我國(guó)中小學(xué)五育并舉研究的熱點(diǎn)與前沿

馬帥 晁晴 李雪 張利

摘? 要? 我國(guó)教育事業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展階段，德智體美勞“五育”并舉是黨和國(guó)家積極踐行立德樹(shù)人根本任務(wù)的重大舉措，是推動(dòng)教育變革、創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展的基本遵循。以2001—2021年間CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)所收錄的“五育”并舉等相關(guān)文獻(xiàn)為對(duì)象，利用CiteSpace軟件，通過(guò)對(duì)其發(fā)文機(jī)構(gòu)等進(jìn)行分析，掌握“五育”并舉研究力量的分布現(xiàn)狀，結(jié)合知識(shí)圖譜理論，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞共現(xiàn)和關(guān)鍵詞突現(xiàn)性檢測(cè)的分析，從整體上把握我國(guó)“五育”并舉研究的熱點(diǎn)與前沿，為“五育”并舉研究提供參考。

關(guān)鍵詞? “五育”并舉；“五育”融合；知識(shí)圖譜；Cite-Space；STEAM；德智體美勞

中圖分類(lèi)號(hào)：G631? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2023）13-0025-07

0? 引言

2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》，文件要求加強(qiáng)學(xué)校課程服務(wù)水平，以滿(mǎn)足中小學(xué)生的多元化需求。學(xué)校要充分發(fā)揮校園資源優(yōu)勢(shì)，合理開(kāi)設(shè)各類(lèi)活動(dòng)，匹配學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)需要；進(jìn)一步提高中小學(xué)生課后質(zhì)量，合理開(kāi)設(shè)科普、文體、藝術(shù)、勞動(dòng)、閱讀等課程[1]。

“要培養(yǎng)出更多德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，是對(duì)我國(guó)新發(fā)展階段“如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人和為誰(shuí)培養(yǎng)人”問(wèn)題的解答，“五育”并舉是黨和國(guó)家落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要措施。2019年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》，再次強(qiáng)調(diào)“五育”并舉的重要性，具體要求為：突出對(duì)學(xué)生群體道德品質(zhì)教育的實(shí)際效果；整體提升智育水平；加強(qiáng)體育鍛煉，保證體育的時(shí)長(zhǎng)和質(zhì)量；增設(shè)藝術(shù)類(lèi)課程，加強(qiáng)美育熏陶；重視勞動(dòng)，增設(shè)勞動(dòng)教育課程[2]。然而，在過(guò)去的教學(xué)實(shí)踐中，仍有學(xué)校“重智育、輕德育、弱體育、虛美育、無(wú)勞育”，特別是在課后服務(wù)的活動(dòng)設(shè)計(jì)中，一些學(xué)校只重視一育，重視作業(yè)輔導(dǎo)，跨學(xué)科項(xiàng)目式活動(dòng)較為缺乏。

當(dāng)前，一線(xiàn)教師對(duì)“五育”并舉、“五育”融合的相關(guān)研究知之甚少，缺乏系統(tǒng)的梳理，難以精準(zhǔn)把握研究進(jìn)展，難以把理論與實(shí)踐結(jié)合。本文主要利用文獻(xiàn)計(jì)量法借助可視化技術(shù)，通過(guò)CiteSpace軟件對(duì)2001年以來(lái)刊物所公布的有關(guān)“五育”并舉研究的成果進(jìn)行數(shù)據(jù)可視化分析，并繪畫(huà)出關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞突現(xiàn)和最佳聚類(lèi)分析等相關(guān)圖譜，揭示21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)“五育”并舉研究的主題熱點(diǎn)及演化趨勢(shì)，總結(jié)反思“五育”并舉在課程、活動(dòng)設(shè)計(jì)中的具體做法，對(duì)設(shè)計(jì)高質(zhì)量課程、活動(dòng)具有一定借鑒意義[3]。

