新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作的應(yīng)然路向研究

張子荷

(西安財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,西安 710100)

統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要法寶,“堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線”是黨的百年奮斗十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。高校少數(shù)民族學(xué)生是協(xié)調(diào)民族關(guān)系和鞏固少數(shù)民族思想政治工作的核心力量。在新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下,優(yōu)化高校少數(shù)民族學(xué)生的思想政治工作不僅是對(duì)新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局與高校思想政治工作全局性、歷史性、戰(zhàn)略性的有機(jī)融合,更是適應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際需求,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要舉措。

一、高校少數(shù)民族學(xué)生群體特征

(一)民族意識(shí)較強(qiáng)

受生長(zhǎng)環(huán)境及其他因素的影響,少數(shù)民族學(xué)生對(duì)民族問題的敏感度往往較高,他們對(duì)本民族的思想文化、價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等有著強(qiáng)烈的歸屬感和維護(hù)意識(shí)。民族歸屬感不僅僅是一種心理境界,也是一種具體行動(dòng)。據(jù)調(diào)研顯示,多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生受到本民族思想觀念的影響,價(jià)值邊界感更為明顯,尤其在對(duì)于本民族信仰、宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣的認(rèn)同等方面表現(xiàn)得格外突出。他們會(huì)自覺或不自覺地從本民族的視角看待問題和體驗(yàn)人生,從而形成獨(dú)特的帶有“文化痕跡”的人生價(jià)值觀。同時(shí),任何誤解和侵犯本民族習(xí)慣及價(jià)值的言行都會(huì)引起他們強(qiáng)烈的反感和抵制,這也很容易導(dǎo)致他們與其他民族學(xué)生產(chǎn)生矛盾、誤解和分歧。

(二)家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱

新中國(guó)成立以來,少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)事業(yè)得到迅猛發(fā)展并取得了顯著成就,但在經(jīng)濟(jì)事業(yè)方面,少數(shù)民族地區(qū)與國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)相比仍存在較大差距,這種不平衡的發(fā)展容易引起少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)成員心理上的失衡。有調(diào)查表明,少數(shù)民族學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、自身經(jīng)濟(jì)狀況以及對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的感知相關(guān),少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展的不均衡和不充分容易在較大程度上影響該地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同度。因此,由于地處偏遠(yuǎn)、文化差異以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后,高校少數(shù)民族學(xué)生容易出現(xiàn)心理落差感,間接地影響其思想觀念和價(jià)值觀取向,進(jìn)而對(duì)高校少數(shù)民族學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育和新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下的思想政治工作帶來困境和挑戰(zhàn)。

(三)人際交往較為局限

在日常生活中,少數(shù)民族學(xué)生更習(xí)慣于和本民族同學(xué)交流交往,這除了有少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族天然的情感因素外,更為主要的原因在于少數(shù)民族學(xué)生和其他民族同學(xué)間存在著語言、生活習(xí)慣和宗教信仰等方面的差異,這導(dǎo)致了少數(shù)民族學(xué)生在與其他民族同學(xué)互相交流時(shí)易出現(xiàn)障礙或分歧,因而使得少數(shù)民族學(xué)生更傾向于獨(dú)自行動(dòng),在人際交往中表現(xiàn)出相對(duì)封閉的心理狀態(tài)。此外,受地域環(huán)境、歷史條件、民族習(xí)俗和宗教文化等因素的影響,高校少數(shù)民族學(xué)生在人際交往中存在一定的局限性,他們更容易與本民族同學(xué)產(chǎn)生親切感和情感共鳴,容易出現(xiàn)“抱團(tuán)”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在一定程度上會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在班級(jí)中的融入感和集體參與感不強(qiáng),對(duì)集體缺少歸屬感,這些問題在一定程度上會(huì)影響少數(shù)民族學(xué)生集體意識(shí)的凝聚,對(duì)高校思想政治工作的有效開展和鑄牢中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生不利影響。

