《共產黨宣言》和平現代化思想與中國式現代化和平發展道路

摘 要： 馬克思在《共產黨宣言》中辯證分析了資本主義現代化的進步性與局限性，通過對資本主義現代化生產力與生產關系之間的矛盾分析指出社會主義現代化取代資本主義現代化的必然性。馬克思批判資產階級掠奪、剝削的現代史，透過資本壓迫下人的異化而首倡“人的自由全面發展”的和平現代化。中國式現代化和平發展道路是對馬克思主義批判資本主義暴力剝削掠奪、提倡以人為本及和平實現現代化思想的繼承與發揚，是馬克思主義在新時代之實踐詮釋。中國式現代化正是在馬克思主義思想的指導下超越西方現代化，走出了一條具有中國特色的和平現代化發展道路，其對“一帶一路”倡議的踐行，不斷助推著人類命運共同體的構建與發展。

關鍵詞： 現代化；中國式現代化；和平發展道路；共產黨宣言

中圖分類號： A12; D616 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2023.04.005

所謂“現代化”，“通常指社會擺脫舊形態時所發生的變化，涉及社會經濟、政治、文化、心理等方面的整體變遷，并具有向更大范圍擴張的特征”（《辭海》）。現代化囊括政治、經濟、文化、社會、生態等社會的方方面面，并基于高度的工業化。在世界現代化發展過程中，西方國家強行推銷自己的現代化道路，企圖將西方國家的現代化道路作為模板套用到每個國家，不斷強勢構建西方話語權，推行“西方中心論”。近年來，隨著中國的和平崛起，中國式現代化道路取得亮眼成績，西方國家又不斷用“修昔底德陷阱”抹黑、打壓中國。本文通過探賾《共產黨宣言》中的和平現代化思想以及馬克思對資產階級掠奪、剝削的現代化歷程的理論批判，闡發了中國社會主義和平現代化道路是世界現代化道路的光明未來。

一、《共產黨宣言》中的和平現代化思想

世界大市場的開辟讓現代化成為每個民族無法繞開的歷史進程。在《共產黨宣言》中，馬克思用精煉準確的語言揭示了西方現代化與資本主義畸形發展的相互交織。資本主義的罪惡緊緊裹挾著西方現代化，馬克思深刻洞悉了資本主義制度的劣根性及其所造成的周期性經濟危機，只能通過世界大市場的空間場域、地理位置變換來轉嫁，而世界無產階級則是資本主義一切危機的受害者、承受者。馬克思揭示了西方現代化美好幻境下堆積的無數人血饅頭，并試圖將世界無產階級從資本主義的勞動異化中喚醒，掃除資本惡障，爭取自身自由而全面的發展，建立和平美好的現代化世界^[1]。

（一）《共產黨宣言》厘清了資本主義現代化歷程

馬克思在《共產黨宣言》中梳理了資本主義從14世紀末開始從地中海沿岸的商品交換到資產階級變革封建生產關系，再到從手工工場發展為現代工廠、現代組織的現代化發展之路。文中不斷提到現代工人、現代社會制度、現代政治制度、現代生產力、現代生產關系、現代資本主義社會等概念，這些都蘊含著資本主義開啟的人類社會現代化新篇章。

“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”^[2]36資產階級猶如阿拉丁擦亮了神燈，召喚出擁有巨大魔力的精靈，創造出無與倫比的世界。制度的開放驅使資產階級不斷向外拓展商業版圖，新航線、新大陸、新市場、新勞動力興盛了航海、交通運輸事業與商品貿易，工業革命催化了資本主義經濟，狹小的“神燈”日益無法容納擁有巨大魔力的資本主義“精靈”。資產階級革命打破了封建生產關系的桎梏，釋放出巨大的生產力，機器生產代替手工勞動，大工業代替工場手工業，自由競爭代替封建專制，資本快速集聚，生產日益社會化。勞動產品的極大豐富使資本主義不斷開拓市場，跨越地區、民族、國家，將世界各國緊密聯系起來，形成一個全球大市場。資本主義的發展完成了人類歷史上第一個現代化歷程，推開了世界現代化的卷軸^[3]。資本主義的快速發展使農村從屬于城市，大量失去土地的農村人口涌入城市，成為產業工人，并加快了城鎮化的發展；使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使東方從屬于西方，資本主義的社會化生產使勞動產品急劇增加，資本主義不斷開辟世界市場，在全球范圍內尋找原材料供應地、產品銷售地、加工廠，資本主義裹挾著每個國家或主動或被動地走入現代化發展歷程。

