“海南歷史名人文化”中學(xué)語文課程資源的開發(fā)與實施研究

◎海南省海口市?？诰吧綄W(xué)校 熊永華

在悠久燦爛的中華文明中，海南島歷史文化源遠流長，獨樹一幟，人才輩出，孕育了一大批享譽中外的歷史名人，他們?yōu)楹Ｄ系臍v史進步作出了杰出貢獻，是極其珍貴的人文資源和精神財富。歷史名人文化作為海南地方傳統(tǒng)文化資源，是中學(xué)語文課程資源的重要組成部分。

一、價值追問與資源樣態(tài)

海南豐富的“歷史名人文化”語文課程資源為教師由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的開發(fā)者提供了可能。教師可以根據(jù)海南地區(qū)的教學(xué)實際需要，創(chuàng)造性地開發(fā)并合理利用海南歷史名人文化的相關(guān)資源，將海南歷史名人文化資源融入到中學(xué)語文課程中，推動中學(xué)語文課程與本土文化資源的緊密結(jié)合，傳承優(yōu)秀海南歷史文化，以豐富語文教學(xué)內(nèi)容，激活語文教學(xué)理念，激發(fā)語文教學(xué)活力，凸顯中學(xué)語文課程本土化特征，增強海南學(xué)生本土文化認(rèn)同，培育海南學(xué)生人文精神。

中國知網(wǎng)收錄的研究海南課程資源開發(fā)利用的論文有很多，但涉及海南各個中學(xué)語文課程資源開發(fā)的較少。比如《海南地區(qū)海洋文化與高中語文課程資源的開發(fā)和利用》制定了教材選篇的原則，結(jié)合初高中必修教材編排規(guī)律編訂海洋文化地方教材，制定了課程實施的策略?！丁疤K軾在儋州”校本課程的設(shè)計與開發(fā)》收錄了蘇軾被貶儋州三年的作品，對其進行分類闡析，論述了“蘇軾在儋州”校本課程的教學(xué)實踐?！丁疤K軾居儋詩文鑒賞”校本課程開發(fā)研究》也對蘇軾被貶儋州三年期間的作品進行了課程資源的開發(fā)利用。

從上述內(nèi)容可以看出，海南有些中學(xué)具有很強的課程資源開發(fā)意識，也有自己的校本課程或校本教材，并進行了教學(xué)實踐，現(xiàn)有的研究成果中有很多經(jīng)驗可以借鑒，但是已開發(fā)的這些校本課程中沒有海南歷史名人文化課程的開發(fā)。也就是說，對于將海南歷史名人文化作為語文課程資源開發(fā)的研究目前還是空白，因此，將海南歷史名人文化資源進行開發(fā)利用，具有創(chuàng)新價值和意義。

怎樣有效地開發(fā)“海南歷史名人文化”中學(xué)語文課程資源？如何具體實施“海南歷史名人文化”中學(xué)語文課程？下面，筆者以對五指山題詠詩資源的開發(fā)為例，闡述有效開發(fā)海南歷史名人文化中學(xué)語文課程資源的過程。

二、路徑探索與案例呈現(xiàn)

1.開發(fā)的背景和目的

五指山是海南島的自然地標(biāo)、文化地標(biāo)。五指山題詠詩是言語的智慧，是海南歷史名人超邁睿智的感嘆，容易撥動海南學(xué)生的心弦，產(chǎn)生心理上的共鳴。題詠五指山的詩作比較豐富，《定安古詩》《溟南詩選》中收錄五指山題詠詩共16首，其中，丘濬的《五指參天》聲譽最高，方厚的《五指參天》題詠最早，姚履素的《五指山》融入了海南歷史文化內(nèi)涵，它們以絢麗的辭采和浪漫的風(fēng)格構(gòu)成海南文學(xué)史上一道顯眼的風(fēng)景，具有重要的文化價值，為聚焦海南本土詩歌開展教學(xué)提供了可能，筆者主要選取這三首詩作為教學(xué)內(nèi)容。本土文化更容易引發(fā)學(xué)生對詩歌的價值旨?xì)w、文體特征的認(rèn)識和思考，對海南學(xué)生的行為起著不可忽視的導(dǎo)向作用。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)五指山題詠詩，對提升海南學(xué)生的本土文化自信具有不容忽視的意義。

