貫徹黨的二十大精神 落實立德樹人根本任務(wù)
——關(guān)于統(tǒng)編版小學(xué)語文革命文化類課文教學(xué)的思考

段俊麗 內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市土默特右旗教育教學(xué)研究中心

在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記對教育提出明確要求：“教育是國之大計、黨之大計。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德。”這就指出了教育的重要性，指明了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是教育的根本問題。由此可見，“立德樹人”是新時代教育的根本任務(wù)，而語文教學(xué)是實現(xiàn)這一根本任務(wù)的關(guān)鍵所在。小學(xué)語文教育又是關(guān)鍵中的基礎(chǔ)，有著至關(guān)重要的作用。

小學(xué)語文中革命文化類課文占有很大的比例。革命文化類課文中的愛國主義、集體主義、英雄主義、樂觀主義等精神以及正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀是培養(yǎng)小學(xué)生高尚道德品質(zhì)的重要因素。所以，實現(xiàn)“立德樹人”根本目標(biāo)的重要抓手之一就是要做好小學(xué)語文中革命文化類課文的教學(xué)工作，以發(fā)揮其以文育人、文道兼得的作用。

一、革命文化類課文的教學(xué)意義

（一）利用語言范式，提升文字運用能力

統(tǒng)編版小學(xué)語文革命文化類課文是以對革命歷史場景的描繪、對革命人物形象的刻畫為主要內(nèi)容來傳遞革命精神的。作者運用形象的語言營造革命氛圍，用凝練的語言對人物細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫，塑造鮮明生動的英雄形象，有著濃厚的語文價值。教師要著眼于具體的文本語言，結(jié)合單元語文要素和課后習(xí)題，挖掘出具體可感的語言典范，將學(xué)生在生活中靠經(jīng)驗積累的“言語”轉(zhuǎn)化為符合表達(dá)規(guī)范的“語言”，形成語言文字的運用能力。

例如，四年級下冊《小英雄雨來》一文中有很多新穎的表達(dá)：一是全文用序號分開每個部分；二是關(guān)于還鄉(xiāng)河環(huán)境描寫的語言文質(zhì)兼美；三是比喻句獨具特色。這些表達(dá)有助于訓(xùn)練學(xué)生把握文章主要內(nèi)容的能力，體會小說中環(huán)境描寫的作用，掌握比喻句的運用好處。文章的遣詞造句、表達(dá)方式、謀篇布局，都是優(yōu)質(zhì)的語言范式。學(xué)習(xí)這樣的表達(dá)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的語感，為靈活運用語言文字奠定基礎(chǔ)。除此之外，這些作品還潛藏著豐厚的革命情感，細(xì)細(xì)品味，有利于學(xué)生感受話語體系背后的思想。由此可見，語文課程中的革命文化教育能夠幫助學(xué)生積累語言文字運用的經(jīng)驗，提高語言表達(dá)能力，推動自身語言文字運用能力的建構(gòu)。

（二）指向核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚品格

語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師引導(dǎo)學(xué)生通過積極的語言實踐，積累語言經(jīng)驗，提升學(xué)生的語文能力，最重要的是讓學(xué)生繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，最終培養(yǎng)復(fù)合型人才。青少年學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，擔(dān)負(fù)著中華民族復(fù)興的偉大使命，他們現(xiàn)在正是形成思想價值觀念的關(guān)鍵時期，一旦受到不良文化的影響，極易形成不正確的“三觀”，走上歪路。有些青少年學(xué)生受到社會某些不良風(fēng)氣的影響，很容易產(chǎn)生不思進(jìn)取、坐享其成的思想。他們對課本中的革命背景不熟悉，對革命文化內(nèi)容不接受、不認(rèn)同，甚至對主人公的行為產(chǎn)生懷疑，或者是沒有興趣，更不用說受革命文化、革命精神的感染和熏陶了。