（二）馬克思批判了人的異化狀態下的資本主義現代化

馬克思在《共產黨宣言》中指出，美洲的發現、繞過非洲的航行、殖民地的開辟、奴隸貿易使資產階級完成了資本的原始積累，新興資產階級迅速發展，封建專制統治迅速瓦解。而后占據統治地位的資產階級通過剝削壓榨產業工人的勞動價值實現資本增值，勞動者只有在具有勞動增值價值的時候才能獲得工作，工作時的勞動者不是自由自覺的勞動，而是“囚犯”般的被壓迫。“他們不僅僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，他們每日每時都受機器、受監工、首先是受各個經營工廠的資產者本人的奴役。”^[2]38“當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人——房東、小店主、當鋪老板等等向他們撲來。”^[2]39馬克思批判資產階級對無產階級的剝削本質，無產階級只能獲得滿足最低生存需要的工資，資本家依靠榨取剩余價值不斷獲得資本增值，不斷擴大生產，生產的社會化與生產資料的資本家私人占有之間不斷產生摩擦。資本家攫取的剩余價值與生產規模及產品總量呈正比，但與無產階級的購買力呈反比，因此生產的相對過剩成為常態。馬克思在《共產黨宣言》中提到：“幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。”^[2]37

馬克思批判資產階級將現代產業工人剝削成一無所有的無產者。資本主義的發展首先使一部分失去土地的農民走入城市成為無產者，隨著資本的增值、集聚，自由競爭形成“大魚吃小魚”的吞并迫使一部分手工業者、小商人、小資本家失去生產資料成為產業工人，繼而成為無產者的一員。資產階級榨取的剩余價值越多，資本越增值、集聚，財富越向少部分資本家靠攏，無產者越赤貧。馬克思一針見血地指出：“農奴曾經在農奴制度下掙扎到公社成員的地位，小資產者曾經在封建專制制度的束縛下掙扎到資產者的地位。現代的工人卻相反，他們并不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。”^[2]43

二、馬克思首倡“人的自由全面發展”的和平現代化

馬克思在《共產黨宣言》中并未明確提出“現代化”的概念，但卻從資本主義的萌芽、發展、危機各歷史階段，系統論述了資產階級現代化的發展歷程，既肯定了資產階級革命推翻封建社會所釋放的巨大生產力對社會發展的推動作用，但也批判了資本主義充滿“血與火”的發跡史及其剝削本質的資本積累史，資產階級對無產階級生產力量的不斷壓榨必然引起無產階級社會性的反抗。無產階級異化狀態下的西方現代化必然是畸形的怪物，西方現代化從來不是現代化模式的最優解。

（一）創議自由人聯合體和平實現現代化

“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。”^[2]37馬克思論述了資產階級催生的現代生產力與現代生產關系的矛盾對抗，資本主義釋放的巨大生產力造成生產過剩、商品堆積，資本主義統治下的生產關系已然無法容納現代生產力的巨大能量，而代表最新生產力的無產階級是打破資產階級舊生產關系的力量。“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”^[2]38

暴力攫取、隱秘剝削和資本主義生產方式下導致的勞動者非人異化狀態昭然若揭，無產階級作為新生力量悄然生長，隱秘壯大。無產階級從簡單搗毀機器的工人聯合到有思想、有計劃、有領導的革命組織，是最革命的力量，是代表絕大多數利益的階級。資產階級的掠奪性、剝削性生產出了自己的掘墓人。取代資產階級現代化的將是更加公平、和平并代表大多數人利益的社會主義現代化。

“共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。”^[2]47馬克思強調無產階級要推翻被奴役、被剝削的命運，爭取自由人的聯合體。馬克思反對資本主義統治下被剝削、壓迫的非人化的社會現代化形態，推崇人人生而平等、按需分配、公平、自由、和平的社會現代化形態。中國式現代化道路正是在馬克思主義指導下，具有中國特色的和平的現代化發展道路。

（二）中國式現代化和平發展道路是馬克思主義的時代詮釋

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化”，“中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張”^[4]。

隨著中國的和平崛起，近年來西方不斷強化“修昔底德陷阱”，認為中國“國強必霸”，但這只是“西方中心論”的典型表現。西方國家發展史中充滿著暴力、掠奪、血淚、侵略殖民，這不代表中國的騰飛也必然要走西方式的掠奪性的現代化道路。現代化道路不止有“西方式”這一解，還有“中國式”的更優解。中國自古以來協和萬邦、和而不同，中國式現代化必然是具有中國特色的和平發展道路。

