基于PCK 視角的初中說(shuō)明文教學(xué)設(shè)計(jì)

潘婷婷

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2022 年版課標(biāo)”）在“實(shí)用性閱讀與交流”模塊中提出，初中生要“閱讀敘事性和說(shuō)明性文本，發(fā)現(xiàn)、欣賞、表達(dá)和交流家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活和大自然的美好，熱愛(ài)生活，感恩生活”[1]，在“課程目標(biāo)”的學(xué)段要求中強(qiáng)調(diào)，“閱讀新聞和說(shuō)明性文章，能夠把握文章的基本觀點(diǎn)，獲取主要信息”[2]，“寫簡(jiǎn)單的說(shuō)明性文章，做到明白清楚”[3]。統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第二單元選取了四篇事理說(shuō)明文——《大自然的語(yǔ)言》《阿西莫夫短文兩篇》《大雁歸來(lái)》《時(shí)間的腳印》，單元目標(biāo)為指導(dǎo)學(xué)生理清文章的說(shuō)明順序，篩選主要信息，讀懂文章闡述的事理，學(xué)習(xí)分析、推理，初步了解科學(xué)探索的方法，激發(fā)科學(xué)探究的興趣，培養(yǎng)敢于質(zhì)疑問(wèn)難、自主思考的品格。這個(gè)單元對(duì)應(yīng)了2022 年版課標(biāo)的“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群。說(shuō)明文的學(xué)習(xí)更多地依賴于知識(shí)的講解，筆者嘗試從PCK理論入手設(shè)計(jì)此單元說(shuō)明文教學(xué)。

一、PCK理論的內(nèi)涵

PCK 即學(xué)科教學(xué)知識(shí)，是美國(guó)教育家舒爾曼提出來(lái)的。他認(rèn)為成功的教學(xué)不僅僅需要教師掌握學(xué)科知識(shí)，更需要教師根據(jù)學(xué)生的理解水平對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化重構(gòu)，從而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，就是將理論的知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生可以理解并且能夠遷移運(yùn)用的概念和策略。在2022年版課標(biāo)核心素養(yǎng)的要求下，李琰教授重構(gòu)了教師PCK的結(jié)構(gòu)，建立包括了語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、關(guān)于學(xué)生的知識(shí)、教育情境知識(shí)、教學(xué)策略知識(shí)、教學(xué)評(píng)價(jià)知識(shí)等五個(gè)維度的教學(xué)認(rèn)知模型[（4] 圖1），認(rèn)為教師應(yīng)該針對(duì)某一教學(xué)內(nèi)容達(dá)到特定教學(xué)目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，最終將語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為學(xué)生易于理解的方式，并用于教學(xué)實(shí)施和評(píng)價(jià)。這與義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)相吻合。2022年版課標(biāo)認(rèn)為核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中體現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)框架

（一）教材分析

在核心素養(yǎng)的要求下，知識(shí)不應(yīng)該是孤立的，而應(yīng)是有關(guān)聯(lián)性的，是要理解、遷移和運(yùn)用的。教材中提供的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)是客觀的知識(shí)，教師不僅要基于系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)，橫向把握知識(shí)之間的勾連，也要聯(lián)系單元篇章的內(nèi)容，縱向研究單元與單元之間的聯(lián)系。同時(shí)教師還應(yīng)該提煉知識(shí)點(diǎn)背后的人文價(jià)值，比如此單元四篇課文都體現(xiàn)了科學(xué)探究的求真、嚴(yán)謹(jǐn)精神，語(yǔ)言樸素優(yōu)美。2022 年版課標(biāo)中提出：“在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)?！币虼?，教學(xué)目標(biāo)必須落實(shí)到語(yǔ)言運(yùn)用上，語(yǔ)言運(yùn)用是語(yǔ)文課程最基本也是最重要的目標(biāo)。

