高職院校勞動(dòng)教育之我見

高英杰

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；高職院校

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌”；“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這就為新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、開展勞動(dòng)教育指明了正確的方向。

高職院校主要培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高素質(zhì)技能型人才，是培養(yǎng)社會(huì)主義勞動(dòng)者的主陣地，加強(qiáng)勞動(dòng)教育顯得尤為重要。高職院校開展勞動(dòng)教育，理論宣講應(yīng)當(dāng)形象生動(dòng)，實(shí)踐教育應(yīng)當(dāng)形式多樣，不斷提高教育成效。

高職院校通過理論宣講開展勞動(dòng)教育，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮思想政治理論課這個(gè)主渠道、主陣地。馬克思主義勞動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身，勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)是人類的本質(zhì)特征和存在方式。十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談勞動(dòng)、贊勞模、論精神，開辟了馬克思主義勞動(dòng)思想新境界。思政課教師要對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀和習(xí)近平勞動(dòng)思想進(jìn)行深入研究，挖掘各門思政課程中的勞動(dòng)觀教育資源，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)觀教育內(nèi)容與思政課程的深度對(duì)接與融合。尤其要針對(duì)高職大學(xué)生特點(diǎn)，注重運(yùn)用形象、生動(dòng)、感人的鮮活事例，切實(shí)增強(qiáng)勞動(dòng)觀課堂教學(xué)的感染力和實(shí)效性。

首先，“大力宣傳勞動(dòng)模范和其他典型的先進(jìn)事跡”。課堂教學(xué)要傳播正能量，弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神和各行各業(yè)的愛崗敬業(yè)精神。習(xí)近平總書記熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的感人故事，特別值得師生共同學(xué)習(xí)。1969年冬天，16歲的習(xí)近平開始度過在陜北高原7年的知青生涯。在這里，他種地、拉煤、打壩、挑糞……和陜北的鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動(dòng)。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，習(xí)近平勤勉工作，做到“案無(wú)積卷，事不過夜”。擔(dān)任黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人后，習(xí)近平始終尊重勞動(dòng)者，注重在勞動(dòng)中與人民增強(qiáng)感情。從貧困山村到基層社區(qū)，他走進(jìn)群眾中間，一起種樹、打糍粑、炸酥肉……所到之處，留下了很多他與人民一同勞動(dòng)的溫暖記憶。“勞動(dòng)，是共產(chǎn)黨人保持政治本色的重要途徑”“我們的根扎在勞動(dòng)人民之中”。習(xí)近平是這樣說的，也是這樣做的，他是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

其次，善于從傳統(tǒng)文化中汲取“勤勞”教育的寶貴資源。曾國(guó)藩的勞動(dòng)家訓(xùn)，可作為教學(xué)材料，在他給兄弟、兒子們的書信中，數(shù)次提到“勤”字，無(wú)論腦力的還是體力的，都得“以勤勞為要”“習(xí)勞習(xí)苦”。在曾家，男子每天的主要任務(wù)是讀書寫字做文章，除此之外還必須參加一些諸如打掃衛(wèi)生、喂魚養(yǎng)豬種菜之類的體力勞動(dòng)。女子則要求每天都必須做些針線活，還要求學(xué)會(huì)做小菜、下廚做飯。由此可見曾家家風(fēng)之淳厚，正因?yàn)檫@樣，曾家后世子孫多有所作為。

最后，可舉出一些反面案例，警示青年學(xué)子。比如，“八旗子弟”。清朝以八旗制度立國(guó)，“八旗子弟”只能當(dāng)兵吃餉，不得有其他生計(jì)。隨著和平時(shí)期越來越長(zhǎng)久，八旗軍練兵的次數(shù)不斷減少，“武藝日益荒疏”。所謂軍事訓(xùn)練，“不過閑談飲茶而散”。在清朝政權(quán)的掩護(hù)下，八旗子弟好逸惡勞，腐敗沉淪，失去了在社會(huì)謀生的能力。正是“八旗子弟”和其家族的腐朽沒落，導(dǎo)致大清王朝的最終覆滅。

高職院校開展勞動(dòng)實(shí)踐教育，應(yīng)當(dāng)成立集中統(tǒng)一的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，建立科學(xué)穩(wěn)定的管理配套制度，采取大學(xué)生喜聞樂見、豐富多樣的實(shí)踐形式。自我服務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐、工學(xué)結(jié)合勞動(dòng)實(shí)踐、志愿服務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐是三種基本的實(shí)踐形式，應(yīng)予重視。

其一，自我服務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐。由于家庭教育的溺愛、中學(xué)教育的應(yīng)試，很有一部分當(dāng)代大學(xué)生，衣來伸手、飯來張口，甚而四體不勤、五谷不分，自理能力差，不能很好適應(yīng)社會(huì)。鑒于此，臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校的做法值得借鑒。該校在教育理念上，強(qiáng)調(diào)道德為先、知行合一。學(xué)校沒有工人，沒有保衛(wèi)，沒有大師傅，一切必要工種都由學(xué)生自己去做。實(shí)行學(xué)長(zhǎng)制，三年級(jí)學(xué)生帶一年級(jí)學(xué)生。在臺(tái)灣各大報(bào)紙招聘廣告上，經(jīng)常出現(xiàn)“只招忠信畢業(yè)生”字樣。高職教育的特點(diǎn)，即在于強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力的培養(yǎng)，引進(jìn)吸納忠信的做法未嘗不可，還應(yīng)當(dāng)聯(lián)系學(xué)生家長(zhǎng)，請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)為子女創(chuàng)造各種勞動(dòng)條件，讓他們參加各種勞動(dòng)鍛煉，不斷增強(qiáng)他們的自我服務(wù)意識(shí)和自理能力。

其二，工學(xué)結(jié)合勞動(dòng)實(shí)踐。工學(xué)結(jié)合是將學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合的教育模式。高職院校應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)工學(xué)結(jié)合，把以課堂教學(xué)為主的學(xué)校教育和直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的校外工作有機(jī)結(jié)合，貫穿于學(xué)生培養(yǎng)的全過程中。

其三，志愿服務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐。志愿服務(wù)活動(dòng)是指不計(jì)報(bào)酬、自愿參與為社會(huì)和他人提供服務(wù)的活動(dòng)。高職大學(xué)生有著魅力四射的活力和喜歡集體活動(dòng)的特點(diǎn)，他們很愿意走出校門，參與志愿活動(dòng)，“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”。

學(xué)校要健全志愿服務(wù)組織管理體制和鼓勵(lì)激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)志愿服務(wù)工作健康快速發(fā)展：加強(qiáng)志愿服務(wù)通用知識(shí)和基本技能的培訓(xùn)；設(shè)計(jì)更多更好的志愿服務(wù)項(xiàng)目吸引學(xué)生參與；保障大學(xué)生志愿者的基本待遇和權(quán)利。

不論是理論宣講，還是實(shí)踐教育，都應(yīng)當(dāng)不斷提高教育成效，使大學(xué)生在勞動(dòng)觀上受到洗禮，積極投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，奉獻(xiàn)無(wú)悔青春。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊海達(dá).大學(xué)生勞動(dòng)教育存在的問題及對(duì)策[D].牡丹江師范學(xué)院，2016.

[2]王海云.新疆職業(yè)技術(shù)院校馬克思主義勞動(dòng)觀教育的理論與實(shí)踐研究[D].新疆大學(xué)，2017.

（作者單位：山西省財(cái)政稅務(wù)專科學(xué)校）