二、“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作有效開展的現(xiàn)實(shí)遵照

(一)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯必然

黨的二十大報(bào)告中明確指出:“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路,堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作,全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。”[1]習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述,形成以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為核心內(nèi)容的馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果,而鑄牢中華民族共同體意識(shí),又賦予了統(tǒng)一戰(zhàn)線重要使命,為做好新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作提供了重要遵循。思想政治工作旨在引導(dǎo)個(gè)體對(duì)黨和國(guó)家在政治、思想、理論和情感上形成高度認(rèn)同,高校少數(shù)民族學(xué)生是少數(shù)民族地區(qū)的“關(guān)鍵分子”。在新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下抓牢高校少數(shù)民族學(xué)生的思想政治工作,不僅有利于引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生樹立正確的國(guó)家觀、民族觀,增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感,更能夠幫助少數(shù)民族學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí),增強(qiáng)歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感,從而凝聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的青春力量。

(二)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措

高校的根本任務(wù)是培根鑄魂、立德樹人,回答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)、提供有力人才保障。高校少數(shù)民族學(xué)生是少數(shù)民族地區(qū)青年群體中的精英分子,是助推少數(shù)民族地區(qū)不斷發(fā)展的主力軍,他們的理想信念、精神境界、知識(shí)水平和綜合素質(zhì)是影響少數(shù)民族地區(qū)良性發(fā)展的重要因素。因此,在新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下做好少數(shù)民族學(xué)生的思想政治工作,不僅是對(duì)“立德樹人”根本任務(wù)的貫徹落實(shí),更是凝聚多方力量、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的重要舉措。因此,高校要以“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局為指導(dǎo),在人才培養(yǎng)和思想政治工作中堅(jiān)持一致性和多樣性相統(tǒng)一原則,堅(jiān)持馬克思主義方法論指導(dǎo),發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,尊重不同民族和地區(qū)之間的文化差異,著力引領(lǐng)少數(shù)民族學(xué)生與黨和國(guó)家在思想、目標(biāo)、行動(dòng)上保持同頻共振、同向同行。

(三)是適應(yīng)高校少數(shù)民族學(xué)生需求的必由之路

長(zhǎng)期以來,高校在開展統(tǒng)戰(zhàn)工作和思想政治工作時(shí),往往只關(guān)注廣大學(xué)生的訴求和發(fā)展特點(diǎn)的普遍規(guī)律,忽視了少數(shù)民族學(xué)生統(tǒng)戰(zhàn)工作和思想政治工作的特殊性,因而在一定程度上影響了高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作實(shí)效性的發(fā)揮。少數(shù)民族學(xué)生作為開展少數(shù)民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要“窗口”,是助力凝聚人心、匯聚力量的重要人才保障。一方面,少數(shù)民族學(xué)生在高校經(jīng)過了系統(tǒng)化、專業(yè)化的教育,有著正確的思想認(rèn)識(shí),能夠辨明方向、堅(jiān)定信念,對(duì)其他少數(shù)民族群體起到帶頭示范作用。另一方面,少數(shù)民族學(xué)生自幼生長(zhǎng)于民族地區(qū),對(duì)民族地區(qū)的思想文化有著充分的了解,對(duì)其他少數(shù)民族學(xué)生的思想情感等具有同理心,因而能夠在政治立場(chǎng)、思維方式、民族關(guān)系等方面發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì),引領(lǐng)其他少數(shù)民族學(xué)生根據(jù)馬克思主義相關(guān)的科學(xué)理論去認(rèn)識(shí)事物、觀察社會(huì)和解決問題,避免思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端化[2],進(jìn)而建立共識(shí),推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和凝聚。

