國(guó)外高校的價(jià)值觀教育及其啟示

楊笑紅

[摘 要]高校肩負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，因此，必須把價(jià)值觀作為根本性內(nèi)容貫穿于高校教育教學(xué)的全過程和各方面，切實(shí)加強(qiáng)高校價(jià)值觀教育。本文深入分析研究國(guó)外高校開展對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的方式方法，分別從導(dǎo)師、課程、學(xué)校等六個(gè)方面展開闡述其對(duì)價(jià)值觀教育的影響，并且總結(jié)了國(guó)外高校在價(jià)值觀教育方面值得我國(guó)高校學(xué)習(xí)借鑒和給我們啟示的七個(gè)方面。

[關(guān)鍵詞]價(jià)值觀；價(jià)值觀教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；啟示

[中圖分類號(hào)] G649? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2023） 08-0065-04

價(jià)值觀是非常重要一個(gè)問題，因?yàn)閮r(jià)值觀的定向體現(xiàn)了整個(gè)民族和全社會(huì)的精神取向。因此，如何結(jié)合本土文化進(jìn)行價(jià)值觀教育也是各國(guó)高等教育的研究焦點(diǎn)。價(jià)值觀教育是一種以價(jià)值觀為內(nèi)容，旨在幫助、引導(dǎo)人們形成正確價(jià)值觀念、提高正面價(jià)值認(rèn)知水平、確立正確價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、做出正確價(jià)值選擇的教育實(shí)踐活動(dòng)。[1] 自古以來，價(jià)值觀教育對(duì)于人類思想文化的傳遞、意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)和國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展都有著巨大的影響，價(jià)值引領(lǐng)與養(yǎng)成對(duì)于處于“拔節(jié)孕穗期”的青年大學(xué)生至關(guān)重要。 2022年4月，習(xí)近平總書記在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，爭(zhēng)做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。”黨的二十大報(bào)告提出了“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人”的時(shí)代課題。

一、 國(guó)外價(jià)值觀的理論體系

習(xí)近平總書記指出：“正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界。”在對(duì)國(guó)外理論充分了解的基礎(chǔ)上，我們借鑒其可資利用理論，來完善自身教育。國(guó)外有關(guān)價(jià)值觀的理論大致可以分為以下幾個(gè)體系：

跨文化交際價(jià)值觀理論：以德國(guó)學(xué)者霍夫斯特德為代表的文化研究者們認(rèn)為，價(jià)值觀是“建構(gòu)文化障礙的要素之一”，作為文化的核心問題，價(jià)值觀已成為跨文化交際領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題，并由此產(chǎn)生了跨文化交際價(jià)值觀理論體系，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀在文化認(rèn)同和文化自信上發(fā)揮著不可或缺的作用。

教育學(xué)價(jià)值觀理論：道德符號(hào)理論代表威爾遜認(rèn)為，價(jià)值觀是道德體系中的必要構(gòu)件，從理論層面上，價(jià)值觀與道德應(yīng)緊密結(jié)合，他提出，把學(xué)校社會(huì)法作為教育的重要方法，學(xué)校教育要效仿家庭模式進(jìn)行。

人類學(xué)價(jià)值觀理論：法國(guó)學(xué)者杜蒙特在論述價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)中所產(chǎn)生的影響時(shí)，從人類學(xué)的維度提出，文化構(gòu)成中的信念、思維等諸多要素的主次順序是由價(jià)值觀來決定的，并由此形成了文化構(gòu)成的組成階梯。

澄清學(xué)派價(jià)值觀理論：這一學(xué)派理論最早于20世紀(jì)出現(xiàn)，價(jià)值澄清理論由教學(xué)方法逐漸形成一個(gè)學(xué)派，隨著時(shí)間的推移和生活經(jīng)歷的改變，價(jià)值觀也隨之而改變，價(jià)值澄清過程的目標(biāo)即讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些變化。價(jià)值澄清不強(qiáng)加價(jià)值觀給學(xué)生，而是提供學(xué)生以樹立自身價(jià)值觀的方法。正如其代表人物西蒙在《價(jià)值與教學(xué)》一書中所指出的，“如何獲得概念”比“獲得怎樣的概念”更重要，“我們的重點(diǎn)在于評(píng)價(jià)，而不僅僅是分享價(jià)值觀”。