1? 研究方法與數(shù)據(jù)來(lái)源

1.1? 研究方法

本研究主要利用文獻(xiàn)計(jì)量法與可視化技術(shù)對(duì)“五育”并舉研究進(jìn)行分析。采用CiteSpace軟件對(duì)引文數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析，用聚類(lèi)算法、共被引分析、詞頻統(tǒng)計(jì)等方法得出定量的結(jié)果，用這些定量分析的圖形和數(shù)據(jù)作為論證的依據(jù)，并以文獻(xiàn)調(diào)研和比較研究等定性分析方法為輔助，對(duì)定量研究的結(jié)果加以說(shuō)明和佐證。通過(guò)對(duì)知識(shí)圖譜的可視化分析能夠有效防止主觀臆斷，清晰、生動(dòng)、真實(shí)地展示當(dāng)前“五育”并舉研究的情況。

1.2? 數(shù)據(jù)來(lái)源

本文資料選自中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的教育雜志數(shù)據(jù)庫(kù)，將檢索范圍設(shè)定為：中國(guó)文獻(xiàn)分類(lèi)目錄中社科II輯下的“基本理論”“中等教育”“初等教育”；檢索內(nèi)容選擇關(guān)鍵詞“五育”并舉、“五育”融合、“德智體美勞”等；搜索時(shí)間為：2001—2021年。共搜索到資料660條，對(duì)搜索資料進(jìn)行過(guò)濾和刪除，在去除高等教育及部分非專(zhuān)業(yè)資料后，最終獲得450條包含作者、單位、論文題目、關(guān)鍵詞等與“五育”并舉有關(guān)的資料，全部下載資料將以“refworks”形式導(dǎo)出[4]。

2? 數(shù)據(jù)處理

2.1? “五育”并舉研究的數(shù)量特征

2001—2021年“五育”并舉研究的時(shí)間分布如圖1所示。著名教育家蔡元培先生于1912年首次明確提出“五育”并舉，蔡元培先生認(rèn)為國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、道德教育、世界觀教育、美感教育的全面發(fā)展即建立了完善的人格。后續(xù)的學(xué)者多是對(duì)蔡元培先生的思想進(jìn)行研究，或是將五育進(jìn)行調(diào)整[5]。

1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，明確提出推行素質(zhì)教育時(shí)應(yīng)該把“德智體美等四育有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中”，將這四育進(jìn)行了有機(jī)的統(tǒng)一，提出培養(yǎng)出“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”[6]。分析文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)關(guān)于“五育”并舉的研究在2018年以前只有少量的文章。究其原因是因?yàn)殛P(guān)于人的基本素質(zhì)（指實(shí)際基本素質(zhì)），自古以來(lái)有很多分類(lèi)方法：如分為三方面（德智體）、四方面（德智體美）、五方面（德智體美勞），因?yàn)閯澐值臓?zhēng)議性，導(dǎo)致關(guān)于“五育”并舉的相關(guān)研究較少。

2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上首次提出要將勞動(dòng)教育納入德、智、體、美、勞全方位育人的教育體系，關(guān)于“五育”并舉的研究逐漸成為教育研究的熱點(diǎn)。2019年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018—2022年）》，明確提出“要培養(yǎng)、造就德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[7]。同年6月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》，進(jìn)一步明確了學(xué)生德智體美勞的教育目標(biāo)，并規(guī)定將學(xué)生綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)作為教育變革的重點(diǎn)方向[8]。幾個(gè)文件的相繼出臺(tái)使“五育”并舉成為研究熱點(diǎn)，發(fā)文量迅速增加。

2.2? 發(fā)文機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖譜分析

論文的質(zhì)量和規(guī)模取決于發(fā)文單位的背景、能力、條件，通過(guò)對(duì)“五育”并舉文獻(xiàn)發(fā)文機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，如圖2所示，研究發(fā)現(xiàn)，“五育”并舉的發(fā)文機(jī)構(gòu)主要集中在國(guó)內(nèi)各大高校，而根據(jù)對(duì)各單位論文數(shù)量的分析，數(shù)量排名第一的單位是華東師范大學(xué)，目前已發(fā)表相關(guān)論文21篇，教育科學(xué)研究所等也有著較高的論文發(fā)文數(shù)量；而作為教育實(shí)踐主體的中小學(xué)論文數(shù)量相對(duì)較低。究其原因：一方面相比于高等教育研究者，中小學(xué)教師的教育科學(xué)知識(shí)與水平比較薄弱，部分學(xué)校也未能建立合理的教育科研激勵(lì)機(jī)制；另一方面，相較于高等教育，中小學(xué)對(duì)科研方面的資金投入不夠充足。