三、“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作有效開展的路徑指向

(一)發(fā)揮融合效用,畫好高校少數(shù)民族學(xué)生統(tǒng)戰(zhàn)工作與思想政治工作同心圓

新時(shí)代的高校統(tǒng)戰(zhàn)工作與思想政治工作在工作范疇和領(lǐng)域上有其交界,因而要善于打造同心圓、發(fā)揮工作的跨界融合效用。少數(shù)民族學(xué)生因其特有的民族特點(diǎn),可以被考慮在交叉的工作范疇中[3]。在新的時(shí)代形勢(shì)下,要堅(jiān)持統(tǒng)戰(zhàn)工作與思想政治工作相結(jié)合,凝聚起更強(qiáng)大的共同奮斗力量。一方面,加強(qiáng)和改進(jìn)高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作,要求高校思想政治工作者樹立大局意識(shí)。統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠被稱為“重要法寶”,就是因?yàn)槟軌蛑ν瓿赡木哿Φ闹匾蝿?wù),凸顯與其他戰(zhàn)線方式方法不同的優(yōu)勢(shì)水平。因此高校思想政治工作者要根據(jù)新形勢(shì)、新要求對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作和思想政治工作的范圍和領(lǐng)域進(jìn)行更新,適時(shí)地根據(jù)高校立德樹人的根本任務(wù)對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作和思想政治工作的方式方法進(jìn)行調(diào)整和完善,使其適應(yīng)新條件下的新任務(wù)和新問題。同時(shí),要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝學(xué)生頭腦,引領(lǐng)少數(shù)民族學(xué)生真正認(rèn)識(shí)、理解、領(lǐng)悟到中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景,在事關(guān)道路、制度、理論、方向等根本問題上站穩(wěn)政治立場(chǎng),不斷夯實(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同思想政治基礎(chǔ)。另一方面,用“大統(tǒng)戰(zhàn)”的思維來開展少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作,要求一線思想政治工作者充分認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯,進(jìn)而在實(shí)踐中結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的群體特征和思想狀況,與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)地開展好新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下的高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作,在少數(shù)民族學(xué)生思想引領(lǐng)的過程中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、自我教育,感受到“大統(tǒng)戰(zhàn)”思維的時(shí)代魅力。

(二)凝聚價(jià)值共識(shí),利用“和合”思想構(gòu)筑各民族共有精神家園

“和合”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一,蘊(yùn)含著極其深刻的哲學(xué)思辨與中國(guó)智慧。殷周時(shí)期,“和”與“合”已在甲骨文和金文中單獨(dú)成字,而“和合”二字合用,最早出自于春秋時(shí)期《國(guó)語·鄭語》中的“商契能和合五教,以保于百姓者也”一句,意指商契能和合“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五教,進(jìn)而能使百姓安居樂業(yè)。縱觀中華文化整體發(fā)展脈絡(luò),和合理念一直貫穿其中,融合于各個(gè)時(shí)期、各個(gè)學(xué)派的思想體系,滲透在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因而“和合”理念既是人們內(nèi)心的德行追求,又是處理各種關(guān)系的價(jià)值準(zhǔn)則。習(xí)近平總書記指出:“‘和’指的是和諧、和平、中和等,‘合’指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中、善解能容,厚德載物、和而不同’的寬容品格,是我們民族所追求的一種文化理念。”[4]這一論斷精準(zhǔn)闡釋了“和合”思想是中華民族的整體性觀念和一體化實(shí)踐,而我國(guó)的“大一統(tǒng)”思想就源自“和合”理念,是“和合共生”理念的學(xué)理性邏輯演繹的產(chǎn)物。基于此,做好新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下的高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作要借鑒和利用好“和合”思想,以增進(jìn)共同性為方向,求同存異,深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作,聚焦為黨育人、為國(guó)育才任務(wù),將構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)與少數(shù)民族學(xué)生的思想政治工作相融合。要注重從中國(guó)歷史、中華民族、中華文化的整體高度,以“和合”思想為指引來凝聚價(jià)值共識(shí),從中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的宏觀視野來培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳播民族政策,提高少數(shù)民族學(xué)生民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的意識(shí)和感情,引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。