社會(huì)公正群體培育理論：代表人物是柯爾伯格，他認(rèn)為只有重視公正群體的培育，營(yíng)造道德氣氛，注重慣例的傳統(tǒng)角色與伙伴群體中的角色，將伙伴壓力作為教育資源，才能構(gòu)建正確的價(jià)值觀。榜樣示范理論：代表人物班杜拉指出，學(xué)習(xí)者通過對(duì)榜樣的觀察習(xí)得大部分人類行動(dòng)，包括行動(dòng)和言語的示范、象征性示范、抽象的和參照的示范、參與性示范、創(chuàng)造性示范、抑制或延遲的示范。

二、國(guó)外高校的價(jià)值觀教育

國(guó)外高校的價(jià)值觀教育包括公民教育、道德教育和文化教育三個(gè)部分，內(nèi)容包含自由、民主、平等、法制、個(gè)人主義等核心價(jià)值維度。但是，關(guān)于如何進(jìn)行高校價(jià)值觀教育，國(guó)外學(xué)界一直存在著兩種不同的觀點(diǎn)：一派學(xué)者認(rèn)為，在高校中，價(jià)值觀教育應(yīng)采取價(jià)值中立的態(tài)度，擺脫其他意識(shí)形態(tài)的影響，不應(yīng)該將任何既定的價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)該更注重培養(yǎng)學(xué)生理性地對(duì)待價(jià)值觀念，讓學(xué)生具有價(jià)值批判能力；而另一派則認(rèn)為，在高等教育中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹立價(jià)值觀，即傳播社會(huì)上的主流價(jià)值觀，將學(xué)生培養(yǎng)成為符合社會(huì)要求與期望的人。從總體上看，國(guó)外高校的價(jià)值觀培養(yǎng)還是以培養(yǎng)價(jià)值理性為主導(dǎo)，這是由國(guó)外復(fù)雜的社會(huì)性和文化的多元性所決定的。美國(guó)學(xué)者馬斯登認(rèn)為，只有培養(yǎng)人們具有自由思考和探索的高尚習(xí)慣，才能使其發(fā)展個(gè)人道德與價(jià)值觀。在培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀時(shí)，主流的教育方式主要是在相應(yīng)的課程中運(yùn)用道德認(rèn)知發(fā)展理論與價(jià)值澄清理論，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同價(jià)值觀，從而形成自己的批判能力，他們并不為學(xué)生設(shè)定固定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。幫助學(xué)生形成道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的具體做法主要有以下幾種：

（一）導(dǎo)師引導(dǎo)

導(dǎo)師制是國(guó)外高校普遍采用的做法，一位導(dǎo)師一般負(fù)責(zé)十個(gè)左右的學(xué)生，其職責(zé)是對(duì)受導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、生活指導(dǎo)和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。導(dǎo)師即學(xué)校意志與社會(huì)意志傳達(dá)給學(xué)生的橋梁和媒介。導(dǎo)師制的設(shè)立符合國(guó)外高校價(jià)值教育的理念，即培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理解能力和批判能力為主，以價(jià)值理性為主導(dǎo)，而非簡(jiǎn)單地灌輸主流價(jià)值觀。由于職責(zé)的重要性，出任學(xué)生導(dǎo)師的一般是德育專員或某一領(lǐng)域的專家。導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的幫助范圍很廣，但自始至終都為學(xué)生提供幫助和指導(dǎo)。從學(xué)生入學(xué)教育、課程的選擇開始，導(dǎo)師全程關(guān)注對(duì)學(xué)生的教育和心理，包括就業(yè)指導(dǎo)和人生規(guī)劃。通過更多地一對(duì)一的互動(dòng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的正確價(jià)值取向和理性批判態(tài)度。

（二）課程設(shè)置

在國(guó)外的大學(xué)里，價(jià)值觀并非直接傳達(dá)給學(xué)生，而是貫穿于教學(xué)的各方面以增加學(xué)生的文化認(rèn)同感。國(guó)外的大學(xué)沒有直接的課程教授愛國(guó)，價(jià)值觀的教育不限于某一門課程，而是通過人文社科等廣泛的學(xué)科知識(shí)來傳達(dá)，使價(jià)值觀能夠潛在地滲入于各類課程的教學(xué)。課程的設(shè)計(jì)將價(jià)值觀充實(shí)于所有學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中，不論主要課程還是選修課程均能貫穿價(jià)值觀教育。如麻省理工學(xué)院開設(shè)的人文社科系列學(xué)科中，每學(xué)科都有近20門課程。國(guó)外的高等教育通過這些同時(shí)課程，讓學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)有了更深入的了解，從而具備了價(jià)值判斷能力和道德能力，能夠自覺形成關(guān)于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的價(jià)值尺度。