革命文化承載的革命精神，在一定程度上對上述不良思想能給予有效糾正。對學(xué)生進(jìn)行革命文化教育有助于培養(yǎng)學(xué)生健全良好的人格，有助于擺脫好吃懶做、不勞而獲的心理，有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，形成文化認(rèn)同和高尚品格。例如，通過學(xué)習(xí)《七律·長征》中紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)勝嚴(yán)酷自然環(huán)境所經(jīng)歷的頻繁而激烈戰(zhàn)斗，最后奪得長征勝利的偉大壯舉，培養(yǎng)學(xué)生面對困難時大無畏的英雄氣概和革命樂觀主義精神；通過學(xué)習(xí)《軍神》中革命家劉伯承在眼睛受了重傷后，為了能全身心地投入革命，拒絕使用麻醉劑，強(qiáng)忍著巨大的疼痛接受手術(shù)的故事，感受軍人鋼鐵般的意志，感召學(xué)生在生活中不懼艱難困苦，在逆境中磨煉自己，積極樂觀直面困難；通過學(xué)習(xí)《青山處處埋忠骨》，體會革命人物對國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛；通過學(xué)習(xí)《董存瑞舍身炸暗堡》，感悟革命人物為了中華民族的獨立解放和人民幸福，視死如歸、英勇犧牲的精神風(fēng)貌……由此可見，每篇、每單元革命文化類課文都蘊含著做人的道理，是青少年純粹而有價值的精神食糧。

二、革命文化類課文的教學(xué)策略

（一）準(zhǔn)確把握學(xué)情，定位教學(xué)起點

把握學(xué)情，就要準(zhǔn)確研判學(xué)生的知識儲備起點和心理認(rèn)知起點。知識儲備起點就是學(xué)生對革命文化類課文中的人和事的看法；心理認(rèn)知起點就是一定年齡段的學(xué)生所呈現(xiàn)出來的感覺、知覺、記憶等方面的特點。

1.分析學(xué)生知識儲備起點

分析知識儲備起點可以通過問卷調(diào)查、課前交流、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)等方式進(jìn)行，重點了解學(xué)生閱讀此類課文的疑惑、認(rèn)同和期待。革命文化是歷史的見證，是寶貴的精神財富。英雄人物身上舍己為人、視死如歸的精神成為中華民族復(fù)興的重要力量。但是，由于作品時代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)在國富民安、和平安定的現(xiàn)實生活截然不同，學(xué)生對一些情節(jié)、背景、條件會產(chǎn)生很多疑惑，很難理解當(dāng)時英雄人物為什么舍生忘死、艱苦奮斗。例如，《軍神》中劉伯承為什么在手術(shù)中不使用麻藥？不使用麻藥怎么可以承受得住那么多刀手術(shù)的劇痛？《清貧》中方志敏為什么當(dāng)了大官還那么“窮”？《董存瑞舍身炸暗堡》中，部分學(xué)生會認(rèn)為董存瑞的做法不可取。他們認(rèn)為，炸了暗堡自己也死了，為什么還要去炸？常言道：“留得青山在，不怕沒柴燒。”老師教導(dǎo)我們，在做任何事情前，先要保障自己的安全，董存瑞這樣做太沖動。所以，由于對背景知識認(rèn)知的不足，知識儲備甚少、體驗匱乏是導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因。準(zhǔn)確了解學(xué)生對這類課文的知識儲備起點，對于有的放矢、精準(zhǔn)施策大有裨益。

2.了解學(xué)生心理認(rèn)知特點

學(xué)生的心理認(rèn)知特點隨著年齡增長會有明顯不同。低年級學(xué)生注意力不穩(wěn)定，想象具有簡單模仿、具體形象的特點，思維形式以形象思維為主，其閱讀內(nèi)容大多側(cè)重童謠、童話，對于革命傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的接觸甚少，對革命歷史故事的認(rèn)知很淺或者沒有。所以，這個學(xué)段的教學(xué)要立足于感知層面，要側(cè)重于粗知、認(rèn)識，即對課文的故事內(nèi)容有初步的了解，對相關(guān)的意義、背景不做過多要求。中年級學(xué)生閱讀視野開始拓展、生活見聞不斷豐富，對于革命故事認(rèn)識不斷提高，甚至有了探究歷史事件根源的興趣和愿望，所以，這個學(xué)段的教學(xué)立足于感知層面，通過學(xué)生個性閱讀和理解后接受人物故事，認(rèn)同人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，產(chǎn)生崇敬之情。高年級學(xué)生思維形式以抽象思維為主，他們對現(xiàn)實生活中的人和事往往會產(chǎn)生自己的看法，能運用比較、區(qū)別、分析等思維方式進(jìn)行評判和選擇。所以，教師教學(xué)時必須上升到感悟?qū)用妫獋?cè)重學(xué)生的體悟、省悟，讓學(xué)生產(chǎn)生深度的覺察、內(nèi)省和自省，既要讓學(xué)生主動接受，成為積極的閱讀者，又要走進(jìn)文字，交流情感體驗，成為有創(chuàng)意的表達(dá)者。