（二）學(xué)情分析

PCK 的教學(xué)模型當(dāng)中著重提到了學(xué)生知識(shí)。教師應(yīng)在教學(xué)之前了解學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及知識(shí)盲區(qū)，并且讓學(xué)生學(xué)會(huì)遷移和運(yùn)用知識(shí)的策略。如學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)第四單元，已經(jīng)掌握了事物說(shuō)明文中的說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法以及說(shuō)明語(yǔ)言等知識(shí)點(diǎn)，但是很難將這些知識(shí)點(diǎn)遷移到事理說(shuō)明文上，因此我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)新的情境，將事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文的知識(shí)勾連（見(jiàn)圖2），讓學(xué)生完成知識(shí)的遷移，實(shí)現(xiàn)讀寫結(jié)合，最終將這些知識(shí)點(diǎn)用語(yǔ)言表述出來(lái)。

（三）教學(xué)目標(biāo)

此單元雖然都是事理說(shuō)明文，但是說(shuō)明對(duì)象不同，采用的說(shuō)明形式也不同，每一篇課文風(fēng)格獨(dú)特。本文旨在通過(guò)大單元的微任務(wù)設(shè)計(jì)，將四篇課文的學(xué)科知識(shí)教授給學(xué)生，同時(shí)完成語(yǔ)言運(yùn)用的目標(biāo)。筆者根據(jù)PCK 的教學(xué)模型，設(shè)定此單元的教學(xué)目標(biāo)：1.激發(fā)學(xué)習(xí)說(shuō)明文的興趣；2.理清事理性說(shuō)明文的說(shuō)明順序和說(shuō)明方法，改寫講解詞，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)與嚴(yán)謹(jǐn)；3.通過(guò)講解詞的微寫作，提升語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。

三、教學(xué)過(guò)程

基于PCK的教學(xué)模型，筆者設(shè)計(jì)了此單元的教學(xué)過(guò)程（見(jiàn)表1）。

學(xué)習(xí)主題：講好自然故事。浙江省自然博物館正在進(jìn)行小小講解員的培訓(xùn)，你們都是培訓(xùn)班的小小講解員，接下來(lái)希望你們能通過(guò)對(duì)此單元課文的學(xué)習(xí)拿到小小講解員的通關(guān)文牒，成為一名優(yōu)秀的博物館講解員。

關(guān)卡一：有形講解詞，理順一篇文。

任務(wù)一：請(qǐng)同學(xué)們閱讀《大自然的語(yǔ)言》《阿西莫夫短文兩篇》，對(duì)比和《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》說(shuō)明對(duì)象的不同，完成表2。

任務(wù)二：請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n文內(nèi)找到表格中的句子，說(shuō)說(shuō)事理說(shuō)明的順序，完成表3。

任務(wù)三：請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用“是什么——為什么——怎么樣”的邏輯畫簡(jiǎn)易的《大自然的語(yǔ)言》思維導(dǎo)圖，并用在句子前面加上關(guān)聯(lián)詞的方法來(lái)理解“物候”這個(gè)概念。

是什么——從物候現(xiàn)象到物候?qū)W的定義。

為什么——物候的影響因素和意義。

怎么樣——物候的運(yùn)用。

（ ）這些自然現(xiàn)象，我國(guó)古代勞動(dòng)人民稱它為物候。

（ ）到了近代，利用物候知識(shí)來(lái)研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)發(fā)展為一門科學(xué)，就是物候?qū)W。

（ ）物候現(xiàn)象的來(lái)臨決定于哪些因素呢？

（ ）首先是緯度。

（ ）經(jīng)度12 的差異是影響物候的第二個(gè)因素。

（ ）影響物候的第三個(gè)因素是高下的差異。

（ ）此外，物候現(xiàn)象來(lái)臨的遲早還有古今的差異。

（ ）物候?qū)W的研究首先是為了預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí)，選擇播種日期。此外還有多方面的意義。

