龜茲壁畫元素在當代插畫設計中的運用研究

陳美華

摘? 要：融合了多元文化的龜茲壁畫藝術是我國優秀傳統文化的重要組成部分，它反映了古龜茲的美學觀念和價值觀念，其別具一格的藝術語言至今依然符合當代設計的審美特征。通過分析龜茲壁畫的題材、構圖、色彩的藝術特征，探討龜茲藝術獨特魅力的形成原因，總結龜茲壁畫藝術中具有包容性、秩序性、象征性等符合當代審美精神的繪畫語言。研究和發掘龜茲壁畫藝術的原生魅力，尋找傳統文化與當代藝術結合的方式，使傳統文化煥發出生機與活力。分別從題材內容、構圖形式、色彩結構等方面探討傳統民族元素與當代插畫的結合方法，為當代插畫設計提供新思路。

關鍵詞：龜茲壁畫；元素；插畫設計；文化傳承

基金項目：本文系2022年江蘇省研究生科研與實踐創新計劃項目（SJCX22_1532）研究成果。

龜茲是中國古絲綢之路上促進中西方文明交流的重要城市之一，外來文化與本土文化在此地交融沉淀，孕育出具有多樣性與獨創性的龜茲石窟壁畫藝術。作為世界文化遺產之一的克孜爾壁畫藝術是龜茲石窟壁畫的典型代表，也是中國優秀傳統文化的重要組成部分。繼承和弘揚中華優秀傳統文化是實現文化強國的重要根基。因此，如何在傳承中國傳統繪畫精神的同時，使傳統文化順應時代發展，獲得更強的生命力值得我們進行研究。

插畫作為當代最活躍的視覺藝術之一，它的包容性與開放性使其承載豐富的文化內涵與精神思想，是新時代傳播與發展傳統文化的有效方法。將龜茲壁畫元素融入當代插畫中，龜茲壁畫藝術的獨特魅力有利于當代插畫民族化、個性化的創新發展，借助插畫這一當代潮流藝術作為新載體，使龜茲壁畫藝術精神內涵得以延續與發展。

一、基于傳統文化創作的當代插畫發展狀況

近幾年，由于中國國力的提升，民族文化自信也隨之高漲，越來越多的插畫師們將目光聚焦于中國傳統文化，于是“中國風”插畫、“國潮”插畫等根植于中國傳統文化的當代插畫開始興起。此類插畫結合當代數字技術后，突破了傳統繪畫在二維平面上的限制，畫面能夠提供從平面到立體，從靜態到動態等多元化的視覺體驗，使傳統文化呈現新面貌，迸發新活力。

中國古代壁畫也成為了當代插畫靈感的來源之一，尤其是近幾年備受矚目的敦煌壁畫。譬如插畫師馬倩以敦煌石窟的藻井元素為靈感進行創新的《大意敦煌》插畫；插畫師蓮羊以敦煌壁畫飛天為靈感的《女媧補天》海報等。而誕生時間比敦煌壁畫更早的龜茲壁畫卻因自然侵害、人為破壞等原因，受到了更為嚴重的損壞，再加上偏遠的地理位置，大眾對其了解較少，藝術作品中以龜茲壁畫元素進行創作的插畫作品也不甚豐富。

龜茲壁畫藝術是中國本土民族藝術的重要組成部分，其深厚的歷史文化底蘊，豐富的故事題材，獨樹一幟的藝術風格都值得我們去探索發掘。要想深度開發龜茲壁畫藝術資源，將其運用于當代插畫中，就必須深入研究龜茲壁畫的藝術語言和審美內涵。

二、龜茲壁畫的藝術特征

（一）龜茲壁畫的題材內容

位于絲綢之路中段的龜茲，在唐代就是西域的經濟文化中心，絲綢之路的暢通使西方文化與龜茲本土文化交流頻繁，中原文化的融入又使龜茲人以包容的姿態在壁畫藝術上發展形成既具有本土特征，又具有文化多元性的藝術風格。在眾多龜茲石窟壁畫中，以克孜爾石窟壁畫藝術最為典型。