筆者在?？诘貐^(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學(xué)生不了解海南文化史上最有學(xué)問的丘濬，也不知道丘濬的著名詩作《五指參天》的存在；也沒有學(xué)生知道丘海大道、文莊路、文莊天橋、文莊小學(xué)名字的由來；參觀過丘濬故居、丘濬墓的學(xué)生很少，大多都沒有參觀過。這不能不說是一個遺憾?；谏鲜隹剂?，筆者開展了基于“海南歷史名人文化”的語文課程開發(fā)的教學(xué)實驗——以“五指山題詠詩聯(lián)讀”為主題的語文閱讀教學(xué)。

2.開發(fā)和利用的前期準(zhǔn)備

（1）搜集教學(xué)資源。課前安排學(xué)生搜集課程資源，了解丘濬、方厚、姚履素的生平，閱覽《五指參天》《五指山》的解讀文獻。搜集過程以學(xué)生為主體，家庭成員可輔以補充。可借助兩種方式搜集五指山題詠詩的相關(guān)文獻，通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行線上搜集，或到圖書館、書店進行線下搜集。

（2）設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。本次教學(xué)嘗試構(gòu)建教、學(xué)、評相一致的語文課堂教學(xué)。教、學(xué)、評相一致的語文課堂教學(xué)，要有清晰且可測評的教學(xué)目標(biāo)。清晰且可測評的目標(biāo)是“教、學(xué)、評一致性”的前提，是課堂的靈魂。為此，筆者依照課標(biāo)，結(jié)合教學(xué)材料，設(shè)定了如下教學(xué)目標(biāo)：

①有感情地誦讀詩歌，體會詩人的思想感情。

②品味詩句，賞析修辭、煉字之妙，感受詩歌描繪的自然美景。

（3）預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)。在教、學(xué)、評相一致的課堂里，清晰具體的教學(xué)目標(biāo)是教師引導(dǎo)學(xué)生通過具體的課堂教學(xué)活動來實現(xiàn)的。為此，筆者依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置了四個學(xué)習(xí)任務(wù)：①了解詩人；②朗讀詩歌；③疏通詩意；④體悟詩心。

3.教學(xué)實施的具體過程

實施環(huán)節(jié)一：了解詩人。

實施教學(xué)之初，安排前置學(xué)習(xí)活動，要求學(xué)生自主搜集課程資源，了解丘濬、方厚、姚履素的生平。課堂教學(xué)起始環(huán)節(jié)，進行預(yù)習(xí)檢查，對前置學(xué)習(xí)活動中學(xué)生所搜集的學(xué)習(xí)材料進行教學(xué)利用。針對學(xué)生喜歡聽故事的特征，筆者決定讓學(xué)生對搜集的詩人生平進行自主整合、分享交流，讓學(xué)生講詩人的故事。通過故事可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。同時，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)詩歌前充分了解作者的故事，知曉了詩歌產(chǎn)生的背景，知人論世，才會對作品有深入的解讀。

實施環(huán)節(jié)二：疏通詩意。

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合搜集到的詩作的注釋和解讀，對比原詩與以現(xiàn)代詩形式呈現(xiàn)的翻譯，并將它與自己的理解相比照，指出并修改翻譯的不當(dāng)之處，打破很多教師直接將原文翻譯給學(xué)生，讓學(xué)生自行對照翻譯進行解讀的講授古詩文的固定模式，在比較中強化對詩詞知識的積累，從而達到學(xué)生初步理解詞作的目的。學(xué)生在比讀原詩與翻譯原詩的語文實踐中發(fā)現(xiàn)翻譯存在的問題，學(xué)會了準(zhǔn)確運用語言的方法，積累了豐富的言語經(jīng)驗。原詩與翻譯比對的文本研習(xí)方法，能拉近學(xué)生與文本的距離，讓他們深入體會詩歌情感，還能與詩人直接對話，獲得豐富的猜測字義的閱讀體驗，為感受文本的藝術(shù)魅力，準(zhǔn)確感悟詩歌的情感與內(nèi)涵做鋪墊。