物候是____________________。

【關(guān)卡一意圖】此單元的單元導(dǎo)讀中特意提到了要“理清文章的說(shuō)明順序，篩選主要信息，讀懂文章闡述的事理”，可見(jiàn)對(duì)于事理說(shuō)明來(lái)說(shuō)，說(shuō)明順序是理解事理的重要途徑。筆者通過(guò)表格整理和思維導(dǎo)圖的形式，完成對(duì)事理性說(shuō)明文知識(shí)點(diǎn)的整理，通過(guò)對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)的整理，教師將知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生可感、可實(shí)踐的策略，使學(xué)生明白解說(shuō)詞要關(guān)注解說(shuō)對(duì)象，整理解說(shuō)順序，搭建解說(shuō)內(nèi)在的聯(lián)系，為后面解說(shuō)詞的撰寫奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)卡二：有色講解詞，體現(xiàn)一種美。

任務(wù)四：請(qǐng)同學(xué)們閱讀《大自然的語(yǔ)言》《阿西莫夫短文兩篇》《時(shí)間的腳步》《大雁歸來(lái)》，找出相應(yīng)說(shuō)明方法的句子，完成表4。

任務(wù)五：說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性——《大自然的語(yǔ)言》原名《一門豐產(chǎn)的科學(xué)—— 物候?qū)W》，這兩個(gè)標(biāo)題各自有什么特點(diǎn)？

任務(wù)六：比較下面兩段文字的不同特點(diǎn)，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性和通俗性。

1.杏花開(kāi)了，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地；桃花開(kāi)了，又好像在暗示要趕快種谷子。布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麥插禾。

2.此外，物候現(xiàn)象來(lái)臨的遲早還有古今的差異。根據(jù)英國(guó)南部物候的一種長(zhǎng)期記錄，拿1741 到1750 年十年平均的春初七種喬木油青和開(kāi)花日期同1921到1930年十年的平均值相比較，可以看出后者比前者早九天。就是說(shuō)，春天提前九天。

說(shuō)明文語(yǔ)言生動(dòng)性體現(xiàn)在__________。

說(shuō)明文語(yǔ)言通俗性體現(xiàn)在__________。

任務(wù)七：閱讀《大雁歸來(lái)》的第6自然段，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性。

與秋天一樣，我們的春雁每天都要去玉米地作一次旅行，但絕不是偷偷摸摸進(jìn)行的。從早到晚，它們一群一群地喧鬧著往收割后的玉米地飛去。每次出發(fā)之前，都有一場(chǎng)高聲而有趣的辯論，而每次返回之前的爭(zhēng)論則更為響亮。返回的雁群，不再在沼澤上空做試探性的盤旋，而像凋零的楓葉一樣，搖晃著從空中落下來(lái)，并向下面歡呼的鳥(niǎo)兒們伸出雙腳。那接著而來(lái)的低語(yǔ)，是它們?cè)谡撌鍪澄锏膬r(jià)值。

任務(wù)八：仿寫。《時(shí)間的腳步》這篇課文的語(yǔ)言也非常生動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)們摘錄文中用來(lái)描寫時(shí)間的事物，用《天凈沙·秋思》的形式，將《時(shí)間的腳步》改寫成一首詩(shī)歌。

摘錄事物：_________ 。

詩(shī)歌： _________。

【關(guān)卡二意圖】通過(guò)四個(gè)任務(wù)對(duì)此單元事理說(shuō)明文語(yǔ)言的整理，學(xué)生理解說(shuō)明文語(yǔ)言不僅具有科學(xué)性和準(zhǔn)確性，也同樣具有審美的功能，說(shuō)明文語(yǔ)言并不都是枯燥的，用優(yōu)美生動(dòng)生活化的語(yǔ)言可以更好吸引讀者的眼球，這和解說(shuō)詞的生動(dòng)性互動(dòng)性有緊密的關(guān)聯(lián)。