圖譜中共有185個(gè)節(jié)點(diǎn)，但僅有25條連接，連接密度約為0.003。這極稀疏的連接基本上發(fā)生于高校內(nèi)部，說(shuō)明這些研究成果都是由單一組織的學(xué)者進(jìn)行的，研究主體之間的互動(dòng)較少，特別是在高等院校和中小學(xué)之間未構(gòu)成穩(wěn)固的針對(duì)“五育”并舉科學(xué)研究的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，相關(guān)研究尚處在割裂態(tài)勢(shì)，這不利于“五育”并舉研究?jī)?nèi)容的擴(kuò)展與深入。“五育”并舉研究成果必須跨越地域進(jìn)行協(xié)作，各組織之間的學(xué)術(shù)交流也必須進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是在高等院校和中小學(xué)生內(nèi)部必須進(jìn)行更加緊密的協(xié)作。

2.3? 中小學(xué)“五育”并舉研究熱點(diǎn)透析

在此基礎(chǔ)上，整理出在“五育”并舉的重要文獻(xiàn)中關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)大于等于10的高頻詞的中介中心特征，如表1所示。其中“五育”并舉出現(xiàn)的頻次最高，共出現(xiàn)在143篇文章中。“‘五育融合”（67）、“勞動(dòng)教育”（45）、“立德樹(shù)人”（31）、“全面發(fā)展”（27）緊隨其后。關(guān)鍵詞的中介中心性更能夠反映該文章在所涉及方面的重要程度，從表１可以發(fā)現(xiàn)“‘五育并舉”（0.61）、“‘五育融合”（0.31）、“勞動(dòng)教育”（0.18）、“立德樹(shù)人”（0.15）、“全面發(fā)展”（0.10）等幾個(gè)關(guān)鍵詞是“五育”并舉的核心內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)整理研究，以及查閱大量資料并深入分析研究的重點(diǎn)問(wèn)題和具體內(nèi)容發(fā)現(xiàn)：“‘五育并舉，單獨(dú)推進(jìn)”“以綜合實(shí)踐活動(dòng)落實(shí)‘五育融合”“勞動(dòng)教育促進(jìn)德智體美教育協(xié)同發(fā)展”“立德樹(shù)人與全面發(fā)展”等關(guān)鍵詞多次出現(xiàn)并被深入研究，它們?cè)谝欢ǔ潭壬贤敢暢鑫覈?guó)“五育”并舉領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。

筆者針對(duì)這些關(guān)鍵詞進(jìn)行了二次文獻(xiàn)整理，分析出四大熱點(diǎn)領(lǐng)域，以下進(jìn)行重點(diǎn)評(píng)述。

熱點(diǎn)領(lǐng)域一：“五育”并舉，單獨(dú)推進(jìn)

五育指的是德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育。很多學(xué)校都意識(shí)到五育教育的重要意義，但在實(shí)踐中卻存在嚴(yán)重失衡，出現(xiàn)所謂“長(zhǎng)于智，疏于德，弱于體美，缺于勞”的現(xiàn)象。學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持德智體美勞的均衡、全方位發(fā)展，避免發(fā)展不充分或者畸形，以期“在發(fā)展中走向全面”[9]。

德育、智育、美育主要推動(dòng)心智的發(fā)育發(fā)展，屬于精神發(fā)展與豐富陶冶的層面；而體育運(yùn)動(dòng)則更多提供身體健康的物質(zhì)保證與基礎(chǔ)，屬于身心和諧發(fā)展的層面；勞動(dòng)教育提供人類(lèi)生存生活與發(fā)展所需要的基本勞動(dòng)意識(shí)與能力，屬于培育人類(lèi)創(chuàng)新實(shí)踐才能的教育層次。其中德育是五育的關(guān)鍵，決定著育人方向，智育是五育的前提與基石，美育是德育和智育的橋梁及各育的內(nèi)在力量，而勞動(dòng)教育則是人類(lèi)真正達(dá)到真、善、美內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)路徑[10]。