克孜爾石窟壁畫有著極為豐富的題材內容，以本生故事、因緣故事、佛傳故事為主，較為人熟知的內容有馬王救商客、兔焚身施仙人、獅王舍身不失信等。此外，還有天相圖、天人、金剛和供養人像等。龜茲壁畫中的形象主要分為神靈、俗人、動物、山巒、植物等，生活在不同時期的龜茲畫匠們根據故事題材，將現實生活中的美好愿望投射在壁畫形象之上，宣揚符合相應時代的價值觀念。壁畫中的故事內容向觀眾傳遞善與惡的價值判斷，宣傳仁慈善良、守信重義、孝順友善、舍己為人等精神思想，以此來教化信徒。不同時期的壁畫人物形象也代表著不同的美學思想與審美特征。

宿白先生對克孜爾石窟的年代分析總結為三個時期：早期為公元3世紀末到4世紀初，中期也是克孜爾壁畫的繁盛時期為公元4世紀到6世紀，公元7世紀到8世紀以后逐漸荒廢[1]。克孜爾壁畫早期的人物形象受到犍陀羅造像技術的影響，譬如118窟中的比丘，上唇留小須、鼻筋高挺、身型豐滿健壯，與犍陀羅藝術特點相符。壁畫中期階段受印度秣菟羅風格影響，5世紀中葉，龜茲國政治經濟發展穩定，龜茲人開始將本土風格的審美特征融入壁畫中。譬如第27窟中的聞法天人，壁畫中人物體形修長、五官集中，與龜茲地區出土的人物骨骼特征相一致[2]。后期形象受到中原文化的影響，譬如第8窟中的龜茲供養人衣服上出現了中原流行的連珠紋裝飾圖案。

古龜茲畫師們在佛經題材故事的壁畫創作中，以開放包容的姿態接納了西來文化，并在生活實踐中不斷感悟，最終在作品中融入了相應時代的價值觀念與審美特征，形成了多元性、民族化的藝術風格。

（二）龜茲壁畫的構圖形式

龜茲壁畫藝術中以龜茲古代畫師獨創的菱形格構圖形式最為特殊，菱形格構圖依附于龜茲石窟的基本形態，主要出現在石窟的券頂與側壁上。藝術家用重復的手法將石窟壁面分割成若干個菱形的基本單元，組成四方連續的菱形格圖案化結構。學術界目前對于菱形格圖案的起源研究主要有兩個觀點：一是圖案形式受到本土文化因素與當地人民對山川自然崇拜的影響，譬如新疆出土陶器上的抽象紋案就與菱形格形狀相近；二是圖案受宗教文化影響，菱形象征著佛文化中的須彌圣山[3]。

菱形格圖案的邊線經過不同時期龜茲藝術家們的細部處理，呈現出從寫實到裝飾的應用特點[4]。早期的菱形格沿著邊線做謹慎的圖案變形，盛期階段的菱形格圖案已突破邊線的限制，有了多種邊線的靈活變化，出現了山形、蓮瓣形、樹形等更具裝飾性的形象。每一個菱形格圖案中都繪制著一個故事，一格一景。智慧的古龜茲藝術家們將大量的故事記錄在一個個小巧精致的菱形格中，在充分利用石窟壁面面積的同時，又增添了圖案的裝飾效果。

菱形格構圖在石窟壁面上的重復運用給觀者帶來了視覺和心靈的震撼，大量菱形圖案的多邊效應使得畫面視覺范圍不斷擴展，形成一個規律性與秩序性極強的整體，具有簡潔單純的形式美感。整體構圖與單個菱形圖案具有對稱性，使觀眾獲得視覺上的平衡感，給人以穩定和諧的心理感受。菱形格圖案邊線變化形成的多樣性又打破了單調沉悶的秩序感，使畫面節奏在統一中富于變化，形成獨特的韻律。