關(guān)卡三：有神講解詞，啟發(fā)一種思。

任務(wù)九：利奧波德被譽(yù)為“生態(tài)倫理學(xué)之父”，《沙鄉(xiāng)年鑒》這本書被稱為“土地倫理學(xué)開(kāi)山之作”和“綠色圣經(jīng)”，請(qǐng)同學(xué)們閱讀《大雁歸來(lái)》這篇觀察筆記，找到相關(guān)的語(yǔ)句，結(jié)合材料和“閱讀提示”，思考：為什么作者對(duì)于大雁有如此詩(shī)意和動(dòng)人的描寫？作者為什么要寫這樣的科學(xué)觀察筆記呢？

材料一：

土地是一個(gè)共同體，這是生態(tài)學(xué)的基本觀念；而土地應(yīng)該被人熱愛(ài)，受人尊重，這是倫理學(xué)概念的一個(gè)外延；至于土地會(huì)產(chǎn)出文化碩果，則是個(gè)早就為人所知、但后來(lái)卻常常被人忽略的事實(shí)。[6]

材料二：

在社會(huì)進(jìn)程開(kāi)始滅絕野生動(dòng)植物之前，其存在被人視為自然常態(tài)，猶如風(fēng)吹日落般天經(jīng)地義。如今，我們卻面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題：為了一種更高的“生活水準(zhǔn)”，是否就值得犧牲那些天生地養(yǎng)、自然蕃息的生物？對(duì)我們少數(shù)人而言，有機(jī)會(huì)看到大雁比觀看電視更重要，而有幸找到一株老冠花則是一種權(quán)利，一種與言論自由一樣不可剝奪的權(quán)利。[7]任務(wù)十：時(shí)間是不可感不可觸的。朱自清先生在《匆匆》中寫道：我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭?。空?qǐng)同學(xué)們閱讀《時(shí)間的腳印》，思考：作者對(duì)于時(shí)間的看法是什么？

【關(guān)卡三意圖】任務(wù)九通過(guò)閱讀科學(xué)觀察筆記，引發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然探索的欲望。任務(wù)十通過(guò)閱讀探究作者的寫作目的，以此來(lái)感受作者對(duì)于巖石觀察之細(xì)致。兩個(gè)任務(wù)的共同目的是引導(dǎo)學(xué)生深刻理解科學(xué)家對(duì)于科研的熱情。

關(guān)卡四：撰寫講解詞，琢磨一種理。

任務(wù)十一：浙江省自然博物館即將舉辦“浙里魚(yú)躍——浙江內(nèi)陸魚(yú)類展”，現(xiàn)邀請(qǐng)同學(xué)們給這個(gè)展館寫解說(shuō)詞，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料三、四、五，選擇下面兩個(gè)寫作任務(wù)中的其中一個(gè)進(jìn)行描寫。

材料三：

浙江魚(yú)類——香魚(yú)

香魚(yú)，屬屬鮭形目，香魚(yú)科，地方名：海胎魚(yú)、油香魚(yú)、秋生子、留香魚(yú)。又名瓜魚(yú)、細(xì)鱗魚(yú)，是一種小型的名貴魚(yú)類?！跋泗~(yú)”見(jiàn)清初勞大輿《甌江逸志》（1644-1661）和洪若皋《臨海志》：“春初生，月長(zhǎng)一寸，至冬盈尺，赴潮際生子。生已輒槁。惟雁山溪間有之。一名記月魚(yú)。”山海關(guān)居民稱它是海內(nèi)生，河內(nèi)長(zhǎng)，又名“海胎魚(yú)”（張春霖，1955）。

香魚(yú)形態(tài)特征：香魚(yú)體狹長(zhǎng)而側(cè)扁，一般體長(zhǎng)15-20 厘米，大者30 多厘米。頭小而吻尖，口大，斜裂，吻前端向下彎成鉤狀，下頜前端有二突起，與吻鉤正相嵌合。眼小，身體呈青黃色，背鰭后有脂鰭，脂鰭較小，與臀鰭后基相對(duì)。背緣蒼黑，兩側(cè)及腹部為白色，被有細(xì)小鱗片，尾分叉，各鰭無(wú)硬棘，背鰭后有一小脂鰭。有趣的是，在魚(yú)香的背脊上生有一條滿是香脂的腔道，因能散發(fā)出濃郁的芳香而被稱為“香魚(yú)”。每逢中秋時(shí)節(jié)，香魚(yú)旺發(fā)，滿江飄香，棲息在碧水溪流中的香魚(yú)，紛紛向上游挺進(jìn)，被秋風(fēng)吹向岸邊，陣陣清香撲面而來(lái)，形成一年一度的“香魚(yú)風(fēng)”。

