文題切入法在初中說明文教學中的實踐
——以《夢回繁華》教學為例

吳麗雯

《義務教育語文課程標準（2022 年版）》（以下簡稱“新課標”）提出，“發展思維能力，提升思維品質，形成自覺的審美意識，培養高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊，繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，增強對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解和認識，全面提升核心素養”。[1]“新課標”同時指出，“義務教育語文課程培養的核心素養，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構并在真實的語言運用情境中表現出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創造的綜合體現”。[2]“思維能力”“實踐活動”等高頻詞，值得引起一線教師們的重視。

維果茨基把言語與思維的關系形象地描述成兩個相交的圓，其相交、重合的部分就是言語思維。思維不能憑空進行，需要依靠語言；思維尋找到契合心意的語言，把思想行為轉化為思想結果，才能實現思想。這種心理機能就是言語思維。[3]它的作用就是幫助思維找尋契合心意的語言，將內部語言轉化為外部語言，生成一定語境下可供閱讀的言語形式。[4]在內部語言向外部語言功能性的擴展過程中，作者總是圍繞內部語言的基本語義（主旨），選擇相似相近的材料，重復渲染強化，這是言語生成的最基本、最核心的規律。

文章的題目是言語思維的凝結點，文本的材料選擇和使用都會聚合在這個點上。抓住文題，追溯語言形式，可以直抵文章主旨，還原創作者的思維內核。教師在閱讀教學中抓住了文題，猶如掌握了展開文本的鑰匙。通過合理化的教學活動設計，啟發學生思維，走進文本深深處，可以優化課堂教學，還能發展學生的言語思維。

《夢回繁華》是一篇獨具特色的文藝性說明文。語言嚴謹、準確，同時頗有文學色彩，典雅而有韻味。標題是文章的眼睛，所謂“題好文一半”。文題雖僅四字，但其“外延”之大足以供學生理解文本全部意蘊。文章鑒賞的對象是張擇端的名畫《清明上河圖》，作者抓住了畫面的主要特征——“繁華”，折射出隱藏在畫作背后的情感——“夢回”。劉熙載說“題字句少則宜用拆字訣”，即對字數少的標題的含義要根據文章的具體內容進行細致的分解，以便準確把握文本意義。[5]“繁”，即“繁多”；“華”，即“昌盛”。全文采用鋪陳式的手法描摹了北宋都城汴梁眾多的人、事、物，從不同角度重復渲染了“繁多”。與此同時，向我們展現了一個王朝經濟、文化、生活各個方面“昌盛”的本質。“繁華”二字，一表一里。“夢回”二字是該文區別于一般說明文的特征所在——抒情性。汴京的盛世景象，從繁華到衰敗僅僅維持了十四年，如夢境一般，轉瞬即逝。人們只能憑借畫作，“夢回”中尋求慰藉。因此，作者毛寧深知《清明上河圖》寄托了以張擇端為代表的北宋遺民們對故土的懷念、對北宋繁華不再的惆悵與失落。

文本作為一篇自讀課文，筆者根據教材單元編撰意圖和課后“閱讀提示”，提煉出三條教學目標：1.梳理說明的寫作思路，明確寫作順序。2.抓住“繁華”，品析語言，明確說明對象的主要特征，把握說明方法。3.抓住“夢回”，還原歷史語境，把握文章情感意蘊。本課在正式教學前，先帶領學生通讀全文，初步感知課文內容，明確寫作順序：（1）劃出每一段的中心句，完成段落提綱的補充；（2）理清行文的思路（對象——意義——內容——價值），明確寫作順序（時間、空間、邏輯順序）；（3）明確說明對象特征（繁華）。主要教學環節的設計大致如下：

一、欣賞畫面，品讀“繁”

啟發學生思維是課堂教學的核心和關鍵。抓住文題，設計巧妙的言語活動，可以提高學生的文藝鑒賞的能力，還能將學生的思維往深處開發。因此，筆者先用“繁”撬動文本，引導學生追溯語言形式，了解說明對象《清明上河圖》的突出特征。為了完成這一任務，筆者主要設計了三個語言活動。