不同學(xué)科和專業(yè)的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。管理學(xué)科強(qiáng)調(diào)突出社會(huì)公正和公平；法學(xué)專業(yè)則設(shè)置法學(xué)與倫理學(xué)，強(qiáng)調(diào)法律和道德的灌輸與啟發(fā)，注重道德沖突；實(shí)驗(yàn)學(xué)科則更多強(qiáng)調(diào)科學(xué)道德和科研規(guī)范；對(duì)于商學(xué)院的學(xué)生，學(xué)校則更多強(qiáng)調(diào)合作精神和團(tuán)隊(duì)精神教育。

（三）校園管理

國(guó)外高校非常注重校園管理，自七十年代開始倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的管理服務(wù)育人理念，注重為學(xué)生建立一個(gè)宏觀的情境，使學(xué)生能夠從校園文化的每個(gè)細(xì)節(jié)中體驗(yàn)到學(xué)校的價(jià)值導(dǎo)向。以學(xué)生為本設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)與生活場(chǎng)所，處處體現(xiàn)為學(xué)生服務(wù)的特色，例如：公共大廳中都會(huì)安放桌椅、茶幾、沙發(fā)等，為學(xué)生提供舒適的環(huán)境；學(xué)生宿舍中設(shè)有專門的健身房和機(jī)房，24小時(shí)提供熱水，冷暖氣和電力以及隨處可見的飲水機(jī)、衛(wèi)生間等。國(guó)外高校的學(xué)生活動(dòng)中心，顧名思義，是學(xué)生在課余時(shí)間飲食購物的休閑場(chǎng)所。在學(xué)校任何地方都有專門為殘疾學(xué)生所設(shè)計(jì)的專用道路。服務(wù)于學(xué)生的這一概念滲透于校園管理的每一處，細(xì)節(jié)上透著對(duì)學(xué)生的關(guān)心和尊重，如人手一本的學(xué)生手冊(cè)上詳細(xì)地繪出了校園示意圖，標(biāo)明了學(xué)校各職能部門等，還有校歷、課程表等。這樣一個(gè)細(xì)心服務(wù)學(xué)生的過程同時(shí)也是幫助學(xué)生養(yǎng)成服務(wù)他人、關(guān)心幫助他人意識(shí)的過程。這同樣符合國(guó)外價(jià)值觀教育注重社會(huì)實(shí)踐，通過服務(wù)社會(huì)、關(guān)注弱勢(shì)群體等形式將教育內(nèi)容內(nèi)隱化等教育原則。

（四）心理咨詢

國(guó)外高校中設(shè)置有為學(xué)生提供各類咨詢服務(wù)的專門機(jī)構(gòu)，服務(wù)內(nèi)容包括學(xué)業(yè)規(guī)劃、職業(yè)方向、經(jīng)濟(jì)信息和心理咨詢等。其中，心理咨詢方面主要是解決學(xué)生的心理問題、排除心理煩擾、緩解心理壓力、進(jìn)行思想引導(dǎo)等。心理咨詢直接涉及學(xué)生的心理和思想問題，因此是價(jià)值觀教育中的一個(gè)重要方式，對(duì)普及主流道德觀和價(jià)值觀發(fā)揮著不可或缺的作用。例如，美國(guó)圣迭戈州立大學(xué)所設(shè)立的“咨詢和心理服務(wù)”機(jī)構(gòu)，通過為學(xué)生提供心理咨詢和多種服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和情感的全面健康發(fā)展，使學(xué)生從大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中受益，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性。該機(jī)構(gòu)在為學(xué)生提供多方面的咨詢之外，還定期舉辦一些教育項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門的心理健康教育和思想教育。其中，“成功的社區(qū)生活” 這一項(xiàng)目旨在教育學(xué)生如何進(jìn)行自我情緒管理，學(xué)會(huì)與他人溝通合作，從而成為一個(gè)合格的公民。該機(jī)構(gòu)在價(jià)值觀教育方面發(fā)揮了一定的作用。