香魚(yú)屬入海口洄游性魚(yú)類，喜棲息于與海相通的溪流之中，以粘附在巖石上的底棲藻類為食。深秋時(shí)節(jié)，將要“臨產(chǎn)”的香魚(yú)，紛紛集結(jié)在砂礫淺灘處“生兒育女”。香魚(yú)產(chǎn)卵后，體質(zhì)虛弱，大多死亡。因?yàn)樗纳虝?，只有一年時(shí)間，故又有“年魚(yú)”之稱。翌年春天，幼香魚(yú)由入海口進(jìn)入溪流中生活，為了索食，它們成群結(jié)隊(duì)逆著溪流向上游奮力游去，即便遇到急流、洪峰或其他障礙物，也奮不顧身。據(jù)說(shuō)，香魚(yú)的一天行程可達(dá)20公里。

在亞洲被譽(yù)為“魚(yú)中珍品”，美國(guó)魚(yú)類專家丹爾譽(yù)香魚(yú)為“世界上最美味的魚(yú)類”。其肉質(zhì)細(xì)嫩、清香，具有特殊風(fēng)味。相傳，乾隆皇帝下江南時(shí)，正逢有人在烤炙香魚(yú)，乾隆遂“聞香而循，后入民家”，嘗過(guò)香魚(yú)后，覺(jué)得清香味美，贊不絕口，遂定為貢品。當(dāng)時(shí)寧?？h的地方官，每年秋天都要將金光閃閃的香魚(yú)系上紅絲線，派專人送往京城進(jìn)貢。[8]——（《香魚(yú)》，有刪改）

材料四：

浙江省水環(huán)境方面，全省地表水環(huán)境質(zhì)量持續(xù)提升。地表水省控?cái)嗝孢_(dá)到或優(yōu)于Ⅲ類水質(zhì)比例為95.2%，同比上升1.3 個(gè)百分點(diǎn)，無(wú)劣五類斷面，八大水系所有斷面都達(dá)到或優(yōu)于Ⅲ類。

浙江全省水質(zhì)良好，餌料生物豐富，適于魚(yú)類的棲息和繁殖，捕魚(yú)業(yè)可上溯到7000多年前的河姆渡文化時(shí)期，杭嘉湖地區(qū)是全國(guó)重要的內(nèi)陸魚(yú)類養(yǎng)殖基地，青田稻魚(yú)共生系統(tǒng)是中國(guó)第一個(gè)被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織認(rèn)定的“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，“?；~(yú)塘”入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2013 年10 月，臺(tái)風(fēng)過(guò)后，兩位放羊的村民在余姚三七市鎮(zhèn)公路邊一處待建廠區(qū)的地質(zhì)鉆孔泥土中，注意到了一些貝殼和骨頭碎片。

那些貝殼交到了孫國(guó)平手中，讓正在追尋中國(guó)海洋文化起源的他眼前一亮。由此，余姚井頭山遺址開(kāi)啟發(fā)掘和研究工作。當(dāng)孫國(guó)平揭開(kāi)井頭山遺址上覆蓋的數(shù)米厚淤泥，看到8000年前的貝殼類生活垃圾恍如昨日才被丟棄，他馬上對(duì)“滄海桑田”這一個(gè)成語(yǔ)有了更切身的感受。