馬克思在《資本論》中寫道：“新被解放的人只有在他們被剝奪了一切生產資料和舊封建制度給予他們的一切生存保障之后，才能成為他們自身的出賣者。而對他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。”“工業騎士之所以能夠排擠掉佩劍騎士只是因為他們利用了與自己毫不相干的事件。他們借以興起的手段，同羅馬的被釋奴隸成為自己保護人的主人所使用的手段同樣卑鄙。”^[5]

馬克思揭露了資本主義原始積累的罪惡史，揭開了剩余價值剝削本質的神秘面紗。資產階級通過“羊吃人”的圈地運動以暴力掠奪的方式完成了早期的資本積累，用血淋淋的手段將勞動者與生產資料強行剝離，伸出絕對剩余價值和相對剩余價值的魔爪壓榨無產階級的勞動成果。無產階級在資產階級的裹挾下陷入暗無天日的生活且循環往復。馬克思在體察無產階級疾苦的同時鍛造出馬克思主義這把銳利的科學武器，并將其遞交到無產階級手中。

費里德里希·恩格斯在《共產黨宣言》1888年英文版序言中寫道：“因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史……如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。”^[2]14在生產力與生產關系“適”與“不適”的矛盾運動中，世界歷史形態不斷演進。馬克思、恩格斯發現了人類全部歷史的動力秘鑰——階級斗爭，因而號召無產階級推翻資產階級統治，擺脫剝削與壓迫的命運，建立自由人聯合體，也預示著世界歷史的終點是無產階級專政，沒有剝削、壓迫，物質極大豐富，按需分配，每個人自由而全面地發展。“和平”與“發展”一直是馬克思主義的題中之義。

馬克思在《共產黨宣言》中提到：“共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益”^[2]44；“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”^[2]53其強調和堅持的是共同的不分民族的利益，建立的是每個人的自由發展是一切人的自由發展的自由王國。

在1949年3月23日這個特殊的日子，毛澤東曾說：“今天是進京趕考，我們決不當李自成”。中國在幾代中央領導集體的帶領下歷經72年的艱苦奮斗，全面建成小康社會，完成第一個百年奮斗目標。2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上提出：“過去一百年，中國共產黨向人民、向歷史交出了一份優異的答卷。現在，中國共產黨團結帶領中國人民又踏上了實現第二個百年奮斗目標新的趕考之路。”^[6]15堅持走中國式現代化發展道路，以和平穩定為前提發展社會主義的政治、經濟、文化、社會、生態。

黨的十八大以來，中國以更開放的戰略姿態，與世界眾多友好國家共建“一帶一路”，秉承“共商共建共享”的原則，構建利益共同體，造福一帶一路沿線各國人民。中國以實心實意、實踐實力解決人類發展難題，2021年中國脫貧攻堅戰的全面勝利為世界減貧事業作出了不可磨滅的貢獻，為世界其他各國的減貧事業提供了中國方案和中國智慧。中國在以習近平為代表的中國共產黨人的領導下對馬克思174年前“不分民族的利益”做出了最好的詮釋和踐行。

實踐表明，現代化建設之路不止有西方掠奪式，還有中國的和平式。馬克思曾說過：“他一定要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管它們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達到在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證每個生產者個人最全面的發展的這樣一種經濟形態。（他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。）”^[7]中國式現代化走和平發展道路是科學理論下時代的召喚、歷史的選擇，是符合中國實際的最優解。在經濟全球化、世界政治多極化的大背景下，世界正處于百年未有之大變局，經濟全球化將各國緊密聯系起來，一榮俱榮、一損俱損；世界政治朝著多極化的方向發展，超級大國主導的世界格局日漸式微，而廣大發展中國家不斷崛起，逐步影響世界格局的走向。西方倡導的單邊主義、霸權主義，不斷鼓吹的“歷史終結論”、“民主原教旨主義”和“市場原教旨主義”之弊端盡顯。中國作為崛起的大國，不斷展現出大國的包容和長遠眼光，以“共贏”之心為各國人民謀利益、謀大同，以“和平”之的為世界求發展、助繁榮。面對百年未有之大變局，中國式現代化堅持走和平發展道路，是馬克思主義在新時代賡續的新篇章。