（五）節(jié)日慶典教育

國(guó)外有許多全國(guó)性的節(jié)日和紀(jì)念日，如“感恩節(jié)”這個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其主要內(nèi)容即為感恩，對(duì)上帝表示感恩，對(duì)曾幫助自己的人表示感謝。這種關(guān)于感恩的傳統(tǒng)的教育就是對(duì)于青少年道德的教育；以及“紀(jì)念日”這一重要的聯(lián)邦節(jié)日，民眾在這一天緬懷為國(guó)犧牲的人，這同樣是一個(gè)對(duì)青少年有著重要教育意義的節(jié)日。在每個(gè)特殊的日子里，高校中也會(huì)舉行各式各樣的紀(jì)念和慶祝活動(dòng)。如音樂會(huì)，舞臺(tái)劇，知識(shí)競(jìng)賽等，借此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的教育，加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)，增進(jìn)道德教育，在潛移默化中將價(jià)值觀傳達(dá)給學(xué)生。

（六）校園文化滲透

國(guó)外高校非常重視大學(xué)生價(jià)值觀教育的自我體驗(yàn)，并將其融入學(xué)生整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的過程和體驗(yàn)之中。校慶活動(dòng)在高校中必不可少，邀請(qǐng)知名校友，講解學(xué)校歷史等活動(dòng)都是學(xué)校所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念的體現(xiàn)。高校也高度重視大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，不僅從資金上、師資輔導(dǎo)上大加扶持，而且還增加學(xué)業(yè)學(xué)分認(rèn)定給予獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)大學(xué)生踴躍加入社團(tuán)，開展形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)。例如康奈爾大學(xué)通過600多個(gè)各具特色學(xué)生俱樂部的社團(tuán)活動(dòng)，全方位多角度培養(yǎng)道德情操，樹立優(yōu)良的學(xué)生道德意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的道德責(zé)任感。大學(xué)生可以按照學(xué)校的規(guī)定，自發(fā)申請(qǐng)成立學(xué)術(shù)研討、文化融合、活動(dòng)展現(xiàn)、宗教交流等各類社團(tuán)。通過社團(tuán)各具特色、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，既可以有效補(bǔ)充課堂內(nèi)容，也可彰顯學(xué)校育人宗旨——提升學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、社交水平，塑造新時(shí)代大學(xué)生自立自強(qiáng)自信的品格和勇敢向上積極樂觀的生活態(tài)度。

除此之外，政府也相繼出臺(tái)一系列鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社區(qū)實(shí)踐的相關(guān)制度。支持大學(xué)生從方方面面參與社會(huì)服務(wù)，如募集公益資金、宣傳環(huán)境保護(hù)、關(guān)愛弱勢(shì)群體、提供社區(qū)服務(wù)、從事慈善工作等。這些有益的社會(huì)服務(wù)經(jīng)歷，促使學(xué)生不斷地強(qiáng)化道德原則內(nèi)化，樹立正確的道德觀，從而進(jìn)一步充實(shí)完善課堂教學(xué)。

三、國(guó)外高校的價(jià)值觀教育對(duì)我國(guó)的啟示

不同國(guó)家所倡導(dǎo)的道德觀與價(jià)值觀也各有不同，但對(duì)于高校學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)及教育方式，國(guó)外高校還是有許多值得我國(guó)高校借鑒和給我們啟示的地方，具體表現(xiàn)為以下七個(gè)方面：

（一）強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理性

在思想教育方面，我國(guó)很多高校一直很重視價(jià)值引導(dǎo)，但往往使學(xué)生覺得受到外部的強(qiáng)制，引發(fā)其不滿甚至是反感的情緒。因此可以借鑒國(guó)外高校價(jià)值觀教育思路，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理性，激發(fā)其自身的道德意識(shí)，從而引發(fā)其對(duì)價(jià)值觀的思考，并增強(qiáng)其對(duì)此的判斷能力。

（二）彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

任何價(jià)值觀教育都不能脫離本國(guó)的政治文化特點(diǎn)，與國(guó)外的價(jià)值觀體系不同，“我們的價(jià)值觀”根植于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，吸納人類共同價(jià)值觀的合理內(nèi)核，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，集中體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，代表全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。只有凸顯價(jià)值觀的社會(huì)主義本質(zhì)特征，才能抵制價(jià)值觀的演變，展現(xiàn)社會(huì)主義民主和社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)越性。