（二）著眼語文要素，提升文化素養(yǎng)

革命文化類課文的價值在于讓學(xué)生根植紅色基因，培植愛國情懷，從而達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。這樣的目標(biāo)達(dá)成，不能脫離單元語文要素和文本的語言文字。

1.關(guān)聯(lián)要素導(dǎo)讀，明確學(xué)習(xí)任務(wù)

要把革命類文化課文當(dāng)作普通文本來教，在聽、說、讀、寫等語文實踐活動中完成語文要素的訓(xùn)練，并進(jìn)行情感和人物形象的分析。例如，《清貧》是五年級下冊第四單元的一篇略讀課文。本單元的閱讀要素是：通過課文中的動作、語言、神態(tài)描寫體會人物豐富的內(nèi)心。本課導(dǎo)讀要求是：默讀課文，說說你從方志敏自述中體會到怎樣的品質(zhì)，再和同學(xué)說說你對“清貧”的理解。根據(jù)以上分析，制定本課教學(xué)目標(biāo)為：借助預(yù)學(xué)單，通過聯(lián)系上下文、工具書、查資料等方式，理解文中描寫方志敏及“國方兵士”的關(guān)鍵詞，能說出這些詞語表達(dá)的情感及好處；默讀課文，運用思維導(dǎo)圖，找出四次搜身及方志敏的自述內(nèi)容，把握課文的主要內(nèi)容；默讀課文，四人合作，通過做編劇，補(bǔ)白方志敏的心理、語言、神態(tài)等描寫，編寫課本劇《共產(chǎn)黨人的自述》，體會方志敏的品質(zhì)及國民黨士兵的貪婪，從而明白“清貧”的含義。

在目標(biāo)的確立中，既要考慮整個單元的訓(xùn)練重點，還要關(guān)注本課的教學(xué)功能，堅持把工具性和人文性緊密聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)、感悟、品析語言中理解人物形象，受到情感熏陶。

2.巧妙補(bǔ)白描寫，走進(jìn)人物內(nèi)心

補(bǔ)白人物心理，聯(lián)系自身進(jìn)行體悟是把握革命人物形象的重要方法。教學(xué)《清貧》時，教師可以從四次搜身入手，把握文章大意。在方志敏看來，兩個國民黨士兵四次搜身都沒有搜到一個銅板，是一件趣事，所以抓住搜身時滑稽的動作，讓學(xué)生補(bǔ)白方志敏的表現(xiàn)，對于理解方志敏的內(nèi)心世界大有裨益。在“國方士兵”用手榴彈威嚇方志敏時，教師用如下方式走進(jìn)人物內(nèi)心世界：方志敏（）地說：“哼！你不要做出那么難看的樣子來吧！我確實一個銅板也沒有。”有的學(xué)生填寫：“用眼一瞥，緩緩地說”；有的學(xué)生填寫：“雙手抱在胸前，輕蔑地說”；還有的學(xué)生填寫：“不屑一顧地說”。這樣運用補(bǔ)白動作、神態(tài)的方式與主人公的心靈進(jìn)行了對話。不僅如此，教師在每個學(xué)生填寫完成后，還追問：“你為什么這樣填，從中體會到什么？”這樣的訓(xùn)練，既抓住了本單元“通過動作、神態(tài)、語言體會人物內(nèi)心”的重點，又將語言訓(xùn)練與思想情感的理解融為一體，實現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一。

3.找準(zhǔn)心靈“契合”，引起深入思考

革命文化類課文所體現(xiàn)的精神品質(zhì)怎樣深入學(xué)生心靈，引起學(xué)生內(nèi)心震動呢？這就要求教師找準(zhǔn)文本內(nèi)容與學(xué)生心靈的“契合點”。《清貧》中，方志敏經(jīng)手的款項高達(dá)數(shù)百萬元，但他的財產(chǎn)只有一只時表、一支自來水筆，不管國民黨士兵怎樣威逼利誘，就是得不到一個銅板。但是方志敏是富有的，他的清正廉潔的思想作風(fēng)、矜持不茍的道德底線、舍己為公的革命情懷，是巨大的精神財富。教師可以聯(lián)系學(xué)生在生活中聽到、看到的貪官被處罰的情形，對比革命黨人的高潔情操，以“如何看待清貧和富有”為話題，讓學(xué)生開展辯論會，以此連接文本中的文物和自我感悟，讓學(xué)生在自省、比較、思考中走進(jìn)人物內(nèi)心，感受人物的品質(zhì)，形成對人物的深度認(rèn)同。

