湊佳苗推理小說《母性》中的女性形象解讀

夏恒

【摘要】作為日本現代推理小說女作家，湊佳苗憑借其獨特的“告白體”敘事方式和對女性與孩童形象細膩入微的刻畫深受讀者喜愛。本文以其推理小說《母性》中兩位女主人公為研究對象，探求小說中母女關系發生扭曲的根本原因以及日本女性在家庭生活與子女教育中所面臨的問題。

【關鍵詞】湊佳苗；女性形象；《母性》

【中圖分類號】I106.4? ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）10-0028-04

湊佳苗本人27歲時結婚，婚后她便開始了自己的創作之路，28歲生下長女，在接受NHK（日本放送協會）采訪時，湊佳苗稱必須要完成一部以母女關系為題材的作品。《母性》是其2012年發表的推理小說，以一名女高中生在自家庭院墜亡的情節為開端，隨著故事情節的發展逐步揭示畸形的母女關系。小說《母性》共分為七章，除第七章外，前六章均由“關于母性”“母親的手記”和“女兒的回憶”三部分組成，整部作品以母女二人輪流講述的形式展開，通過二者的回憶，逐步呈現她們在日常生活中產生的觀念分歧與對“母性”的不同闡釋。

一、留美：受寵女兒，失職母親

作品中留美的母親可以稱得上“具有母性”的典型代表，她將所有的愛都傾注到了留美身上，展現了一段理想中的母女關系。雖然二人是一對幸福的母女，宛如閨蜜般無話不談，然而，被母愛滋養的留美在價值觀方面卻出現了嚴重扭曲，未能形成給予女兒母愛的能力。可以說，她是“母性”的獲利者，同時也是受害者。

（一）獲利者：滋養在母愛中的女兒

留美從小在充滿愛的環境中長大，將母親的所作所言奉為圭臬，而其母親極具個人魅力，對人對己都可以稱得上是道德層面上的“完美”。在自己成為母親前，留美最好的時光便是作為女兒受到母親的呵護，家人互敬互愛，是她最憧憬的家庭形象。留美二十四歲時，順應母親意愿同田所哲史成婚。不過，即便是婚后，她依舊每天要回到母親家，向母親學習烹飪等各種生活技能，并且享受被母親夸獎的美妙感覺。這一階段，留美在被母愛滋養的數十年中幸福成長，充當的更多是被愛者的角色。

（二）受害者：價值觀的扭曲，失職的母親

然而，在濃厚的母愛下，留美并沒有形成能關愛下一代的“母性”，相反，她的價值觀出現了扭曲。留美認為“為了得到他人的愛，必須隨時做正確的事和討人喜歡的事”。留美所擁有的只有對母親的執念，她渴望被愛，所以只做自認為會被母親認可的事——小到對繪畫作品的賞析，大到人生伴侶的選擇。留美所做的每個決定，無不體現著母親的意志：成婚對象是并不體面但被母親所認可的田所哲史；即使婚后產女，也只是為了實現母親的愿望讓母親開心；結婚的同時，留美也選擇離職成為全職家庭主婦，這同樣是因為母親在家庭中扮演了相同的角色；當意識到女兒清佳所言內容可能會引起母親不悅時，也會選擇開口“轉述”女兒的意思以讓母親開心。這一階段，于留美而言，母親就是自己的全部，如果沒有母親，自己的生存也將毫無意義。

當意外來臨時，留美需要面臨生死抉擇，一邊是生育自己的母親，一邊是自己生育的女兒。留美希望能救出一直以來疼愛自己的母親，而不是充滿未來與希望的清佳，甚至認為“女兒再生就有了”[5]61。但母親在彌留之際，她卻希望留美能把對自己的這份愛也帶給女兒清佳，盡己所能地將其撫養成人，隨后便咬舌自盡，可見母親也有所察覺，留美在“母性”方面存在缺陷，母親也希望留美能夠將愛的接力棒傳遞下去，去更多地關注清佳。此后，對于留美來說，比起悉心照顧女兒這件事本身，完成至親最后遺愿則顯得更為重要。也就是說，留美對清佳的愛并不是真正意義上的母愛，仍舊只是為得到母親的認可而產生的感情。

