜車上這位男子的凝視讓她如當頭棒喝，感覺自己做了一場黃粱美夢，以后又將被困在無法擺脫的絕望困境中。在男性的凝視之下，女性對自己的命運和身份無能為力，女性自我意識即便在想象中能暫時得到復蘇，女性終歸還是要順從于傳統的社會秩序，屈從于自己原本的身份地位。

肖邦同時代的人認為消費文化造成了兩性之間的鴻溝。伊迪絲·沃頓的小說《國家風俗》對兩性關系進行了評論：“男人和女人之間的內在能力和適應性存在明顯的差異。女性長期被壓抑的感情在閑暇時光獲得了更直接的釋放，女性能夠更好地適應這個國家從匱乏到富裕的過渡。”在男性還保持著祖先的開拓、進取、奮斗的精神時，女性已經適應了自我放縱的社會秩序。

《一雙絲襪》中做白日夢的索莫斯太太僅僅一天的消費經歷就從自我克制的賢妻良母變成了關注自我、放縱消費、自我意識覺醒的女性。消費文化的迅速發展產生了一種欲望形式，將普通女性從封閉的家庭空間中解放出來，帶到男性的對立面，從根本上改變了想象中的兩性關系。在19 世紀中后期，美國社會在由傳統生產社會向消費社會過渡的過程中，生產關系引發主導權力和階級結構的變遷。

索莫斯太太在不同場域中身份的流動，經歷了“放縱消費”的事實和“永不停下的纜車”的渴望，揭示了夢幻中的身份和現實身份之間的矛盾和不確定性帶給她的困境，她所畏懼的并不是這場夢的結束，而是在消費主義驅動下男權社會秩序對女性命運的危險暗示。

四、結語

一直以來，肖邦的作品受到評論界的關注的同時，也不斷遭到貶斥，她的文學創作受到了很大的阻礙和影響。

在肖邦看來，作品應該保持其 “淳樸性和完善性”，不斷對作品的修改最后都是“令人痛心的”。從肖邦的創作經歷來看，她可以說是一名純粹的新女性或女權主義作家，夏洛特·瑞奇在研究肖邦的短篇小說中的新女性主題時，提出肖邦對新女性具有不確定性和模棱兩可的態度，認為肖邦希望把女性自我實現過程以超出新女性模式之外的方式來詮釋。

《一雙絲襪》的發表正值美國社會消費文化引發的階級結構的變遷，中產階級的女性消費群體也在經歷自我意識和階級身份的轉變，《一雙絲襪》涉及日常家庭生活中的婚姻、兩性和社會變革的問題，但在故事情節的敘述上以其巧妙的方式，利用女性身份的特殊性呈現出在社會變革下女主身份階層的困境對其所隱含的兩性關系做出警示。

《一雙絲襪》表面看似是關于女性消費和女性意識覺醒的大眾故事，但是在情節背后可以發現在社會轉型的過程中女性身份的認同和重新界定。故事中的女主人公在消費場所呈現出的身份并未真的發生了流動，不過，它的隱喻意義因不斷變幻的空間內的想象而被大膽地挖掘出來。從女主的婚前身份出發，通過婚后出入各種消費場域和回歸家庭等階段身份獲得了社會生命，并以獨特的方式展示了人類社會復雜的關系和欲望。

從身份的社會生命來看，既然在主體身上發生不斷的流動，那么身份屬性體現出不同階層的分配自然會具有更加豐富的內涵。在肖邦筆下，身份的流動不僅是對女性意識覺醒的新女性的隱喻，也揭示出其中交織的復雜的社會結構性問題及兩性關系：女性個體身份的流動是在社會轉型之際女性自我意識的覺醒，也是對身份建構中的困境的消解，以一種在特定環境下制造幻想的方式，神奇地再現了消費文化的魔力，超越了男權社會中刻板的兩性關系，最終在短時間內如曇花一現，化為泡影。