（三）運用恰當(dāng)資料，豐富知識認(rèn)知

革命文化題材類課文所描述的時代，與學(xué)生生活相距甚遠(yuǎn)，其中的不少情節(jié)和事件很難得到學(xué)生的情感認(rèn)同。要用此類文本達(dá)成學(xué)習(xí)語言文字，落實“立德樹人”的任務(wù)，就要讓學(xué)生深入地走進(jìn)文本、對話人物、品悟語言，要讓學(xué)生有認(rèn)知上的震動和體驗。而要實現(xiàn)深度解讀、理解文本的重要措施就是運用資料、拓展資源。搜集背景資料，借助媒體資源、鏈接生活視野是獲得深刻理解和認(rèn)知的主要方法。

1.預(yù)習(xí)了解背景，初步走進(jìn)故事

教師利用好課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生課前查閱相關(guān)資料，了解課文中相關(guān)的人和事的特殊背景，多角度、全方位地進(jìn)行感知，為走進(jìn)文本、品悟情感做好鋪墊。例如，在學(xué)習(xí)《清貧》一文時，教師在課前讓學(xué)生搜集關(guān)于方志敏的基本資料，了解方志敏，還可以查找方志敏入獄的故事背景，根據(jù)課文中兩個“國方士兵”的名字，查找一下為什么叫他們這個名字。這樣，就為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)方志敏的“清貧”品質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。

2.課上借助媒體，抽象轉(zhuǎn)為具體

資料的引用可以是文字方面的，也可以是影視方面的。課前，學(xué)生自主搜集的資料可以側(cè)重文字背景，課堂上教師可以適時提供影視動畫。影視資料在解決革命類課文因時空差距大帶來的認(rèn)識偏差上能發(fā)揮有效作用。適時引入視頻、音頻、圖畫、作品等資料，可以縮短歷史與現(xiàn)實的差距，架起深入文本內(nèi)核的橋梁。例如，在《清貧》的教學(xué)中，教師可以適時呈現(xiàn)中國軍事網(wǎng)的《武講堂》中關(guān)于方志敏的事跡的視頻介紹以及方志敏被搜身時的電影片段，雙方形成鮮明的對比，突出方志敏矜持不茍、清廉奉公的品格，增強(qiáng)了文本的代入感，加深了對革命英雄的認(rèn)識。

3.鏈接社會生活，打通情感通道

學(xué)生沒有經(jīng)歷革命文化類課文中描述的故事背景，因此課堂上對某些本來很感動的情節(jié)卻反應(yīng)冷淡，無動于衷。教學(xué)中，我們可以打通歷史與現(xiàn)實的通道，為學(xué)生尋找革命歷史與現(xiàn)實世界之間的聯(lián)通點，激發(fā)學(xué)生的共情體驗。例如，在學(xué)習(xí)《橋》這篇課文時，學(xué)生對老支書已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識：正因為有像老支書這樣臨危不亂、先人后己的英雄人物，我們民族才在歷史長河中一次次躲過劫難，獲得永久的發(fā)展。此時，趁熱打鐵，讓學(xué)生去尋找、發(fā)現(xiàn)身邊類似的英雄形象。無論是地震來臨時挺身而出的解放軍戰(zhàn)士，還是洪水中沖在前面的消防員，抑或疫情防控期間堅守崗位不計報酬的志愿者……在國家和人民需要的危難時刻，他們有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，為我們構(gòu)筑了堅不可摧的安全長城。這樣的教學(xué)，打通了革命故事和學(xué)生生活的通道，學(xué)生對舍生取義的老支書的認(rèn)識會更加深刻，從而慢慢走近英雄，直至深沉緬懷英雄，最后爭做英雄。又如，在學(xué)習(xí)完《清貧》后，讓學(xué)生閱讀《獄中紀(jì)實》，觀看紀(jì)錄片《國家記憶》或者電視劇《可愛的中國》，形成對人物的立體認(rèn)識，多角度理解、感悟人物品質(zhì)，加深對人物形象的理解。

三、革命文化類課文的教學(xué)評價

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“教—學(xué)—評”一體化的要求，強(qiáng)調(diào)了評價的導(dǎo)向功能，最終實現(xiàn)知中有行、知行合一。由于最后指向行為標(biāo)準(zhǔn)的要求，所以評價主體要多元，評價方式要多樣。在課堂上，教師要設(shè)計符合教學(xué)內(nèi)容的體驗式、實踐性評價活動來實踐革命文化類課文以文化人的現(xiàn)實意義。