(三)堅(jiān)持“精準(zhǔn)滴灌”,結(jié)合學(xué)生思想特點(diǎn)創(chuàng)新思想政治工作方式

少數(shù)民族學(xué)生具有區(qū)別于其他學(xué)生的群體特征和思想狀況,因此要在調(diào)查和研判的基礎(chǔ)上既了解學(xué)生的普遍共性,又掌握少數(shù)民族學(xué)生的個(gè)性。要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合,在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、歸納共通性的基礎(chǔ)上考慮差異、分析特點(diǎn),做到“精準(zhǔn)滴灌”。一方面,要以點(diǎn)帶面,充分發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生黨員作為“關(guān)鍵少數(shù)”的朋輩效應(yīng)。同輩群體在個(gè)體的社會(huì)化中起到至關(guān)重要的作用,少數(shù)民族學(xué)生黨員作為少數(shù)民族學(xué)生群體的先進(jìn)代表,具有較高的理論水平、思想覺悟與黨性修養(yǎng),可以起到較好的模范帶頭作用,而熟悉的人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系也能在一定程度上增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生黨員在該群體中的影響力與可信度,使其便于與其他少數(shù)民族學(xué)生溝通交流,開展思想政治工作[5]。另一方面,要在開展少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作中運(yùn)用“最大公約數(shù)”思維,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí),把愛我中華的種子埋入心靈深處。基于此,高校思想政治工作者既要增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的情感關(guān)懷,努力消除其心理和文化隔閡,成為少數(shù)民族學(xué)生的知心朋友和引路人,又要結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的獨(dú)特性進(jìn)行有針對(duì)性的教育管理,注重以生為本、與時(shí)俱進(jìn),借助新媒體平臺(tái),改進(jìn)傳統(tǒng)工作方式,為少數(shù)民族學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。此外,高校還要強(qiáng)化理論培養(yǎng),開展民族相關(guān)知識(shí)的系統(tǒng)培訓(xùn),鍛造思想政治工作者理解、把握、解決少數(shù)民族學(xué)生問題的能力,全方位提升高校思想政治工作隊(duì)伍水平。

(四)立足教學(xué)主線,夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)培育的思想基礎(chǔ)

高校思想政治理論課是做好新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作的“主陣地”和“主渠道”,因此,高校思政課教師要高度樹立“大統(tǒng)戰(zhàn)”“大格局”意識(shí),不斷提高思政課的教學(xué)實(shí)效性。一方面,高校思政課教師要貼近少數(shù)民族學(xué)生的生活實(shí)際和思想特點(diǎn),努力用少數(shù)民族學(xué)生易于理解的語言、生動(dòng)的案例和形象的比喻讓少數(shù)民族學(xué)生更好地接受并掌握教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)還應(yīng)注重引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生深入探討民族文化內(nèi)涵,增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族和其他民族文化的理解和尊重。另一方面,高校思政課教師要根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的群體特點(diǎn)適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。在教學(xué)內(nèi)容方面,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民族相關(guān)政策、法規(guī)和理論的研究,要緊跟國(guó)家發(fā)展步伐和民族發(fā)展實(shí)際,根據(jù)國(guó)家發(fā)展形勢(shì)和民族政策的變化及時(shí)調(diào)整、更新、重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。例如,可以以專題的形式向少數(shù)民族學(xué)生講授當(dāng)前我國(guó)發(fā)展形勢(shì)、最新民族政策及相關(guān)法律法規(guī)等,全方位提升少數(shù)民族學(xué)生的政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和法治素養(yǎng)。在教學(xué)方式方面,高校思政課教師應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式和手段來提升課程的親和力和實(shí)效性。可以利用案例分析、班級(jí)辯論、頭腦風(fēng)暴、主題演講、翻轉(zhuǎn)課堂等多樣化的教學(xué)方式引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生積極參與到課程中,在實(shí)踐中提高少數(shù)民族學(xué)生的思維能力和分析能力,實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的有機(jī)結(jié)合。進(jìn)而在潛移默化、潤(rùn)物無聲中強(qiáng)化少數(shù)民族學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的內(nèi)在認(rèn)同和情感歸屬,鑄牢高校少數(shù)民族學(xué)生的中華民族共同體意識(shí),為做好新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作格局下的高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治工作奠定情感和思想基礎(chǔ)。