在此熱點(diǎn)領(lǐng)域，教育學(xué)者更多的是討論“五育”并舉的重要性以及對(duì)人的發(fā)展的影響，但在實(shí)際的學(xué)校實(shí)踐過(guò)程中，各育更多的還是單獨(dú)推進(jìn)。

熱點(diǎn)領(lǐng)域二：以綜合實(shí)踐活動(dòng)落實(shí)“五育”融合

隨著教育研究的深入，教育工作者在重視“五育”并舉的同時(shí)也意識(shí)到了“五育”融合的重要性。兩者相比較，前者是底線(xiàn)，是必須做到的；后者是境界，是應(yīng)當(dāng)努力追求的。“五育”融合教育更符合新時(shí)代教育發(fā)展的需要，它是一種培養(yǎng)“完整的人”的教育路徑，是對(duì)“五育”并舉的超越。

但部分教育工作者因?yàn)檫^(guò)度注重學(xué)習(xí)的形式，而忽略了學(xué)習(xí)過(guò)程中情感價(jià)值的關(guān)懷與培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)表面上熱熱鬧鬧，但沒(méi)有真正發(fā)生。構(gòu)建“五育”融合育人的教育體系，在更為抽象和宏觀的層面優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)高水平、全方位、具有創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)力的青少年人才。綜合實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目已成為學(xué)校推進(jìn)“‘五育并存、整合教育”的主要手段，隨著五育主題、內(nèi)容、要求的改變，在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、項(xiàng)目開(kāi)展等領(lǐng)域也發(fā)生著改變。

在實(shí)際情景下，運(yùn)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)等方法開(kāi)展德、智、體、美、勞綜合教育，將徹底突破傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)邏輯與領(lǐng)域邊界，讓五育發(fā)生在真實(shí)情景下，通過(guò)主題式、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，從而綜合培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在處理實(shí)際情景中特定問(wèn)題的能力，以期更好地發(fā)揮“五育”融合育人的功能和價(jià)值。

在教育上學(xué)校注重綜合教育，一方面，注重教學(xué)的綜合性，積極創(chuàng)新發(fā)展跨學(xué)科課程研究；另一方面，在課程中根據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)注重加強(qiáng)課程探究、主題教育項(xiàng)目設(shè)計(jì)、大單元綜合教學(xué)、研究型學(xué)習(xí)等綜合性的教學(xué)活動(dòng)[11]。無(wú)論是課內(nèi)還是課外的綜合實(shí)踐活動(dòng)都是“五育”融合實(shí)施的一個(gè)重要的手段。

熱點(diǎn)領(lǐng)域三：勞動(dòng)教育促進(jìn)德智體美教育協(xié)同發(fā)展

勞動(dòng)教育的開(kāi)展必須堅(jiān)持“五育”并舉的方針，在設(shè)計(jì)教育內(nèi)容時(shí)要注意五育不能孤立，應(yīng)該聯(lián)系在一起[12]。但也曾經(jīng)有觀點(diǎn)認(rèn)為勞動(dòng)教育再重要，也不應(yīng)同體育、智育、德育、美育相提并論，因此，勞動(dòng)教育理論必須融進(jìn)其他四育進(jìn)行教學(xué)，具體來(lái)說(shuō)就是通過(guò)德育讓學(xué)生認(rèn)同社會(huì)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值；通過(guò)智育讓學(xué)生掌握社會(huì)勞動(dòng)所需要的相關(guān)知識(shí)和本領(lǐng)；通過(guò)體育培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)心態(tài)、強(qiáng)健的身體素質(zhì)；通過(guò)美育鑄就提煉勞動(dòng)精神[13]。