（一）根據(jù)年齡特點，“講、說、辯”聯(lián)動

不同年齡段的學(xué)生，其經(jīng)驗背景、接受能力、思維能力和課標(biāo)要求會有所差別，這就要求教師必須選擇適合的評價策略，以達(dá)成檢測和導(dǎo)向作用。

低年級可以采用學(xué)講革命故事的方式，可以在任務(wù)驅(qū)動下結(jié)合不同的活動實施評價。如在學(xué)習(xí)《朱德的扁擔(dān)》《難忘的潑水節(jié)》的過程中，除了教師和同伴，家長和親友等都可以成為評價主體，可以從聲音、情態(tài)等方面進(jìn)行具體評價。通過這樣靈活、具體、真實的評價活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生明確努力的方向，同時使革命文化學(xué)習(xí)走進(jìn)學(xué)生的生活。

中年級可以聚焦人物形象，感受其品質(zhì)。例如，《梅蘭芳蓄須》可以布置兩個作業(yè)：一是用幾句簡短的話講一講梅蘭芳的故事；二是觀看《梅蘭芳》的電影，想想如果寫梅蘭芳講信用。這個故事可以怎樣編寫？如果講梅蘭芳很仁慈，這個故事又怎么展開？通過這樣的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對人物形成多元認(rèn)識，達(dá)到評價拓展的目的。

高年級的評價可以通過對人物內(nèi)心的感悟，對人物的人格、行為的揣摩和品味，再結(jié)合自身實際，形成對人物理性的解釋進(jìn)行評價。例如，《十六年前的回憶》可以布置一個辯論題：李大釗明知危險，但不聽家人勸告，不肯遠(yuǎn)離北京，這樣做到底對不對？通過學(xué)生查找資料、召開辯論會，讓學(xué)生在聯(lián)系自身體驗中體悟革命先烈對黨的無限忠誠、對革命事業(yè)的高度負(fù)責(zé)。

（二）根據(jù)審美需求，“誦、演、研”并行

革命精神源遠(yuǎn)流長。革命精神必須借助語言文字才能得以傳承，所以語言文字是革命文化精神的實體性存在，讀者通過閱讀這些有情感的語言，進(jìn)入審美意向世界，得到美的熏陶。所以，讀懂語言文字、激發(fā)情感體驗可以喚醒審美意向，對于評價教學(xué)效果尤為重要。有感情地朗讀是方法載體，也是表現(xiàn)性目標(biāo)。

例如，學(xué)習(xí)毛澤東的《七律·長征》一文時，教師應(yīng)注重運用誦讀的教學(xué)策略，在朗讀時要注意設(shè)計明確的評價標(biāo)準(zhǔn)（見表1）。

表1

把朗讀作為學(xué)習(xí)方法的載體，通過讓學(xué)生細(xì)讀文本，理解文本中蘊含的強(qiáng)烈情感。

課本劇的表演可以內(nèi)化學(xué)習(xí)情感，深刻走進(jìn)人物內(nèi)心。例如，學(xué)習(xí)了《小英雄雨來》一文后，可以讓學(xué)生表演課本劇。具體分為這樣幾個環(huán)節(jié)：一是編寫劇本；二是準(zhǔn)備道具；三是自主排練；四是上臺展示。評價標(biāo)準(zhǔn)見表2。

表2

真正的教育是讓學(xué)生言行一致，知行合一。革命文化類課文為知行合一提供了思想資源，而行為上的落實才是育人的必然要求。所以，教育的實踐化是檢驗學(xué)生核心素養(yǎng)的主要手段之一。讓學(xué)生走出校園、走向社會開展研學(xué)活動去實踐、探究課堂上學(xué)到的知識，也是一種有效的評價手段。

例如，學(xué)習(xí)完三年級上冊《一個粗瓷大碗》后，可以讓學(xué)生走進(jìn)中國人民解放軍軍事博物館，參觀趙一曼的粗瓷大碗，制作“粗瓷大碗”館藏卡，并開展交流會。

通過研學(xué)活動，深化學(xué)習(xí)認(rèn)知，感悟革命精神。

綜上所述，革命文化類課文的教學(xué)是踐行黨的二十大“立德樹人”精神的渠道，對學(xué)生的精神成長、審美認(rèn)知、文化傳承有著不可替代的作用。教師在教學(xué)中要明確其價值和文本要求，做到學(xué)思并行、教評結(jié)合，在不斷積累中提升文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。