活動一：精讀第四自然段，圈畫出“繁多”的人、事、物，并批注賞析。

活動二：請在“多”前加上一個表示程度的修飾語來表達你的感受：“啊！______多。”

活動三：“整個長卷猶如一部樂章，有慢板、柔板，逐漸進入快板、緊板，轉而進入尾聲，留下無盡的回味”。聯系語境，思考如何理解“快板、緊板”？

學生初讀文本后，不難找出眾多的人、事、物，如：

人多、車多、代步工具多、仆從多、船多、船工多、房屋多、店鋪多、商品多，橋多、糧食多、馬多、驢多、街道多、橋多、河多、樹多（景物多）、岔道多、田多、權貴多、趕集鄉人多、行人多、公共設施多、商人多、郊外活動多、顧客多、職業多、行業多、事故多、牲畜多……

接著啟發學生追溯言語形式，在語言品析中解釋如何“繁多”。例如第4 自然段中，“忙碌的船工從停泊在河邊的糧船上卸下沉重的糧包”，運用摹狀貌的手法，細致、生動地展現了船工、糧包、漕船眾多。交流過后，教師引導學生從不同的角度看待這些人事物，除了“繁多”，是否還有其他的特點。學生發現，如：

行人還很熱情/激動/興奮，因為船夫們呼喊叫喊，人們就呼應相接，船夫握篙盤索，人們揮臂助陣，還有聚在橋頭圍觀。行人還很淳樸/善良/團結，因為船將相撞時，大家齊心協力，共渡難關。行人還很悠閑，因為人們在橋上圍觀，湊熱鬧；船工還能辛苦，因為要卸下沉重的糧包。船工還很焦急，因為船的桅桿馬上要撞到橋了。

船還很大/重，因為能裝沉重的糧包，“巨大的漕船”。河道還很寬大，有許多船停靠、穿行。商鋪還很齊全，一應俱全。商品質量很好，“羅錦布匹，沉檀香料”。交通工具還很精美，權貴們的“轎乘”。郊外活動還很盛大，因為權貴們帶著仆從，抬著花轎簇擁。樹木還很有生機，因為樹木新發了枝芽。郊外景觀還很優美，近郊的風光美妙絕倫……

教師將學生圈畫出的事物，一并呈現出來，并引導學生一口氣、連貫地朗讀：

鄉人多、仆從多、權貴多、行旅多、漕船多、車多、

轎子多、馬多、毛驢多、

船夫多、船工多、糧食多、趕腳推車挑擔人多、行人多、

街道多、房屋多、店鋪多、商品多、顧客多、職業多、聲音多、事情多……

這一設計在視覺和聽覺上，更直觀地強化了學生對“繁多”的認識和印象。這便是寫作思維中常運用的方法——“重復渲染”。此時，請學生在“多”字前加上一個表示程度的修飾語，學生驚嘆：“真多、好多、非常多、很多、極其多、如此多、甚多、這么多、超多、驚人的多、十分多、太多”！

在語言慢溯品味中，學生很容易就理解了“快板、慢板”的內涵。作者用打比方的說明方法，生動地概括了畫作中段部分的人、事、物更繁多，如同樂章的快板節奏，緊張、熱烈。

實際上，作為一個故事的落幕，后段的生活節奏是快于開端的，并沒有恢復到開端時的狀態。因此，有專家指證，這幅畫并不完整。教者補充資料：

預期會有新的發展，卻唐突收尾。城門在邊界上欠缺平衡，街景才剛開始卻就結束，可以想象應該有相當的長度被截斷。

于是，學生便理解了作者為何會在文中說“留有無盡的余味”。

二、深入本質，品讀“華”

“新課標”指出，“思維能力”是學生需要建構的核心素養之一。“思維能力”是指學生在語文學習過程中的聯想想象、分析比較、歸納判斷等認知表現，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維。思維具有一定的敏捷性，靈活性、深刻性、獨創性、批判性。有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索創新，養成積極思考的習慣。[6]不僅只有童話、小說、寓言有深層寓意，任何文章乃至短小的描寫性片段，都需要品味其內在的思維意蘊。抓住文題“華”，引導學生透過現象看本質，培養學生的邏輯思維，發展思維的深刻性。因此，筆者設計以下語言活動：