2018年召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記

第一次明確提出要把勞動(dòng)教育納入德、智、體、美、勞全方位育人的基本教育體系，部分教育專(zhuān)家也認(rèn)為勞動(dòng)教育的綜合特點(diǎn)決定了它不宜完全附屬于其他四育，而應(yīng)置于與德智體美全面發(fā)展并行的基本教育領(lǐng)域，同時(shí)對(duì)其他四育起著促進(jìn)作用，在包容、交叉、滲透、互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)五育之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系與互動(dòng)[14]。2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，明確提出要把勞動(dòng)教育全方位融于人才培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程，推動(dòng)廣大學(xué)生樹(shù)立端正的三觀[15]。由此可見(jiàn)，隨著新世紀(jì)勞動(dòng)教育的不斷完善，愈發(fā)彰顯出新時(shí)代“五育”并舉的全面育人理念，實(shí)現(xiàn)通過(guò)勞動(dòng)教育培養(yǎng)良好的品德、聰明的才智、強(qiáng)健的身體、賞美的能力、創(chuàng)新的精神等目標(biāo)。縱觀整個(gè)教育歷史的發(fā)展，勞動(dòng)教育和其他“四育”的相互關(guān)系不斷發(fā)生著變化，并在新時(shí)期呈現(xiàn)出了并舉和融合的態(tài)勢(shì)。

熱點(diǎn)領(lǐng)域四：立德樹(shù)人與全面發(fā)展

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”是教育的根本問(wèn)題。我國(guó)始終強(qiáng)調(diào)以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)，構(gòu)建“德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”，注重“素質(zhì)教育與生產(chǎn)勞作和實(shí)踐緊密結(jié)合”，努力培育全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，人的全方位發(fā)展應(yīng)是包含德智體美勞在內(nèi)的整體蓬勃發(fā)展，教育作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要組成部分，必須堅(jiān)持“五育并舉”[16]。

“五育”并舉為高質(zhì)量育人機(jī)制構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展原則反映了人類(lèi)教育的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上提出的“五育”并舉原則緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的要求，凸顯了馬克思主義關(guān)于人的全方位發(fā)展基礎(chǔ)理論在中國(guó)的革新與蓬勃發(fā)展。“五育”并舉為高質(zhì)量服務(wù)育人體系的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)，通過(guò)五育，教導(dǎo)與人為善、求真務(wù)實(shí)、強(qiáng)健體魄、鑒別美丑、塑造正確的勞動(dòng)觀念和精神，造就德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[17]。

2.4? 中小學(xué)“五育”并舉研究的前沿演進(jìn)及可視化分析

對(duì)關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜進(jìn)行研究，選取與前節(jié)中關(guān)鍵字情況一致的系統(tǒng)數(shù)據(jù)，得出結(jié)果如圖4所示。通過(guò)關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析能夠進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞熱度的持續(xù)時(shí)間、目前研究重點(diǎn)并對(duì)未來(lái)研究走向進(jìn)行預(yù)測(cè)。圖中“Year”代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)年份，筆者設(shè)置的數(shù)據(jù)時(shí)間范圍為“2001—2021”，因此關(guān)鍵詞均從2001年開(kāi)始出現(xiàn)。“Strength”代表關(guān)鍵詞突現(xiàn)程度；“Begin”代表關(guān)鍵詞突現(xiàn)起始日期，即關(guān)鍵詞從該年變成了研究重點(diǎn)；“End”則代表關(guān)鍵詞熱門(mén)逐漸終結(jié)的日期。

圖中細(xì)紋線(xiàn)代表關(guān)鍵詞產(chǎn)生和延續(xù)研發(fā)的日期，而粗紋線(xiàn)則代表關(guān)鍵詞成為研究熱點(diǎn)并持續(xù)發(fā)展的日期。

從圖中可發(fā)現(xiàn)，“素質(zhì)教育”作為五育研究的相關(guān)研究熱點(diǎn)從2001年開(kāi)始便受到廣泛關(guān)注，解讀蔡元培先生關(guān)于五育的理解、教育思想的轉(zhuǎn)變、健全人格的培養(yǎng)等研究在2003年之后逐漸成為熱點(diǎn)，“五育”并舉影響下的學(xué)校文化構(gòu)建、學(xué)校課程建設(shè)、學(xué)科核心素養(yǎng)等研究在2019年成為研究熱點(diǎn)，并且持續(xù)至今。

前沿主題一：學(xué)校文化與“五育”并舉

創(chuàng)新、獨(dú)特的校園文化建設(shè)成為各個(gè)學(xué)校的追求目標(biāo)。為全面貫徹黨的教育方針，形成全方位發(fā)展“五育”并舉的特色學(xué)校文化，多數(shù)學(xué)校以我國(guó)傳統(tǒng)文化為引導(dǎo)，結(jié)合立德樹(shù)人的根本使命，把中國(guó)經(jīng)典文學(xué)、美術(shù)等滲透學(xué)校教育活動(dòng)之中，為學(xué)生全方位發(fā)展奠基，成為學(xué)校特色發(fā)展的助推