“夢想之家”燒毀后，留美一家三口搬至婆婆家居住，婆婆一家經常無事生非，不斷打壓留美，盡管身體虛弱，留美仍要完成遠超身體負荷的家務與農活，絕望無助的她想要自盡，但當留美看到庭院內母親最喜歡的櫻花時，仿佛重新受到鼓舞，開始不斷努力，幻想婆婆能像母親那樣接納并喜歡自己和女兒。此后，留美要求清佳也必須尊敬自己的祖母，不過這一切都是徒勞，當女兒為自己鳴不平受到婆婆不近人情的責罵時，留美卻沒有沖在前面保護女兒，而是任由婆婆發落，這也是她幻想被婆婆認可的另一個縮影。

母親過世六年后，留美懷上第二個孩子，彼時她已經三十有余，婆婆一家也因其大齡產婦的身份嫌棄她。雖然不知道懷中孩子的性別，留美堅定地認為懷中的是女兒，深信她是已故母親的轉世，留美還給尚未出生的女兒取名為“櫻”，也只因為櫻花是留美母親生前最喜歡的花。此時，留美意識到了自己可能在母性方面有所欠缺，出于努力擁有母性的考慮，她希望自己可以用比對清佳更珍惜的方式養育這個孩子。

留美流產后，在朋友敏子和彰子的溝通中，留美將母親的離世和第二個孩子的胎死腹中歸咎于迷信，認為女兒“身上有不干凈的東西”，受了蠱惑的留美便效仿朋友的做法，讓女兒也喝下“治療青春痘”的藥物，以期能再度與亡母“對話”，這種妄想也進一步證明了留美將一切痛苦歸咎于女兒清佳。當女兒開始做母親，女兒應該從被愛者的角色中“解放”一部分出來，而留美卻遲遲未能從“女兒”的角色“解放”，完成做“母親”的轉變。

當清佳當面向自己求證外婆的真正死因時，留美再次回想起母親是“為了讓我成為真正的母親”[5]213，此時，留美伸出雙手想要用力抱著清佳，想要表達自己對女兒遲到的愛，然而對此誤解并感到絕望的清佳選擇結束自己的生命。面對可悲的現實，留美希望“心愛的女兒早日醒來，可以重新綻放光芒，可以綻放出美麗的花朵”[5]218。由此可見，留美最終領悟了母性的真正內涵——“母性”就是女性為了極力克制自我需求，通過引發自我獻身和犧牲精神，將孩子的成長看作自己幸福的一種機制[3]。

二、清佳：缺愛女兒，成長為母親

清佳認為“女性有母親和女兒兩種角色”[5]200，即“渴望愛”的女兒和“付出愛”的母親，外婆和留美間的關系正是如此。清佳也曾渴望得到母愛，但結果并不如愿，最終，清佳在成長過程中，形成了自己對母性的認識，希望努力給予女兒真正的母愛，將愛的接力棒傳遞下去。

（一）渴望愛：作為女兒不斷渴求母愛

同留美一樣，清佳也在不斷地努力，希望被母親所認可，然而結果卻迥然不同。在漫長的成長過程中，不被認可的清佳認為只有從外婆那里才能獲得“無償的愛”，而從母親留美處得到的“愛”更像是在親子關系建立下才存在的感情。

最早，在眼里只有母親的留美心中，生下清佳不過是讓母親高興的途徑之一。而在清佳眼中，她討厭得不到母親認可的自己，因此不斷尋找著被愛的途徑，比如母親留美為自己找來“治療青春痘”的藥物，面對難以下咽的不明粉末，清佳雖然表達了對治療效果和味道的抱怨，但在換位思考后，清佳依舊選擇順從母意將藥喝下，即使祖母發現“藥物”是黃豆粉，根本沒有治療青春痘的作用，她也未對母親有過任何懷疑。

外婆故去后，一家三口搬至祖母家居住，不管是言語上的否定，還是行為上的無視，祖父、祖母乃至姑姑憲子都對母親留美刻薄至極，父親也并沒有出面調停，而是選擇對此避而不談。缺愛的成長環境使清佳對于周圍人的言行十分敏感，此時，母親留美可以說是清佳唯一的依靠，而清佳對母親留美的保護其實也是對自己的保護，不管是照顧有孕在身的母親，還是替母親與祖母爭辯，清佳希望可以借助保護母親的行為獲得母親的認可。可是母親留美既無法自保也無法保護清佳，這也導致清佳在成長中的缺陷一目了然。