活動四：再讀第四自然段，透過繁多的景象，你看到如何昌盛的社會？

學生表達，如：

“行人摩肩接踵，絡繹不絕”說明“繁華”背后是百姓安康，社會安定；

“房屋林立”說明“繁華”背后是國家強大，經濟繁榮；

“士農工商，各行各業，無所不備”說明“繁華”背后是市場繁榮，人民勤勞；

“行人聚集在橋頭圍觀，護臂助陣”說明“繁華”背后是團結和諧，生活悠閑；

“忙碌的船工”說明“繁華”背后是人民工作充實；

“疏林薄霧，農舍田疇，春寒料峭”說明“繁華”背后是景色優美；

“宛如飛虹，巨大的漕船、舳艫相接”說明“繁華”背后是經濟厚實，技藝高超；

“醫藥門診”說明“繁華”背后是醫療有保障；

“一應俱全，應有盡有”說明“繁華”背后是生活便利，人民幸福；

“踏青掃墓歸來的權貴”說明“繁華”背后是貧富差距，生活豐富；

“看相算命，修面整容”說明“繁華”背后是休閑娛樂，精神豐盈；

“南北交通孔道”“車水馬龍”說明“繁榮”背后是交通發達，貿易發達；

“新發的枝芽”說明“繁榮”背后生機與活力。

透過繁多的表象，學生們能想象到一個生活富足、百業興旺、安居樂業、積極向上的社會。通過對“華”字的深度挖掘，學生透過現象清晰地看到了本質，對“繁華”這一特征有了全面的認識和體會，同時訓練了辯證看待事物的思維方法。

三、還原語境，品讀“夢回”

心理學家波揚研究發現，在人的內部言語中，“一個詞的意思比它的意義更占優勢”，“一個詞的意思是由該詞在我們意識中引起的一切心理事件的總和”[7]。理解“夢回”一字，需要還原語境。關于語境有狹義和廣義之分，狹義的語境指語言環境，即上下文；廣義的語境指伴隨著言語交際活動的背景和條件，包括上下文語境、情景語境、社會文化語境、認知語境以及虛擬語境等。語篇所在的語境制約著閱讀理解的水平，并對文本內在含義起到解釋作用。脫離或不顧語境，將課文當做孤立的對象，或者錯誤地運用語境因素，容易斷章取義，誤讀文本。[8]因此，筆者還原語境，設計以下語言活動。

活動五：回讀第2 自然段，思考這個“夢”是誰的夢？他們的“夢”有什么特點？

活動六：文題“夢回”可以改為“夢中”、“夢里”、“夢想”嗎？作者所說的“隱藏于繁華背后的心情”是怎樣的？

活動七：除了北宋遺民，還有誰借《清明上河圖》夢回呢？

學生結合文本第2 自然段的關鍵詞發現：“繁華”在時間上是短暫的；“盛世假象”說明是虛幻的，“回不去的繁華”是令人懷念的、向往的，也是自欺欺人的。

比較的方法是人們辨別事物特征的一種重要方法，我們對有些課文不妨引導學生給課文重新換個題目，幫助學生通過理解課文，形成自己獨特的感悟。[9]此處理解可能有些難度，教師可以補充背景資料，還原歷史語境。

1.北宋“南渡”。

1126 年（靖康元年），北方的金兵攻克宋城汴京。1127 年（靖康二年）三月，金軍大肆搜掠后，立張邦昌為楚帝，驅擄徽、欽二帝和宗室等北返，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。隨著金軍肆虐中原，大批中原漢族人士，尤其是士大夫開始大規模向南方逃難、遷移，過著漂泊貧窮的生活。