器[18]。強(qiáng)調(diào)“五育”并舉，突出德育實(shí)效性，強(qiáng)調(diào)課堂育才、社會(huì)文化育才、社會(huì)活動(dòng)育才、管理育才、協(xié)調(diào)育才，大力開(kāi)展理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育、生態(tài)文明和心理健康教育實(shí)踐活動(dòng)[19]。

前沿主題二：基于“五育”并舉的課程建設(shè)

課程建設(shè)是人才培養(yǎng)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)依據(jù)。做好德智體美勞“五育”并舉的課程建設(shè)工作是新時(shí)期教育發(fā)展中亟須深入研究的重大課題。建設(shè)全面發(fā)展、有機(jī)統(tǒng)一的“五育”并舉課程體系，首先要保證不可有缺項(xiàng)，各育課程均要開(kāi)設(shè)；其次，當(dāng)五育課程開(kāi)設(shè)齊全就要進(jìn)一步做到不可有弱項(xiàng)，保證各育質(zhì)量；最后還要保證各育課程相互融合滲透，有機(jī)統(tǒng)一，全面發(fā)展。把“五育”并舉教育思想貫穿國(guó)家、地方、校本等各級(jí)課程，經(jīng)過(guò)對(duì)這些課程的補(bǔ)充完善、轉(zhuǎn)換改進(jìn)或?qū)ｍ?xiàng)建設(shè)“五育”并舉校本課程，逐步建立完善和諧統(tǒng)一的德智體美勞“五育”并舉課程體系。部分教育專(zhuān)家學(xué)者指出課程建設(shè)的基本原則：平衡和全面發(fā)展相統(tǒng)、連貫與階段性相統(tǒng)一、分科性和綜合性相統(tǒng)一、課程的改革性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一。

前沿主題三：“五育”并舉與學(xué)科核心素養(yǎng)

“五育”并舉、融合教學(xué)是學(xué)校實(shí)施立德樹(shù)人工作的關(guān)鍵需求，而學(xué)科核心素養(yǎng)則相異于傳統(tǒng)的課程教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)是基于研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在每一種課程中所要實(shí)現(xiàn)的全方位發(fā)展素養(yǎng)的教育目標(biāo)，是人的全方位健康發(fā)展在某些學(xué)科中的整體綜合表現(xiàn)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)該具有的品質(zhì)和才能，來(lái)滿(mǎn)足其自身的終身發(fā)展、更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展需求。學(xué)校想要順應(yīng)全球教育變革趨勢(shì)，增強(qiáng)中國(guó)教育全球競(jìng)爭(zhēng)力，更好地立德樹(shù)人，需要研究學(xué)生核心素養(yǎng)。“五育”并舉與核心素養(yǎng)都要求學(xué)生能夠研究和解決日常生活、學(xué)術(shù)科研所面臨的各種問(wèn)題，從而推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。關(guān)于“五育”并舉與學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系，以及“五育”并舉在教育教學(xué)中的指導(dǎo)作用值得進(jìn)一步探究[20]。

3? 研究總結(jié)與反思

3.1? 從“五育”并舉向“五育”融合發(fā)展

過(guò)去人們認(rèn)為五育缺一不可，但隨著教育研究的深入，人們更需要關(guān)注五育的動(dòng)態(tài)融合發(fā)展，“‘五育融合發(fā)展”成為一個(gè)新的教育思想理念和教育假設(shè)，是對(duì)“五育”并舉實(shí)踐的動(dòng)態(tài)發(fā)展詮釋與深入發(fā)揮[21]。它暴露出長(zhǎng)期以來(lái)唯重智育，而輕視其他四育，以致各育之間互相割裂的現(xiàn)象。它能夠重構(gòu)教學(xué)生態(tài)，使教學(xué)回到原點(diǎn)、切實(shí)提高育人質(zhì)量、有利于全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化[22]。堅(jiān)持“五育”融合需要合理且完整地進(jìn)行學(xué)科設(shè)置與課程安排，滿(mǎn)足信息化時(shí)代的要求，落實(shí)新時(shí)代背景下核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