三、中國式現代化和平發展道路是對西方現代化的全面超越

西方現代化無法洗脫其血腥“發家史”，無法擺脫資本的劣根性，無法逃脫周期性的經濟危機及其社會危機；而中國式現代化創造性規避了“資本陰暗面”，巧妙利用“資本光明面”，引導中國式現代化沿著馬克思主義的康莊大道前行，在新的時代，中國傾力盤活古代絲綢之路，將“一帶一路”所在國家及整個人類命運共置于一體，共同發展，共同繁榮，共享和平，積極創造人類文明新形態。

（一）中國式現代化和平發展道路是“一帶一路”倡議的最好踐行

中國自古以來提倡“以和為貴”。中國上下五千多年歷史中共有十二個“大一統”朝代，幾度呈現疆域版圖遼闊，經濟文化繁榮，社會國泰民安的盛世繁華。無論如何強盛，中國歷史上從來沒有過侵略殖民史，每一段繁榮昌盛的歷史都是中國人勤勞、智慧、勇敢、自信的表征。威尼斯商人馬可·波羅描述的中國正是歷史上十分強盛的元朝，是這樣一幅景象：“行在城所供給之快樂，世界諸城無有及之者，人處其中自信為置身天堂。”被司馬遷稱之為“鑿空西域”的西漢張騫帶著友好與和平兩次出使西域，加強了西漢與周邊小國的文化交流，開拓了西漢的疆域版圖，開創了中國與中亞、西亞及南歐的文化貿易往來，為譽滿全球的“絲綢之路”奠定了基礎。

2013年，以習近平為代表的中國共產黨人提出“一帶一路”倡議，沿用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平、合作的大旗，致力于發展與沿線國家的友好合作關系，互利互惠，共創政治、經濟、文化繁榮景象。中國已與多個國家建立友好貿易伙伴關系，吸引外資和對外投資在世界上遙遙領先。中國以實際行動有力回擊了西方所謂“零和博弈”的刻板邏輯。中國式現代化道路沒有強權、霸權，只有和平、合作與共贏，這是中國人骨子里“崇尚和平”的胸襟和大國的擔當與格局。中國式現代化走和平發展道路是“一帶一路”建設的前提與保障，也是“一帶一路”建設秉承的理念和準則。2020年6月18日，習近平在“一帶一路”國際合作高級視頻會議上發表的書面致辭中提到：“中國始終堅持和平發展、堅持互利共贏。我們愿同合作伙伴一道，把‘一帶一路’打造成團結應對挑戰的合作之路、維護人民健康安全的健康之路、促進經濟社會恢復的復蘇之路、釋放發展潛力的增長之路。”^[6]492“和平”、“互利”、“共贏”、“團結”每一個詞都蘊含著和平發展的理念。

“一帶一路”倡議盤活古代“絲綢之路”，秉承自古一貫的友善、和平與大國氣度，將友好通商、和平共處、互利共贏、經濟繁榮、共同富裕一以貫之，造福沿線各國與人民。古有絲綢之路“商旅不絕于途”“舶交海中，不知其數”，今有“一帶一路”沿線國家貿易總額年均增長8%。2013年至2022年底，中國為“一帶一路”沿線國家當地創造了42.1萬個就業崗位，真正做到了惠及“一帶一路”各國人民。中國式現代化的每一步都將和平發展融于其中，是對“一帶一路”倡議的最精準踐行。站在新的起點上，“一帶一路”繼續走深走實——優化貿易結構，優化商品質量，優化投資結構，堅持綠色發展，強化數字經濟、藍色經濟雙邊合作，聚焦減貧、衛生、教育事業。“一帶一路”帶動沿線國家繁榮經濟、減貧脫貧彰顯了大國擔當，凸顯了中國式現代化的和平發展理念。中國式現代化和平發展道路是“一帶一路”倡議的題中應然之義，兩者相輔相成。

（二）中國式現代化和平發展道路助推構建人類命運共同體

恩格斯在《自然辯證法》中提到：“當阿拉伯人學會蒸餾酒精的時候，他們做夢也想不到，他們由此而制造出來的東西成了使當時還沒有被發現的美洲的土著居民滅絕的主要工具之一。以后，當哥倫布發現美洲的時候，他也不知道，他因此復活了在歐洲早已被拋棄的奴隸制度，并奠定了販賣黑奴的基礎。”^[8]恩格斯早在19世紀時就一針見血地指出人類活動與自然、社會的關系，宇宙只有一個，地球上人類之間的活動就如“蝴蝶效應”、“多米諾骨牌”一樣互相牽制、互相影響，人們必須建立“命運共同體”的意識才能保護地球，實現可持續發展。馬克思在《共產黨宣言》中也提出類似的觀點：“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”^[2]35新航線不斷拓展的商業版圖使市場變成世界市場，各國之間的聯系因資本逐利性而前所未有地息息相關，牽一發而動全身。建立世界格局，形成共同體是世界現代化發展的必然。