考古隊(duì)前兩年里挖掘出目前所見(jiàn)中國(guó)沿海埋藏最深、年代最早的典型海岸貝丘遺址——井頭山漁村。它顯示，浙江這塊沿海寶地，早在遠(yuǎn)古時(shí)就被我們智慧的祖先所青睞，他們是河姆渡人的“爺爺輩”，是中國(guó)東部沿海最早的漁民和航海者。

“這里是中國(guó)最早的‘海洋家園”。孫國(guó)平說(shuō)。出土遺存和所處地理環(huán)境表明，河姆渡文化直接來(lái)源于寧波沿海地區(qū)，余姚和寧波的人文歷史源頭，也在河姆渡文化的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)了1000多年；更重要的是，由此確認(rèn)，中國(guó)先民不僅在內(nèi)陸很早發(fā)明了農(nóng)耕，而且也很早開(kāi)始涉足廣闊的海洋。[9]

——（《河姆渡河姆渡，滄海桑田猶可見(jiàn)》，有刪改）

材料五：

魚(yú)，是美味的。漢字中“鮮”，就是魚(yú)偏旁。早在《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有：“南有嘉魚(yú)，丞然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂(lè)。”南方有好魚(yú)，成群地聚在水中游弋。我主人有美酒，以魚(yú)宴賓客，其樂(lè)融融。這是多么愉悅快樂(lè)的情景??！在《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》一文中的食客馮諼的“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)。”因?yàn)闆](méi)有美味的魚(yú)吃，倚著門柱彈起劍鋏高歌的情形，給我們留下了深刻的印象。

在古代文學(xué)中，魚(yú)的寓意更是博大精深。古詩(shī)《江南》是一首漢樂(lè)府民歌，詩(shī)中描繪的“魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北”的美妙情韻，把江南蓮塘的美麗景色和采蓮人愉悅的心情烘托出來(lái)。

在神話《山海經(jīng)》中記載了很多神奇的魚(yú)，其中有對(duì)“人魚(yú)”的描述，是否就是甘肅省甘谷出土的馬家窯文化類型彩陶雙耳瓶腹部所繪的鯢紋魚(yú)呢？還有一種“文鰩魚(yú)”，“狀如鯉魚(yú)，魚(yú)身而鳥(niǎo)翼……見(jiàn)則天下大穰。”文鷂魚(yú)鯉形，魚(yú)身，有鳥(niǎo)一樣的翅膀，生于南海。它們?nèi)臻g自西海游于東海，夜晚會(huì)結(jié)隊(duì)飛行。如見(jiàn)到這種魚(yú)出現(xiàn)，天下會(huì)五谷豐登。也有的魚(yú)出現(xiàn)，則預(yù)示著不祥，會(huì)有大旱、戰(zhàn)爭(zhēng)等。如有一種?（音滑）魚(yú)，出入有光，其音如鴛鴦，見(jiàn)則天下大旱。

在哲學(xué)家的文字中，對(duì)魚(yú)是這樣說(shuō)的：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。

化而為鳥(niǎo)，其名為鵬?！薄肚f子·逍遙游》馮友蘭先生說(shuō)：“這是一個(gè)大鵬和小鳥(niǎo)的故事……大鵬能夠扶搖直上九萬(wàn)里，小鳥(niǎo)甚至從一棵樹(shù)飛到另一棵都感到勉強(qiáng)。但是大鵬和小鳥(niǎo)各盡所能地飛翔時(shí)，都感到非?？鞓?lè)?！鼻f子的這一觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。而在《莊子·秋水》中：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！币杂^察魚(yú)的游姿，引出了一個(gè)哲學(xué)家試圖回到事物本身去看一種現(xiàn)象，而不是憑借主觀意識(shí)作判斷的思考。魚(yú)的美味和靈性，帶給我們“有意味的形式”的審美情趣。