2.結合李清照的詞理解

永夜懨懨歡意少。空夢長安，認取長安道。為報今年春色好。花光月影宜相照。

——宋李清照《蝶戀花·上巳召親族》

【注解】漫漫長夜讓人提不起一點精神，心情也郁郁不歡，只能在夢里夢見京城，還能認出那些熟悉的京都街道。為了報答眼下的好春色，花兒與月影也是相互相映照。

故鄉何處是，忘了除非醉。沉水臥時燒，香消酒未消。

——宋李清照《菩薩蠻·風柔日薄春猶早》

【注解】我日夜思念的故鄉在哪里呢？只有在醉夢中才能忘卻思鄉的愁苦。香爐是我睡的時候點著的，現在沉水香的煙霧已經散了，而我的酒氣卻還未全消失。

為了使學生更快速、清晰地提煉“回”的情感內涵，必要時可以搭建了語言支架，例如設計填空：

夢回繁華——

從___回到____，

從___回到____，

從___回到____，

從___回到____，

從___回到____……

學生的表達示例如下：

從內憂外患回到盛世繁華；從異地回到故土；從凄清回到繁華；從南宋回到北宋；

從荒涼回到繁華；從南方回到中原；從衰微回到強盛；從軟弱回到無畏；

從顛沛流離回到國泰民安；從戰亂紛飛回到和平安定；從妻離子散回到闔家團圓；

從顛沛流離回到自由閑適；從破敗回到繁華；從漂泊不定回到安居樂業；

從家破人亡回到幸福安康；從貧窮回到富足；從傷感回到喜悅；從恐慌回到安心……

學生自然可以歸納出“隱藏于繁華背后的心情”有：

表達了對國破家亡的悲痛；對故鄉的深深思念；對繁榮京城的懷念；對繁華易逝的無奈和感慨；對北宋滅亡的惋惜；對長夜漫漫的悲苦；對美好生活的向往；對現實生活的厭煩；對戰亂的厭惡；對和平的追求；對物是人非和昔盛今衰的感慨；對南宋小朝廷的失望；對遠離故土的悲痛；對國家命運的擔憂；對現實的悲哀失望；對長安春色的留戀；對羈旅漂泊的郁郁寡歡；對回到故都的渴望。

繁華不在，只能“夢回”。沉醉在美夢中的人們是為了尋求一份現實生活得不到的慰藉。這就是“夢回”二字的情感內涵，也是文章的情感主旨所在。有“夢回”情懷的主人公不僅是文章提及的北宋遺民，這需要學生跳出文本，結合搜集的資料進一步探究。筆者此時提供兩則資料：

材料一：作者張擇端生活于北宋末年至南宋初年，兒時曾“讀書游學于汴京”，那么他必然親歷了北宋一步步走向滅亡、汴京從繁華走向衰敗的巨變。隨著北宋遺民的南遷，也必然經歷了從入城到出城的生死別離。這樣的人生經歷與《清明上河圖》形成了完整的契合。如此說來，作者說《清明上河圖》必是包括張擇端在內的南渡北宋遺民懷念故土、夢回繁華的寫照。

材料二：畫中豐富的內容，有著文字無法取代的歷史價值，在藝術表現的同時，也是為12 世紀中國城市的生活狀況留下的重要形象資料。——《夢回繁華》

學生們進一步思索發現：

還有張擇端。張擇端親身經歷了北宋從繁榮走向衰敗，從安定走向漂泊，他也同樣對繁華充滿無限的懷念和向往。

還有歷史學家。那段繁華的歷史是研究那個吵到與時期的重要資料，尋訪歷史，很有藝術價值。

還有21 世紀的我們，對京城繁榮盛京的美好和生活的自由閑適十分向往。

葉圣陶說過：“一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透，要理解得透，必須多揣摩。”“凡是精心結撰的文章都有足以揣摩領會之處。”仔細品讀文題要字，解讀文本的情感密碼，揣摩作者言說的動機，才能理解言語表達的真正意圖。

劉熙載認為“文莫貴于尊題”，標題可謂“一語為千萬語所托命”。“善于讀題”的要旨在于能夠把握標題與主旨的關系。“章旨在本題者，闡本題即所以闡章旨也。章旨在上下文者，必以本題攝之”。由此可見，解讀文題對解讀文本的主旨有著至關重要的作用。學習這一篇，學會讀一類。在閱讀教學中，可嘗試著將解讀文題落實到具體的教學環節中，以帶動學生更有目標地理解和品味文本的語言，拓展學生思維能力的深度和廣度。