除此之外，中國傳統的中心式構圖形式在敘述不同故事內容的滿壁繪作中也起到了重要作用，克孜爾石窟第189窟側壁面的“說法圖”就運用了這種構圖方式。畫面故事中的每一位說法者皆位居中央，聆聽者們面朝說法者擁坐周圍。畫師通過改變圍坐人物的面部朝向來分割畫面上不同的故事內容，形成滿壁繁而不亂的完整構圖。

（三）龜茲壁畫的色彩運用

在外來文化與本土文化的交流影響下，古龜茲的畫師們用天然礦物顏料為壁畫賦彩。畫師們用赭石、土紅、朱、青、石綠等色彩，搭配黑、白等中性色，再在細節處輔以大量的金箔銀箔，創作出充滿濃郁風情與極具個性的龜茲壁畫，打造出華麗鮮明、莊嚴沉穩的視覺效果。

龜茲壁畫的賦彩在不同發展時期中呈現不同的特點。以克孜爾石窟為例：早期階段如118窟的天相圖，壁畫色彩主要以暖色調為主；中期階段中，石綠色、石青色在畫面中所占比例較大，赭石、橘紅等暖色變少，譬如第14窟的本生故事畫；后期階段壁畫土紅、赭石居多，而石青幾乎消失。總體而言，龜茲壁畫色彩的畫面用色以石綠、石青為主，整體基調偏冷。

龜茲壁畫賦彩的另一特點是強烈的色彩對比，古龜茲畫師們將地域環境影響下的主觀意向反映在壁畫的色彩結構中。物象的固有色并未對他們的創作構成限制，轉而大膽地運用“隨類賦彩”的法則，艷麗的高純度色彩與黑白等中性色在壁面上反復、跳躍、分割，形成冷暖對比、色相對比、明度對比，使畫面絢麗奪目，具有強烈的視覺沖擊力。

龜茲壁畫的色彩還具有象征意義，古龜茲畫師們用獨特的色彩語言來表達所繪故事的精神內涵。古龜茲人認為石青色代表著驅逐黑暗的光明，紅色寓意吉祥與祝福，黑色是神圣強大的象征。壁畫中石綠色的大量使用則體現了古龜茲人對山川自然的熱愛。龜茲壁畫的每一種色彩都有其獨特的內在意義，這些鮮艷優雅的色彩不僅增加了壁畫的裝飾性與藝術性，還完美契合了畫面所敘述的故事主題，體現出古龜茲文化的深厚底蘊。

三、龜茲壁畫藝術與當代插畫的結合

（一）龜茲壁畫的題材內容與當代插畫的結合

題材是圖像敘事的主要載體，是畫面構建的思想核心，畫面中任何元素的創作都受到題材的制約與影響，題材內容還能從側面反映出一個時代的文化觀念和道德理念。龜茲壁畫的題材寬廣、內容豐富，包含著古龜茲各個時期的不同文化思想與精神文明，能夠為當代插畫創作的題材內容提供大量的參考素材與靈感。

龜茲壁畫的創作時間距今有千年之久，壁畫題材的核心精神也隨著朝代更迭的思想沖擊而不斷變化，現存壁畫中部分題材的思想內涵已不適用于當代社會。插畫作為一種雅俗共賞的大眾藝術，創作題材需要符合當代人的價值觀念，以獲得觀眾的情感共鳴。因此，當代藝術家在創作基于龜茲壁畫題材的插畫時，應當細致篩選出順應時代思想的內容，或在尊重傳統文化的基礎上對題材進行適當的修改，創作出既不失歷史底蘊，又具備當代吸引力的藝術作品。

在數千年歷史文化的演變中，龜茲壁畫中的形象元素也發展出別具一格的藝術風格。譬如人物形象中的伎樂飛天，人物的神態靜謐、身形靈動、帔帛飄揚，整體風格輕盈靈動。此外，壁畫中還有諸多個性鮮明的鳥、兔、虎、猴等動物形象，擁有吉祥寓意的蓮花紋、卷草紋等裝飾紋樣。這些飽含民族特色的龜茲壁畫內容，是當代插畫創作者擺脫風格同質化，塑造民族個性化風格的珍貴寶藏。