陶瓷器上的魚(yú)紋，是中華民族特有的一種傳統(tǒng)紋飾。魚(yú)是“余”的諧音，不是每個(gè)民族的魚(yú)都發(fā)這個(gè)音。因而民間多有以漢字諧音取其吉祥的習(xí)俗。如年年有余、富貴有余、吉慶有余、魚(yú)躍龍門、金玉滿堂、多子多福等。數(shù)千年來(lái)陶瓷器上魚(yú)紋的美好文化寓意，猶如一幅悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的民俗風(fēng)情畫，綿延至今。[10]

——（《儵魚(yú)出游從容，“ 魚(yú)之樂(lè)”慶有余——古陶瓷上魚(yú)紋呈現(xiàn)的文化寓意》，有刪改）

寫作一：針對(duì)魚(yú)類展中的一種魚(yú)進(jìn)行解說(shuō)。

寫作二：浙江內(nèi)陸漁業(yè)歷史悠久，漁文化豐富多彩，請(qǐng)選擇一種進(jìn)行解說(shuō)。

【關(guān)卡四意圖】運(yùn)用前三個(gè)關(guān)卡學(xué)到的知識(shí)，建立講解詞的寫作支架，這個(gè)關(guān)卡進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)演練，給予學(xué)生真實(shí)的情境，設(shè)置了兩個(gè)層次的寫作任務(wù)，寫作一是寫一篇事物說(shuō)明文，寫作二則是事理說(shuō)明文。

關(guān)卡五：講述解說(shuō)詞，發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解。

任務(wù)十二：請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)分享自己的解說(shuō)詞，臺(tái)下的學(xué)生和老師參照評(píng)價(jià)量表（見(jiàn)表5）給這份解說(shuō)詞打分。

【關(guān)卡五意圖】2022 年版課標(biāo)非常注重教學(xué)評(píng)價(jià)，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該針對(duì)教學(xué)任務(wù)及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)，調(diào)整教學(xué)策略，完善教學(xué)過(guò)程?；诖藛卧慕虒W(xué)策略和教學(xué)方法，筆者設(shè)計(jì)了結(jié)合說(shuō)明文知識(shí)的講解詞評(píng)價(jià)量表，幫助學(xué)生關(guān)注過(guò)程性評(píng)價(jià)，體現(xiàn)多元主體、多種方式的特點(diǎn)。

五、小結(jié)

說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文，八年級(jí)的學(xué)生能夠初步掌握事物說(shuō)明文的教學(xué)要求，但是對(duì)于事理說(shuō)明的抽象概念還不是很熟悉，這時(shí)候更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生對(duì)教學(xué)知識(shí)的掌握，這樣的文體只有先掌握知識(shí)再談?wù)搼?yīng)用才真正有意義。說(shuō)明文作為應(yīng)用型文體，我們更應(yīng)該注重對(duì)其知識(shí)的掌握和運(yùn)用，學(xué)生有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，才能夠適應(yīng)情境，二者相輔相成、不可分割。

注釋：

[1][2][3][5]中華人民共和國(guó)教育部制定：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2022年，第25頁(yè)，第14頁(yè)，第16頁(yè)，第5頁(yè)。

[4]李琰：《PCK 視域下小教專業(yè)“現(xiàn)代漢語(yǔ)”教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施》，《黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報(bào)》，2022年，第10期，第43-46頁(yè)。

[6][7][美]利奧波德：《〈沙鄉(xiāng)年鑒〉序言》，曹明倫譯，《中國(guó)翻譯》，2021年第1期，第171頁(yè)，第170頁(yè)。

[8]《香魚(yú)》，http：//www. scsio. ac. cn / kepu /201011/t20101105_3004203.html。

[9]李嬌儼、陳醉：《河姆渡河姆渡，滄海桑田猶可見(jiàn)》，《浙江日?qǐng)?bào)》，2023 年1 月4 日，第1版。

[10]沈芯嶼：《儵魚(yú)出游從容，“魚(yú)之樂(lè)”慶有余——古陶瓷上魚(yú)紋呈現(xiàn)的文化寓意》，《文匯報(bào)》，2023年1月26日，第4版。

（作者單位：浙江省杭州第十四中學(xué)附屬學(xué)校）