（三）融合傳統(tǒng)價(jià)值與時(shí)代精神

任何價(jià)值觀的形成與變遷都不能脫離特定的社會(huì)場(chǎng)域，而社會(huì)場(chǎng)域中重要的影響因子就是傳統(tǒng)價(jià)值觀。價(jià)值觀凝練既不能摒棄傳統(tǒng)，也不能簡(jiǎn)單地回歸傳統(tǒng)，而是要萃取傳統(tǒng)價(jià)值的精華，融入新時(shí)代精神價(jià)值，使得傳統(tǒng)價(jià)值創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而彰顯時(shí)代價(jià)值，重獲新生。

（四）豐富思想政治教育內(nèi)容

雖然我國(guó)高校十分重視學(xué)生的思想政治教育，但是教育內(nèi)容相對(duì)單一，教育視野也比較狹窄。我們需要借鑒國(guó)外價(jià)值觀教育方法，避免空洞說教，加強(qiáng)價(jià)值觀的課外實(shí)踐教學(xué)，適當(dāng)拓寬思政教育內(nèi)容和形式，進(jìn)一步豐富諸如公民教育、道德教育、文化價(jià)值觀教育等。

（五）注重顯性與隱性相結(jié)合

目前我國(guó)高校都非常重視開設(shè)“思政課”，并將思政教育融入各門課程之中，教師在課堂教學(xué)中“顯性”地將價(jià)值觀內(nèi)容傳遞給學(xué)生。價(jià)值觀教育中不僅強(qiáng)調(diào)課堂上直接的顯性教育，更要注重課堂外間接的隱性教育，強(qiáng)調(diào)積極價(jià)值環(huán)境的營(yíng)造，從而影響個(gè)體在其中的體驗(yàn)和感知，幫助學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展。加強(qiáng)價(jià)值觀教育內(nèi)容內(nèi)隱性的教學(xué)方法應(yīng)該是未來發(fā)展方向之一。

（六）既要立足當(dāng)前現(xiàn)實(shí)又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

價(jià)值觀的凝練不能追求“別出心裁”或者無中生有的求新立異，高校價(jià)值觀不是需要重新編創(chuàng)一套橫空出世的表述，而是應(yīng)該從黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持、廣泛宣傳、已經(jīng)形成一定積淀的思想理念和具體做法中提煉。價(jià)值觀不僅要有現(xiàn)實(shí)依歸，也要有價(jià)值理想。

（七）采取形式多樣的價(jià)值觀教育方式

借鑒國(guó)外高校的做法，價(jià)值觀教育更多地是通過各種各樣的課程和形式多樣的日常活動(dòng)來承載，從而使價(jià)值觀教育融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，開展各種聯(lián)系實(shí)際、學(xué)生喜聞樂見、參與度高的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育由單一向多元的轉(zhuǎn)變。

綜上，價(jià)值觀凝練不能單單停留在抽象的概念定義上，重要的是如何更 “接地氣”，貼近大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活，并融入其中，逐漸成為大學(xué)生自身的行為準(zhǔn)則。價(jià)值觀教育應(yīng)該作為根本性內(nèi)容貫穿于高校教育教學(xué)的全過程和各方面，切實(shí)深化高校價(jià)值觀教育，并在整個(gè)過程中充分研究學(xué)生的接受心理，幫助大學(xué)生自覺接受價(jià)值觀教育，確立心中的社會(huì)主義核心價(jià)值目標(biāo)。

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Values Education in Foreign Universities and Its Implications

Yang Xiaohong

（ School of International Studies and Cooperation， Zhejiang Police College ）

Abstract： Universities bear the significant responsibility of cultivating builders and successors of the Chinese socialist cause with distinctive characteristics. As a result， instilling values throughout the entire process and aspects of university education is crucial. This paper delves into analyzing the approaches and methods employed by foreign universities in providing values education to their students. It elaborates on the influence of values education from six perspectives： mentors， courses， institutions， etc. Furthermore， it summarizes seven aspects from which Chinese universities can learn and draw insights from foreign universities regarding values education.

Key words： Values;Values education; Socialist core values; Implications