未來(lái)在課程開(kāi)發(fā)以及活動(dòng)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要構(gòu)建綜合育人意識(shí)、融合開(kāi)發(fā)、社會(huì)協(xié)同等機(jī)制。

3.2? 建立基于“五育”并舉、“五育”融合的評(píng)價(jià)體系

現(xiàn)在對(duì)五育的評(píng)價(jià)體系大多是從一個(gè)視角進(jìn)行評(píng)價(jià)，在道德增值評(píng)價(jià)上，一般是通過(guò)教師、父母等評(píng)估主體，對(duì)學(xué)生的品德情感、道德意識(shí)等方面進(jìn)行客觀考查與記錄。在智育增值評(píng)價(jià)上，通常是把學(xué)生在各個(gè)時(shí)期的學(xué)業(yè)成績(jī)作為主要的評(píng)估依據(jù)，同時(shí)也重視學(xué)生在讀書(shū)過(guò)程中的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度等。在體育增值評(píng)價(jià)上，通常是針對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)道德、體育運(yùn)動(dòng)能力等方面，并同時(shí)關(guān)注學(xué)生在體格外形、身體素質(zhì)等方面的情況。在美術(shù)增值評(píng)價(jià)上，則通常是評(píng)估學(xué)生在學(xué)習(xí)手工、舞蹈、戲曲等學(xué)校美術(shù)課程、活動(dòng)過(guò)程中的審美理解力、藝術(shù)體驗(yàn)?zāi)芰蛣?chuàng)造力等。在勞動(dòng)教育增值評(píng)價(jià)上，建立不同階段學(xué)生在其生活勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)等系統(tǒng)化清單制度，通過(guò)清單的實(shí)現(xiàn)狀況來(lái)評(píng)估學(xué)生的社會(huì)勞動(dòng)情感、勞動(dòng)認(rèn)知意識(shí)、勞動(dòng)心態(tài)、勞動(dòng)興趣、勞動(dòng)技術(shù)等層面[23]。

如今課后服務(wù)活動(dòng)設(shè)計(jì)在向綜合化發(fā)展，建立了橫向縱向活動(dòng)體系，與其同時(shí)，相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)該跟上，建立關(guān)于“五育”并舉、“五育”融合的整體化評(píng)價(jià)體系，使學(xué)生能夠進(jìn)行更科學(xué)的評(píng)價(jià)，提升課后活動(dòng)的科學(xué)性、有效性。

3.3? 探究廣義化STEAM活動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)“五育”并舉“五育”融合的手段

STEAM教學(xué)意在通過(guò)把科學(xué)（Science）、技術(shù)（Technology）、工程（Engineering）、藝術(shù)（Art）、數(shù)學(xué)（Mathematics）等五門(mén)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的碎片化知識(shí)整合為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，來(lái)鍛煉學(xué)習(xí)者真實(shí)情境下的問(wèn)題處理能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。從21世紀(jì)開(kāi)始，國(guó)家開(kāi)始大量培訓(xùn)STEAM師資，并逐漸把STEAM課程作為一種發(fā)展策略進(jìn)行推進(jìn)。相關(guān)分析人士認(rèn)為，STEAM教育作為美國(guó)經(jīng)濟(jì)能力的關(guān)鍵助推器，在提升國(guó)民素質(zhì)、激勵(lì)創(chuàng)新等領(lǐng)域均具有重大價(jià)值。

近些年來(lái)，中國(guó)也不乏本土化的探索。例如，以傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心方向的學(xué)科融合課程（C-STEAM）。然而，相關(guān)項(xiàng)目實(shí)質(zhì)上依舊是STEAM教學(xué)的架構(gòu)，沒(méi)有做到真正的本土化。所以，“五育”融合課程的出現(xiàn)恰好是對(duì)STEAM課程本地化需求的直接反映。“五育”融合課程是一個(gè)順應(yīng)本地化STEAM課程開(kāi)發(fā)需要并實(shí)現(xiàn)全面育人的模式。未來(lái)如何設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的“五育”融合STEAM模型、案例值得研究者深入探究[24]。

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