當代藝術家在運用龜茲壁畫中的形象元素進行插畫創作時，需要從“意”與“形”兩方面充分考慮元素與畫面的協調性。“意”指的是龜茲壁畫形象元素所象征的內在含義，古龜茲人把對山川萬物的祝福融入圖案中，賦予其豐富的寓意，當代藝術家在運用此類元素時，需要理解元素內涵并正確地運用到合適的主題中。“形”指的是元素的形貌輪廓，傳統元素的獨特外觀會對觀者產生視覺刺激，并生成相應的心理感受，心理感受的結果會直接影響觀者對畫面的審美快感[5]。當畫面中的傳統元素形象過于鮮明時，傳統元素的個性化特征會削弱觀者對整體畫面的視覺聯想，使觀者對畫面產生不和諧、生硬的心理感受。

運用傳統壁畫元素時，創作者不能生搬硬套，要對元素進行概括、簡化。創作者還需通過內化吸收元素后對其進行合理的二次創作，使傳統元素融入時代審美。譬如插畫師小枯先生以龜茲壁畫元素創作的《融器》插畫（如圖1），他提煉了龜茲樂舞元素的基本特點，運用變形夸張的手法將傳統元素創作成具有當代特點的卡通化形象，賦予了傳統元素新時代的審美精神。當龜茲壁畫形象元素與當代插畫結合時，創作者需要把握好傳統元素的象征性，做好傳統形象與當代插畫表現風格的視覺平衡。

（二）龜茲壁畫的構圖與當代插畫的結合

在龜茲壁畫的構圖形式中，極具形式感和裝飾性的菱形格構圖形式最為特殊，是龜茲壁畫藝術風格的代表。這種構圖模式中的概括性與秩序性符合當代藝術設計思維中化繁為簡的審美理念。構圖是當代插畫設計中重要的組成部分，是決定畫面形式美的核心，良好的構圖能夠提升畫面的藝術美感。

菱形格構圖的裝飾性能夠為當代插畫設計提供獨特的表現形式。古龜茲藝術家運用重復構成的手法，將大量的菱形格圖式規律性地排列在同一個空間中，重復的、秩序性的菱形增加了畫面的形式感，整體呈現出圖案化的裝飾效果。當代藝術家可以利用菱形格構圖的裝飾性為插畫增添民族氣息，將菱形格圖式作為背景融入當代作品中，使其在具有豐富畫面視覺效果的同時，又增添了浪漫的西域風情。創作者還可以在菱形格構圖中增添新的當代的內容，或者使用重構的方式，將其分解打散后再重新組合，使其形成傳統與當代相結合，具有形式美感的新的構圖方式。

古龜茲藝術家在菱形格構圖中獨創的“一格一事”“一格一景”的敘事方式，為當代藝術家創作敘事性插畫提供了新的繪畫敘事思維。敘事性插畫注重視覺形象與主題內容的結合，創作者需要具備良好的繪畫敘述思維，通過圖像向觀眾表達情感，傳遞思想。一般情況下，在敘述性插畫設計中，單幅畫面只能表現一個空間，創作者若要描述多個空間，則需要借助多幅或者一系列畫面才能完成。

創作者在插畫設計中通常采用單幅圖像的敘述方式，即用一幅畫來完成敘事。單幅圖像敘事有三種模式：一是單一場景敘述，將單個故事中“最富于孕育性的頃刻”，這種特定時間的場景定格在畫面上，觀眾能夠從中推斷出故事的前因后果；二是綱要式敘述，將故事中各個時間階段中的多個要素并置在同一畫面上；三是循環式敘述，拋開時間順序和邏輯性，將故事的一系列情節融合在一個畫面上。而對菱形格構圖形式的運用卻能打破單幅插畫設計中，一個畫面只能表現一個空間的局限。