當清佳向留美求證外婆故去的真相時，留美用力地抱住清佳，想要傳達自己的愛意，這時的清佳則認為母親想要置自己于死地，認為母親還因多年前救出的是自己而不是外婆的事情耿耿于懷。從這里可以看出，此時決定結束生命的清佳已經無比絕望，認為自己注定無法獲得母愛。不過，清佳自殺的行為也終于喚醒了母親留美沉睡的母性，小說結尾，“老房子的偏屋亮著燈，母親在門內等我，這是無上的幸福。”也表明清佳最終還是感受到了來自母親留美真正的母愛。

（二）付出愛：成為母親，盡己所能地疼愛女兒

在小說《母性》中，作者將看似并無關聯的獨立事件以每個章節的“關于母性”的部分呈現，即女高中生跳樓自殺后，高中教師們將此作為飯后消遣議論開來。隨著故事情節的推進可以得知，參與談論的教師之一便是有著相似經歷的清佳本人。作為教師的她，日常打交道的學生家長被其稱作“名為母親的那些人”[5]44，這一描寫也可側面說明清佳尚未形成自己對母性的理解，此時的“母親”更像是一個代號。同時，已有身孕、即將成為人母的清佳也對自殺女學生的母親所說的“盡己所能地疼愛”[5]2一詞十分敏感，因為母親和外婆也曾說過同樣的話，這也引發了清佳對于“母性”一詞的思考。

起初，清佳認為“母性不是人類與生俱來的性質”[5]46，即女人并不是生了孩子后，就能夠自動成為母親并具備母性。當一個母親被認為缺乏母性時就會陷入自我懷疑，懷疑自己不是一個完整的人，而為了向其他人證明自己具備母性，女人往往不斷培養自己的母性，努力保持體面，即使是用言行來裝飾，如“盡己所能地疼愛”。

同時，清佳看清了母親留美雖然具有母性，卻仍舊強烈希望自己只當女兒，“想要受到保護，無意識地排除了自己的母性”的心理缺陷。隨著溝通的深入，清佳也重新審視了自己與母親的關系，形成了自己作為女兒對待母性的態度，即母性也是因人而異的，沒有必要強行理解別人對于母性的看法，同時，“即使很不幸地成為沒有母性的女人的女兒，也不必悲觀”，這既是與母親的和解，也是與自己的和解。

可以說，女性在家庭中的自我成長，是從女兒蛻變為母親的歷程。小說《母性》以沒有體會過“母性”便長大的清佳懷孕而落下帷幕，作品沒有明確被“女兒”留美撫養長大的清佳未來是否能夠具備母性，但可以肯定的是，清佳將會像外婆那樣把對孩子的愛落到實處，讓孩子能夠真正體會到自己的母性。

三、故事中“消失”的男性

在小說《母性》中，湊佳苗描寫了兩人在各自視角下的母女關系，但在作品最后，母女兩人的名字才第一次出現，作者希望通過這一手法，突出在扮演“母親”和“女兒”的角色的過程中，不知不覺間失去名字的女性角色們。同時，與此相對，作品中對于男性形象的描寫較少，且大都是負面的，比如遇事逃避的父親、自私自利的表弟、性情粗暴的爺爺以及姑姑律子的騙子男友。而當婆婆聽說留美可能為家庭傳宗接代、延續香火時，又展現出喜悅之情，也僅僅因為那可能是個“男孩”。這些細節無不體現著父系社會中女性生存和在子女教育時所面臨的問題。

（一）男性在家庭關系中的失位

“父權制不僅要求女性承擔起延續后代必需的痛苦與自我否定，還要求她們對此使命深信不疑。”在日本大部分男性仍依賴著部分女性做家務，他們只是盤腿享受無償勞動，并沒有承擔起自己作為丈夫或父親在家庭中應負有的責任。雖然就現實情況來看，日本家庭中丈夫收入更多，占家庭收入總額比例高，但他們往往只將重點放在工作上，即使有育兒假也不主動休息照看家庭，此時妻子就不得不同時背負起事業與家庭的重擔。