2017年，習近平在聯合國日內瓦總部的演講中借霍金先生的宇宙大爆炸理論、“平行世界”猜想及瑞士聯邦大夏穹頂銘文“人人為我，我為人人”，闡明為維護人類唯一家園——地球的可持續發展，建立人類命運共同體的必要性。當今人類社會正面臨經濟低迷、多極化發展、戰亂頻仍、氣候環境問題頻出的未知局面，各國只有同舟共濟、攜手前行，樹立大世界格局、共同體意識，才能互利共贏，造福人民，獲得世界現代化的長足發展。中國式現代化作為世界現代化的一部分，其本質要求之一是構建人類命運共同體。習近平總書記在黨的二十大報告中提到：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體。”^[4]60中國發展的“順風車”致力于帶動周邊國家的發展與進步，中國特色社會主義政治制度正彰顯巨大的優越性，國家治理體系和治理能力現代化水平明顯提高，以人民為中心的教育、社會和醫療保障體系為世界規模之最，中國文化空前繁榮，中國生態環境保護發生歷史性、轉折性、全局性變化。中國正日益走近世界舞臺的中央，中國正逐漸強大，但強大不是強權。在向第二個百年奮斗目標奮進的新時代，我們始終堅持和平與發展的主題，不掠奪、不霸凌，沒有硝煙與戰火。對內始終做到人民至上，對外傾力構建人類命運共同體，創造人類文明新形態，真正地將人類共同利益與中國式現代化完美契合。中國式現代化道路是對現代化的重新解讀、創新詮釋、創造性實踐，它讓西方中心論黯然褪色，讓中華智慧重現光芒。中國將自身發展與人類命運融于一體，將現代化格局置于全人類的共同發展之上，彰顯了大國擔當。

從黨的十八大首次提出“人類命運共同體”至今，中國與世界眾多國家建立友好合作關系——雙邊多邊機制，商貿合作平臺，基礎設施援建平臺，文化融合交流平臺，越來越多的國家理解、認可人類命運共同體理念，參與人類命運共同體實踐。中國式現代化和平發展道路為世界現代化提供了中國版本，為世界樹立人類命運共同體理念貢獻著中國智慧。在過去的十多年里，人類命運共同體理念寫入聯合國多項決議，被多個發展中國家認可與踐行——足見奉行真正的多邊主義，平衡各國利益及共同富裕，是世界人民心之所向。“落其實思其樹，飲其流懷其源”是中國人刻入骨髓的傳統美德，中國的發展離不開世界，世界的發展同樣需要中國助力。中國為構建人類命運共同體確立了“和平”的基調和底色。中國式現代化促使生產關系更加符合生產力的發展，巨大的生產力不僅推動中國崛起，也推動世界現代化進程，將中國倡導的人類命運共同體理念傳播至世界市場，讓共建共享、合作共贏、交流互鑒、共同家園深入世界各國人心。

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[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：561.

（責任編輯 文 格）

Thought of Peaceful Modernization in The Communist Manifesto

and the Peaceful Development Path of Chinese Modernization

YAN Ning-ning

（School of Marxism，Wuhan University of Technology，Wuhan 430070，Hubei，China）

Abstract：In the Manifesto of the Communist Party，Marx dialectically analyzed the progress and limitations of capitalist modernization and pointed out the inevitability of socialist modernization replacing capitalist modernization through the contradiction between capitalist modernization productive forces and production relations.Marx criticized the bourgeoisie’s plunder and exploitation of modern history，and advocated the peaceful modernization of “free and all-round development of human beings” through the alienation of capital’s oppression of people.The Chinese-style path of modernization and peaceful development is a supporter of Marxism，criticizing the violent exploitation and plunder of capitalism，advocating people-oriented and peaceful modernization，and is an interpretation of Marxism in the times.Under the guidance of Marxism，Chinese modernization has surpassed western modernization and embarked on a path of peaceful development with Chinese characteristics，which is the practice of the Belt and Road Initiative and constantly contributes to the building of a community with a shared future for mankind.

Key words：modernization; Chinese-style modernization; path of peaceful development; The Communist Manifesto