菱形格構圖能將整體畫面分割成多個菱形格小空間，每一個菱形格小空間既是整體畫面的組成部分，又具備獨立性。當代創作者能夠借用“一格一事”“一格一景”的手法，擴大畫面空間，延展畫面時間，使插畫既有單幅圖像敘述的模式多樣性，又具備系列圖像敘事的主題延展性。

（三）龜茲壁畫的色彩與當代插畫的結合

色彩是插畫中表達情感的重要載體，它奠定了插畫敘事內容的情感基調，能夠調動觀眾情緒。獨樹一幟的色彩結構是構成龜茲壁畫藝術濃郁西域風格的重要原因之一，插畫家可從龜茲壁畫的配色方式中總結規律，提取最具龜茲風格特征的經典色彩，將其運用到當代插畫中。創作者借助壁畫本色為觀眾營造輝煌華麗的龜茲藝術氛圍，引導觀眾思考插畫和龜茲壁畫的內在聯系。龜茲壁畫色彩語言中的對比色手法也能給當代作品帶來強烈的視覺沖擊力，高純度和高明度色彩的運用使畫面元素更加突出醒目，有助于建立畫面主客體的秩序性。譬如陳文光的巖彩作品《悠》（如圖2），就以大量濃郁厚重的石青色、黑色作為畫面背景，將少量色度鮮明的石綠色用于畫面主體，配以朱砂、土紅、金色的點綴，通過強烈的色彩對比使畫面主體突出，層次鮮明。將龜茲壁畫的色彩元素與當代插畫相結合，在保留傳統龜茲藝術審美精神的同時，也為當代民族特色插畫的創新手法提供了新思路。

當代的插畫設計在商品經濟的影響下逐步往商業化方向發展，創作者在當代作品中處理傳統元素的手法過于生硬，傳統元素的直接套用和大量堆疊使插畫風格矯飾化。大部分以傳統文化為基礎的插畫缺少對傳統色彩內涵的解讀，加上色彩搭配上的相似性，使插畫風格趨于同質化，缺乏思想深度和文化內涵。龜茲壁畫色彩的象征性為當代藝術家提供了解決此類問題的方法，當代創作者可在插畫中采用龜茲壁畫中“隨類賦彩”的法則，拋開物象固有色的客觀印象，賦予物象主觀情感色彩，增強畫面視覺張力。創作者還能在插畫中合理運用龜茲壁畫色彩的象征意義，根據創作主題選擇符合故事寓意的色彩，使觀眾產生聯想，引發情感共鳴，借助龜茲色彩千年沉淀的歷史底蘊，提升當代作品的精神內涵。

龜茲壁畫向人們展示了古龜茲的精神文明和藝術文化，其卓越的藝術成就為當代插畫設計提供了新思路。插畫設計是龜茲壁畫與當代藝術溝通的橋梁，將當代設計理念與龜茲壁畫元素相結合，創作出更具民族個性的作品，保留龜茲壁畫的精神內核，讓龜茲壁畫藝術融入當代生活。用創新性的手法使龜茲壁畫藝術順應時代發展，煥發新的生機活力。

參考文獻：

[1]宿白.克孜爾部分洞窟階段劃分與年代等問題的初步探索[C]//新疆龜茲石窟研究所.龜茲佛教文化論集.烏魯木齊：新疆美術攝影出版社：1993：75-100.

[2]新疆龜茲研究院.中國石窟藝術.克孜爾[M].南京：江蘇鳳凰美術出版社，2019.

[3]陳佳佳.龜茲石窟菱形構圖在石窟中分布初探——主要以克孜爾石窟為例[J].中國民族博覽，2017（4）：199-202.

[4]董馥伊.論龜茲石窟中的藝術設計思維[J].裝飾，2011（1）：92-93.

[5]王韶華.內視覺——中國古典藝術的視覺觀照[J].學術交流，2015（6）：191-197.

作者簡介：陳美華，蘇州科技大學藝術學院碩士研究生。研究方向：視覺傳達設計。