在作品《母性》中，田所哲史是在鐵工廠上班的職工，早出晚歸。在妻子留美懷孕前，家務大多由妻子打點；在留美懷孕后，雖然哲史承擔了大部分家務，但未真正關心妻子的實際情況，如在妻子害喜期間，為其制作了會引起反胃的食物；當妻子被婆婆，也就是自己的母親指責時，田所哲史也選擇默不作聲；在懷孕的絕對靜養期，留美被魯莽的外甥沖撞導致意外流產，這使得留美與田所家的隔閡進一步加深，而此時的田所哲史卻已沉浸在與仁美的婚外情中。毫無疑問，不管是作為丈夫還是作為父親，幾乎沒有存在感的田所哲史也并沒有履行應盡的義務，同時，在家庭關系逐步走向扭曲時，田所哲史選擇逃離的行為也難辭其咎。

（二）男性在子女教育中的失位

“沒做母親的女人不被這個社會當作完整的人看待，成為母親后，女人雖然會被道喜，但對她們所承受的重負，社會卻一點兒也不來分擔。”日本女性主義學者、社會學家上野千鶴子指出，將“愛”和“母性”賦予象征性的價值并將其推向神壇，實際是長久以來榨取女性勞動的意識形態機制[3]。

作品中，“田所雖然會下廚，卻不敢碰女兒，所以，女兒幾乎是由我獨自帶大的”[5]23。這也反映出了“獨自”撫養女兒長大的女性所面臨的困境，當出現緊急情況時，她們往往不能獲得丈夫的支持，只能獨自解決或依靠其他人的幫助。這一現象體現著丈夫缺乏做家務與育兒的能力，而由此導致的夫妻間的經驗差距和做法不同反過來又進一步加深了丈夫能力的缺乏。

此外，根深蒂固的傳統性別觀念中的“男主外，女主內”也導致了夫妻間的育兒責任分擔不平等。同時，隨著現代化程度不斷加深，越來越多的日本家庭轉變為核心家庭（即一對夫婦與未婚子女組成的家庭），雙方老人對子女教育的幫助也逐步減少。最后，育兒制度不健全、保育設施不完善等制度層面的問題也造成了日本女性在子女教育層面需要花費更多精力。

對資本主義而言，女性從某種意義上也是生產者，也就是說她們作為不完全的生產者進入勞動市場[3]。當經濟不能自主獨立時，母親在“家”這個狹小空間內也將毫無主體性可言，而隨著女性的自我意識覺醒，女性對經濟與事業的追求不斷擴大，參與公共生產活動的比例不斷增高。不過既要“主內”，又要“主外”，這種社會性別分工制度的變化無疑進一步加重了日本女性在社會上的壓力與負擔。

四、結語

正如作品名所示，《母性》是一部以“母性”為主題書寫的小說，母性本指“女性保護、養育自己所生的孩子，身為母親本能的性質”，當人們提及母親、母性或者母愛時，往往想到的是“女子本弱，為母則剛”，而這部小說卻是一部充斥著痛苦的作品，展現出的所謂“母性”是由母親對孩子的一種“束縛”。“母性”一詞的問題在于沒有反映出接受母愛的子女的背景。在現實生活中，人們常常贊美不求回報的愛，但接受了過多這種愛的孩子，并不一定會成長為一個合格的大人，同時，人們也應當關注在社會中由男性角色失位所導致的家庭問題和子女教育問題。

參考文獻：

[1]麥栩樺.現代日本已婚女性的家庭地位的測量及其影響因素分析[D].北京：北京外國語大學，2023.

[2]曹有順，胡澎.自由與風險：個體化社會中日本女性的兩難困境[J].北華大學學報（社會科學版），2023，24（01）.

[3]上野千鶴子.父權制與資本主義[M].鄒韻，薛梅，譯.杭州：浙江大學出版社，2020.

[4]高睿.論湊佳苗推理小說中的母親形象[J].新絲路（下旬），2016（04）：129.

[5]湊佳苗.母性[M].王蘊潔，譯.北京：化學工業出版社，2014.

[6]李芳.母親的主體性——《秀拉》的女性主義倫理思想[J].外國文學，2013（03）：69-75+158.