實施環(huán)節(jié)三：朗讀詩歌。

“朗讀詩歌”環(huán)節(jié)，筆者組織學(xué)生開展個別讀、競賽讀、分組齊讀、全班齊讀、教師范讀等活動，還制定了關(guān)于朗讀評價的標(biāo)準(zhǔn)：讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出情感。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)誦讀評價的標(biāo)準(zhǔn)，自主評價或相互評價誦讀的好壞優(yōu)劣，課堂上，嘗試將評價整合到學(xué)習(xí)之中，以“評”為杠桿，引導(dǎo)學(xué)生自評，生生互評，讓學(xué)生不僅是受評者，也是評價者，盡量讓學(xué)生承擔(dān)評價過程中的責(zé)任。回溯朗讀教學(xué)過程，筆者發(fā)現(xiàn)，激烈精彩的競賽讀和激情澎湃的領(lǐng)讀極大地帶動了學(xué)生朗讀的熱情，鞏固了學(xué)生對詩意的理解，也為提高學(xué)生的審美鑒賞能力做了鋪墊。

實施環(huán)節(jié)四：體悟詩心。

“體悟詩心”環(huán)節(jié)，筆者設(shè)置了一個主問題：任選一個角度（煉字、修辭）賞析一句詩或幾句詩。引導(dǎo)學(xué)生找到賞析修辭、煉字之妙的支架：煉字（析字義、描情景、說效果），修辭（明手法、釋運用、析作用）。通過賞析，學(xué)生掌握了賞析修辭、煉字之妙的基本方法，也認(rèn)識到：方厚的詩作基本上純詠五指山自然景物。丘濬的詩作，更多借五指山的雄奇秀麗，寄托自己的胸襟抱負(fù)。姚履素的詩作，則是借對五指山的吟詠，表達安黎靖邊的愿望，并融入海南歷史文化內(nèi)涵。在反復(fù)的誦讀中感受詩作描繪的自然美景，概括五指山的特點，體會作者的思想感情，理解作者的人格精神，體悟詞作所表現(xiàn)的詩人與自然的關(guān)系，揣摩詞作的哲學(xué)內(nèi)涵，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌語言的審美意識，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，增強學(xué)生的海南文化自信。

三、實踐反思與亮點歸納

通過海南歷史名人文化的語文課程開發(fā)與實施，將體現(xiàn)課程價值的海南歷史名人文化資源融入到語文教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生研讀海南歷史名人創(chuàng)作的富有文化內(nèi)涵的作品，能讓教師和學(xué)生轉(zhuǎn)變教與學(xué)的理念與方式，同時遠離物質(zhì)帶來的浮躁，增強精神的底色。

1.傳承本土文化，喚醒文化意識

將“海南歷史名人文化”作為語文課程資源來開發(fā)利用，深入挖掘海南文化名人的偉大的人格和實干精神，理解海南文化名人的思想精髓，剖析海南歷史名人文化現(xiàn)象，有益于喚醒學(xué)生的文化意識，激發(fā)學(xué)生主動追求海南優(yōu)秀的本土文化的興趣，并通過文化的傳承來促進海南本土文化的發(fā)展，使學(xué)生成為“海南歷史名人文化”傳播和交流的參與者。

2.學(xué)習(xí)方式得到優(yōu)化，提高語文素養(yǎng)有了新路徑

真實情境中的深度學(xué)習(xí)有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，“海南歷史名人文化”的開發(fā)利用，正是要創(chuàng)設(shè)真實的語文學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生改變語文學(xué)習(xí)的方式進行語言實踐，學(xué)有所用，學(xué)有所獲。無論是故事、流傳的文本還是歷史陳跡，多渠道地滲透海南文化名人的人格魅力與優(yōu)秀品格，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言文字的興趣與熱情，建構(gòu)知識的體系與提高語用的能力。

3.教師角色有所改變，促進教師專業(yè)發(fā)展

開發(fā)和利用“海南歷史名人文化”作為語文課程資源，教師需要廣泛深入地閱讀文獻資料，篩選和整合課程資源，轉(zhuǎn)變角色成為學(xué)習(xí)者、研究者、開發(fā)者，獲得從內(nèi)而外的專業(yè)素養(yǎng)提升。同時，組織學(xué)生自主搜集甄別學(xué)習(xí)材料，不僅是知識的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者、陪伴者。

總之，作為校本課程，“海南歷史名人文化”語文校本課程開發(fā)還必須以學(xué)生為主體，采取適宜的教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，規(guī)范言語實踐行為，引導(dǎo)學(xué)生正確理解歷史名人效應(yīng)，在一系列訓(xùn)練任務(wù)的驅(qū)動下生成海南歷史名人文化經(jīng)典研習(xí)學(xué)習(xí)成果與表達實踐記錄，讓海南文化的人文價值不斷影響語文學(xué)習(xí)。